Reino de Wuli

Reino de Wuli Banco Wuuli Mansa
Wuli hacia 1850
Estado	Reino
Capital	Madina Wuli
Lenguas comunes	Mandinga
Religión	Religiones tradicionales africanas , Islam
Gobierno	Monarquía
Mansa
• siglo XIII	Mbari Kajo Wali
• 1904-1936	Yaka Sara Wali
Historia
•  La migración de Tiramakhan Traore	Hacia 1235
• Vasallo de Bundu	1867
•  Convención anglo-francesa de 1889	1889
Divisa	tela , sal , oro
Precedido por Sucedido por Imperio de Mali Colonia y Protectorado de Gambia Senegal francés

Wuli era un reino mandinga situado en la orilla norte del río Gambia, en lo que hoy es la parte oriental de Gambia y la región de Tambacounda en Senegal . Gobernado como entidad política independiente por la familia Wali desde principios del siglo XVI hasta el colonialismo europeo a finales del siglo XIX, controlaba un importante cruce de caminos para las rutas comerciales que unían el valle superior del río Níger con la costa.

Antes de la llegada de los mandinga, la zona que se convirtió en Wuli estaba habitada por el pueblo konyagui , los bainuks y algunos wolofs . ^{[1] [2]} Los primeros inmigrantes mandinga, presumiblemente comerciantes de jula , llegaron antes de la fundación del Imperio de Malí. ^[3]

Según la tradición oral, la primera migración mandinga a gran escala llegó desde Mali en el siglo XIV, liderada por Tiramakhan Traore , uno de los principales generales de Sundiata . El primer Wulimansa fue Mbari Kajo Wali, que llegó con Traore, aprendió magia de los jolas de la baja Gambia y utilizó su poder para establecer el señorío sobre la tierra como vasallo de los mansa de Mali . ^[4] Él y otros mansas tempranos son figuras casi legendarias y estaban asentados al este de lo que se convirtió en el propio Wuli, alrededor de Dialacoto. ^{[5] [2]}

Los historiadores modernos han propuesto que la élite mandinga de Wuli, de hecho, no inmigró en masa desde la región mandinga , sino que pudo haber llegado mucho antes, desde Bambouk y el valle superior del río Senegal . ^[6] La historia de la migración de Traoré puede ser simplemente una historia para dramatizar lo que en realidad fue un proceso gradual de cambio bajo la hegemonía cultural y política del Imperio de Malí . ^[7]

A medida que Mali declinaba, Wuli cayó bajo la hegemonía del Imperio Jolof y pagó tributo a los Buurba , al igual que sus estados vecinos en la orilla norte de Gambia: Niumi , Badibou y Nyani . ^{[8] [9]}

Jalali Wali (principios del siglo XVI) fue el primer mansa del que la historia ha registrado detalles. Fundó su capital de Jalalikunda en el norte de Wuli, después de derrotar al rey local Konyagui. ^{[10] [2]} Durante la década de 1520, bajo su liderazgo Wuli se independizó del imperio Jolof y luchó contra una invasión de Futa Toro , tal vez liderada por Koli Tenguella . ^{[11] [12]} Reclutó nuevos habitantes, incluida la familia Jatta de Gajaaga que se estableció en Tambacounda , la familia Baro que fundó Barrow Kunda y los Jabais (entre otros) en Sutukoba . ^[13] Mansa Jalali finalmente murió en batalla luchando contra el Reino de Niani , pero dejó atrás un reino que era el estado más poderoso en la orilla norte de Gambia. ^[14]

La muerte de Jalali fue seguida por un período de confusión. Su hijo menor, Kope, había engañado a su padre moribundo para que le diera los secretos del gobierno y los amuletos reales, pero sus hermanos mayores lo obligaron al exilio y lucharon por establecer el control sobre Wuli. Kope finalmente regresó con un morabito de Kaabu que lo ayudó a tomar el control del país desde su base en Madina Ouli. ^[15] Su rama de la familia Wali gobernó hasta la caída del estado a fines del siglo XIX y reclamó la realeza hasta bien entrado el siglo XX.

A finales del siglo XVIII y principios del XIX se produjo una importante afluencia de refugiados musulmanes torodbe procedentes de Futa Toro , que ayudaron a popularizar el Islam en Wuli, aunque la clase dirigente mantuvo muchas creencias tradicionales. ^[16] Mansa Jatta Wali gobernó Wuli en la segunda mitad del siglo XVIII y libró varias guerras contra Niani, así como una disputa armada con un rico comerciante jula. ^[17] Fue sucedido por Mansa Faring, que protegió celosamente los intereses comerciales de Wuli contra los británicos en los primeros años del siglo XIX. ^[18]

A principios del siglo XIX, el explorador escocés Mungo Park pasó por Wuli en sus dos viajes al río Níger.

En marzo de 1823, una expedición británica dirigida por el mayor Alexander Grant llegó río arriba a Wuli desde Bathurst en busca de relaciones comerciales más estrechas y posiblemente establecer un puesto comercial. Mansa Faring se negó a otorgar a los británicos ninguna concesión comercial. ^{[19] : 620–21} Sin embargo, Mansa Nkoi (también conocido como Koyo) llegó al poder en 1827 y fue mucho más amigable con el comercio europeo. ^[20] En 1829 cedió Fattatenda al administrador británico William Hutton por $ 2000 por adelantado y un pago anual de $ 200. ^{[19] : 627} El acuerdo fue posteriormente repudiado por el gobierno británico y Hutton fue despedido. ^[21] Aún así, Mansa Nkoi protegió la posición de Wuli como el centro de comercio más oriental de Gambia al restringir su acceso a Tenda y Bundu al este. ^[20]

En la década de 1830, Wuli, como gran parte de la región, estaba dividida entre la población musulmana (marabú) y un grupo animista más grande (soninké). El reino sufría ataques periódicos de los estados marabús cercanos . ^[22]

El Wulimansa de la segunda mitad del siglo XIX, Nyanamadi, fue un gobernante amable pero ineficaz, eclipsado por su hermano Fenda Mamadi. ^[23] En 1863, 64 y 65, el almamy Bokar Saada de Bundu lideró una alianza de Futa Toro , Khasso y otras potencias para atacar repetidamente el importante centro comercial Wuli de Tambacounda . En 1865, un ejército Bundu de 12.000 hombres quemó el puesto comercial británico de Fattatenda mientras el almamy buscaba destruir cualquier centro de distribución que no pudiera controlar. ^[24] En 1867, Nyanamadi se había rendido y pagado tributo a Saada, aunque las incursiones esclavistas Bundu continuaron. ^[25] Durante las décadas de 1860 y 1870, Alfa Molo , rey de Fuladu , a su vez intentó conquistar Wuli, pero fue rechazado. ^[26] Durante este período de agitación, los walis abandonaron Madina Ouli y se trasladaron al sur, a la ciudad de Sine, cerca de la actual frontera entre Senegal y Gambia. ^[27]

Como satélite de Bundu, que estaba aliado con los franceses, Wuli se convirtió en un objetivo para el marabout de Sarakholle Mahmadu Lamine Drame en 1887 cuando saqueó Netteboulou y ejecutó al wulimansa . Drame estableció una base en Toubakouta en Niani, donde fue asesinado por las fuerzas francesas. ^[28]

En 1888, Wuli se convirtió en un protectorado de Francia. ^[29] Cuando Francia y Gran Bretaña establecieron la frontera colonial entre Gambia y Senegal en la década de 1890, Wuli quedó dividida en dos. Esta división , sumada al auge del transporte ferroviario a expensas del comercio fluvial, marginó económicamente a gran parte de la zona. ^[30]

En 1895, los franceses crearon un círculo de Ouli con capital en Sine, pero dos años más tarde trasladaron la administración a Makacolibantang . ^[31] En 1919, la sede de la administración se trasladó de nuevo a Tambacounda. ^[32] El último mansa de Wuli, Yaka Sara Wali, murió en 1936. ^[33]

Wuli, en particular el importante centro comercial y religioso de Sutukoba , era un centro para el comercio de esclavos, sal, oro, cuero, mariscos, cera de abejas, manufacturas europeas y otros bienes, que unía la costa atlántica , el río Senegal y el corazón mandinga en la cuenca del río Níger . ^{[34] [35]} El poder económico y político de los comerciantes jula fue fundamental en la fundación y el crecimiento del estado. ^[36]

Durante el siglo XIX, Wuli desarrolló una industria local que fabricaba un tipo de pólvora llamada timbertio . ^[37]

La sociedad y el gobierno se dividían en niveles: el estado ( banko ), la familia extensa o grupo de interés ( kabilo ), la aldea ( sateo ) y el complejo ( suo ). Cada división se ocupaba de todas sus propias funciones judiciales, legislativas y ejecutivas. El mansa era responsable de la ley y el orden general, incluida la vigilancia de las carreteras, la guerra y las relaciones con otros estados, y la prevención o el procesamiento de los delitos mayores. Los kabilos regulaban los asuntos familiares, los matrimonios, la herencia, el divorcio, la tierra, etc. Las aldeas se ocupaban de sus obras públicas pertinentes y de las cuestiones agrícolas. ^[38] No había subdivisiones oficiales de Wuli: cada aldea era independiente de las demás y debía su lealtad directamente al mansa. ^[39] Sin embargo, los hombres grandes e influyentes podían llegar a controlar grandes redes de personas y recursos, y lo hicieron. Entre ellos se encontraban el Nimang de Pathiab, el sucesor al trono y guardián de la marca noroccidental cerca de Koussanar , así como el poderoso y relativamente independiente clan Signate de Netteboulou. ^{[40] [41]}

La esclavitud era una parte esencial de la sociedad y la base del poder de la élite. Los esclavos reales mansajong , con base en la corte, eran una clase hereditaria que servía como soldados, recaudadores de impuestos y la rama ejecutiva del gobierno. Los mansa gobernaban a través del consejo de estado, el mansa bengo , integrado por los jefes de las familias, aldeas y grupos de interés más importantes. ^[42] El gobierno de los mansa se financiaba con impuestos que generalmente se pagaban en especie una vez al año. También podía imponer aranceles a los julas o comerciantes europeos y otros viajeros. ^{[43] Los pastores} fula pagaban impuestos en el momento y la cantidad que decidía el gobernante, de forma arbitraria, pero teniendo cuidado de no empujarlos a emigrar. ^[44]

El jalang (fetiche) de la familia Wali se conoce como Tamba Jalli, y su culto sirvió esencialmente como religión estatal de Wuli. Su forma es una antigua tamba (lanza) de tres hojas envuelta en una tela blanca tejida a mano llamada fataro. Se cree que Jalali Wali lo trajo consigo cuando se instaló en Wuli. ^[45] Los mansa sacrificaban regularmente al jalang y lo consultaban para la adivinación; en circunstancias extremas se requerían sacrificios humanos, generalmente en la forma de un guerrero que iba a la batalla expuesto y sin esperar regresar. En 1887, dos príncipes Wuli se ofrecieron voluntarios para morir para garantizar una victoria contra Mamadu Lamine, y tuvieron éxito en ambos casos. El jalang todavía se conserva y venera en Sinthiou-Maleme. ^[46]

Los musulmanes formaron parte de las primeras migraciones mandinga a Wuli, y los morabitos sirvieron a los mansas como escribas y creadores de amuletos durante siglos. Otros estudiantes jakhanke de Al-Hajj Salim Suwari llegaron más tarde. ^[47] Incluso durante las guerras religiosas generalizadas de mediados del siglo XIX, los morabitos de Wuli generalmente se mantuvieron alejados de la actividad política abierta y los walis continuaron protegiéndolos y pidiendo oraciones y amuletos de ellos. ^[48]

• Gailey, Harry A. (1987). Diccionario histórico de Gambia (4.ª ed.). Metuchen, Nueva Jersey: Scarecrow Press. ISBN 0810820013. Recuperado el 30 de noviembre de 2020 .
• Galloway, Winifred (1975). Una historia de Wuli desde el siglo XIII hasta el siglo XIX (Doctorado en Historia). Universidad de Indiana.
• Gomez, Michael (2002). Pragmatismo en la era de la yihad: el estado precolonial de Bundu (2.ª ed.). Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 9780521528474.
• Green, Toby (2020). Un puñado de conchas . Reino Unido: Penguin Books.
• Traoré, Mamadou (2021). "Les royaumes du Niani et du Wuli, des origines a la conquete coloniale". En otoño, Mamadou; Otoño, Rokhaya; Mané, Mamadou (eds.). Bipolarización del Senegal del XVIe - XVIIe siecle (en francés). Dakar: Ediciones HGS. págs. 284–316.