Wilfrid Sellars
Filósofo estadounidense (1912-1989)
Wilfrid Sellars
Nacido
Wilfrid Stalker Sellars

( 20 de mayo de 1912 )20 de mayo de 1912
Ann Arbor, Michigan , Estados Unidos
Fallecido2 de julio de 1989 (02-07-1989)(77 años)
Pittsburgh, Pensilvania , Estados Unidos
EducaciónUniversidad de Michigan (BA, 1933)
Universidad de Buffalo (MA, 1934) [4]
Oriel College, Oxford (BA, 1936; MA, 1940)
EraFilosofía del siglo XX
RegiónFilosofía occidental
Escuela
Escuela analítica de Pittsburgh
Filosofía de proceso [1]
Realismo crítico (filosofía de la percepción)
Antifundacionalismo [2]
InstitucionesUniversidad de Pittsburgh
Asesores académicosMarvin Farber [3]
Thomas Dewar Weldon
Estudiantes de doctoradoJay Rosenberg
György Márkus
Paul Churchland
Robert Kane
Christopher Gauker
Héctor-Neri Castañeda
Richard Creath
Otros estudiantes notablesFred Dretske
Intereses principales
Filosofía de la mente
Filosofía de la percepción
Epistemología
Significado
Pragmatismo
Conductismo
Historia de la filosofía
Ideas notables
Realismo crítico (filosofía de la percepción)
Crítica de la epistemología fundacionalista (el "Mito de lo Dado") Nominalismo psicológico Empirismo kantiano [4] La distinción entre la imagen 'manifiesta' y la 'científica' Espacio lógico de razones (el reino de lo semántico ) [4] Dilema sellarsiano para el fundacionalismo [5] Visión sinóptica [6] [7] Mito ryleano [8]






Wilfrid Stalker Sellars (20 de mayo de 1912 - 2 de julio de 1989) fue un filósofo estadounidense y destacado promotor del realismo crítico , [10] que "revolucionó tanto el contenido como el método de la filosofía en los Estados Unidos". [11]

Vida y carrera

Su padre fue el filósofo canadiense-estadounidense Roy Wood Sellars , un destacado naturalista filosófico estadounidense de la primera mitad del siglo XX. [12] Wilfrid se educó en la Universidad de Michigan (BA, 1933), la Universidad de Buffalo y el Oriel College, Oxford (1934-1937), donde fue becario Rhodes , obteniendo su título más alto, un máster, en 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió en la inteligencia militar. Luego enseñó en la Universidad de Iowa (1938-1946), la Universidad de Minnesota (1947-1958), la Universidad de Yale (1958-1963) y, desde 1963 hasta su muerte, en la Universidad de Pittsburgh . [13] Se desempeñó como presidente de la Sociedad Metafísica de América en 1977. Fue fundador de la revista Philosophical Studies .

Sellars es bien conocido como un crítico de la epistemología fundacionalista —el "mito de lo dado", como él lo llamó—. [8] Sin embargo, sus obras filosóficas están dirigidas más generalmente hacia el objetivo final de reconciliar las formas intuitivas de describir el mundo (tanto las del sentido común como las de la filosofía tradicional) con una explicación científica y completamente naturalista de la realidad. Es ampliamente reconocido tanto por la gran sofisticación de la argumentación como por su asimilación de muchos y diversos temas en pos de una visión sinóptica . Sellars fue quizás el primer filósofo en sintetizar elementos del pragmatismo estadounidense con elementos de la filosofía analítica británica y estadounidense y del positivismo lógico austríaco y alemán . Su trabajo también refleja un compromiso sostenido con la tradición alemana del idealismo trascendental , más obviamente en su libro Ciencia y metafísica: variaciones kantianas .

Trabajo filosófico

Sellars acuñó ciertos modismos que hoy son comunes en filosofía, como el "espacio de razones". Este modismo se refiere a dos cosas:

  1. Describe la red conceptual y conductual del lenguaje que los humanos utilizan para desplazarse inteligentemente por el mundo.
  2. Denota el hecho de que hablar de razones, justificación epistémica e intención no es lo mismo que hablar de causas y efectos en el sentido en que la ciencia física habla de ellos, y no necesariamente puede corresponderse con ellos.

Nota: (2) corresponde en parte a la distinción que hace Sellars entre la imagen manifiesta y la imagen científica.

"El empirismo y la filosofía de la mente"

La obra más famosa de Sellars es "Empirismo y filosofía de la mente" (1956). [14] En ella critica la idea de que el conocimiento de lo que percibimos puede ser independiente de los procesos conceptuales que dan lugar a la percepción. A esta idea la denominó " El mito de lo dado ", y la atribuyó a las teorías del conocimiento basadas en datos sensoriales .

La obra se centra en varias teorías a la vez, especialmente en el pragmatismo kantiano de C. I. Lewis y el positivismo de Rudolf Carnap . Se basa en "El mito de Jones" para defender la posibilidad de una visión conductista estricta del mundo. La parábola explica cómo los pensamientos, la acción inteligente e incluso la experiencia interior subjetiva pueden atribuirse a las personas dentro de un modelo científico. Sellars utilizó una tribu ficticia, los "ryleanos", ya que quería abordar El concepto de mente de Gilbert Ryle .

La idea de Sellars sobre el "mito", fuertemente influenciada por Ernst Cassirer , [15] no es necesariamente negativa. Lo veía como algo que puede ser útil o no, en lugar de verdadero o falso. Su objetivo era unir el comportamiento conceptual del "espacio de razones" con el concepto de una experiencia sensorial subjetiva . Este fue uno de sus objetivos más centrales, que su obra posterior describió como kantiana .

"El lenguaje de las teorías"

En su artículo "El lenguaje de las teorías" (1961), Sellars introduce el concepto de empirismo kantiano . El empirismo kantiano se caracteriza por una distinción entre (1) afirmaciones cuya revisión requiere el abandono o modificación del sistema de conceptos en términos de los cuales están formuladas (es decir, modificación del conjunto falible de principios constitutivos que subyacen al conocimiento, también conocidos como verdades a priori relativas al marco ) y (2) afirmaciones revisables sobre la base de observaciones formuladas en términos de un sistema de conceptos que permaneció fijo en todo momento. [4]

"La filosofía y la imagen científica del hombre"

En su obra "Filosofía e imagen científica del hombre" (1962), Sellars distingue entre la "imagen manifiesta" y la "imagen científica" del mundo.

La imagen manifiesta incluye intenciones, pensamientos y apariencias. Sellars admite que la imagen manifiesta puede refinarse mediante la "inducción correlacional", pero descarta la apelación a entidades imperceptibles.

La imagen científica describe el mundo en términos de las ciencias físicas teóricas. Incluye nociones como la causalidad y teorías sobre partículas y fuerzas.

Las dos imágenes a veces se complementan y a veces entran en conflicto. Por ejemplo, la imagen manifiesta incluye afirmaciones prácticas o morales, mientras que la imagen científica no. Existe un conflicto, por ejemplo, cuando la ciencia nos dice que los objetos aparentemente sólidos son en su mayoría espacio vacío. Sellars favorece una visión sinóptica, en la que la imagen científica tiene la máxima prioridad en casos de conflicto, al menos con respecto a las descripciones y explicaciones empíricas. [16]

“El significado como clasificación funcional”

En "El significado como clasificación funcional" (1974), Sellars elaboró ​​una versión de la semántica de roles funcionales que había defendido previamente en publicaciones anteriores. [17] [18] [19] Para Sellars, los pensamientos son análogos a los enunciados lingüísticos, y tanto los pensamientos como los enunciados lingüísticos obtienen su contenido a través de pensamientos o enunciados simbólicos que se encuentran en ciertas relaciones con otros pensamientos, estímulos y respuestas. [20]

Política

Hijo de un socialista, [21] Sellars se involucró en la política de izquierdas. Como estudiante de la Universidad de Michigan , Wilfrid Sellars fue uno de los miembros fundadores de la primera casa cooperativa norteamericana para estudiantes universitarios , que entonces se llamaba " Michigan Socialist House " (y que luego pasó a llamarse " Michigan Cooperative House "). [22] También hizo campaña por el candidato socialista Norman Thomas del Partido Socialista de América . [23]

Legado

Robert Brandom , su colega más joven en Pittsburgh, nombró a Sellars y Willard Van Orman Quine como los dos filósofos más profundos e importantes de su generación. El objetivo de Sellars de una filosofía sinóptica que uniera las visiones cotidianas y científicas de la realidad es la base y el arquetipo de lo que a veces se llama la Escuela de Pittsburgh , cuyos miembros incluyen a Brandom, John McDowell y John Haugeland . [24] En particular, Brandom introdujo una variedad hegeliana de la Escuela de Pittsburgh, a menudo llamada hegelianismo analítico . [25] [26]

Otros filósofos fuertemente influenciados por Sellars abarcan todo el espectro de la filosofía contemporánea de habla inglesa, desde el neopragmatismo ( Richard Rorty ) hasta el materialismo eliminativo ( Paul Churchland ) y el racionalismo ( Laurence BonJour ). Los herederos filosóficos de Sellars también incluyen a Ruth Millikan , Daniel Dennett , Héctor-Neri Castañeda , Bruce Aune , Jay Rosenberg , Johanna Seibt, Matthew Burstein, Ray Brassier , Andrew Chrucky, Jeffrey Sicha, Pedro Amaral, Thomas Vinci, Willem A. de Vries, David Rosenthal , Ken Wilber y Michael Williams . La obra de Sellars ha sido utilizada en la teoría del punto de vista feminista , por ejemplo en la obra de Quill Kukla . [27]

La muerte de Sellars en 1989 fue el resultado del consumo prolongado de alcohol. [28] Oxford University Press publicó en 2016 una colección de ensayos dedicados a "Sellars y su legado" (James O'Shea, ed., Wilfrid Sellars and his Legacy ), con contribuciones de Brandom, deVries, Kraut, Kukla, Lance, McDowell, Millikan, O'Shea, Rosenthal, Seibt y Williams.

Bibliografía

  • Pragmática pura y mundos posibles: los primeros ensayos de Wilfrid Sellars , [PPPW], ed. por Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co; Atascadero, CA; 1980). [Contiene un largo ensayo introductorio de Sicha y una extensa bibliografía de la obra de Sellars hasta 1979.]
  • Ciencia, percepción y realidad , [SPR], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres, y The Humanities Press: Nueva York; 1963) [Reeditado en 1991 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edición contiene una bibliografía completa de la obra publicada de Sellars hasta 1989.]
  • Perspectivas filosóficas , [PP], (Charles C. Thomas: Springfield, IL; 1967). Reimpreso en dos volúmenes, Perspectivas filosóficas: Historia de la filosofía y Perspectiva filosófica: Metafísica y epistemología, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA; 1977).
  • Ciencia y metafísica: variaciones sobre temas kantianos . [S&M], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres, y The Humanities Press; Nueva York; 1968). Las conferencias John Locke de 1966. [Reeditado en 1992 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edición contiene una bibliografía completa de la obra publicada de Sellars hasta 1989, un registro de la correspondencia filosófica de Sellars y una lista de artículos y conferencias que circulan pero no se han publicado.]
  • Ensayos sobre filosofía y su historia , [EPH], (D. Reidel Publishing Co.; Dordrecht, Holanda; 1975).
  • Naturalismo y ontología , [N&O], (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 1979). [Una versión ampliada de las Conferencias John Dewey de 1974]
  • La metafísica de la epistemología: conferencias de Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA; 1989). [Contiene una bibliografía completa de la obra publicada de Sellars hasta 1989.]
  • Empiricism and the Philosophy of Mind [EPM*], editado por Robert Brandom (Harvard University Press; Cambridge, Massachusetts; 1997). [Versión original de 1956 de [EPM] (véase más abajo), sin notas a pie de página añadidas en [SPR], con una introducción de Richard Rorty y una guía de estudio de Brandom.]
  • Kant y temas prekantianos: conferencias de Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 2002). [Una transcripción de las conferencias de Sellars sobre Kant, más ensayos sobre Descartes, Locke, Spinoza y Leibniz.]
  • Metafísica trascendental de Kant: notas de clase de Cassirer y otros ensayos , editado por Jeffrey F. Sicha (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 2002). [Contiene una bibliografía completa de la obra publicada de Sellars, su correspondencia filosófica y los manuscritos que circularon hasta 2002.]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Filosofía de procesos". The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Laboratorio de investigación en metafísica, Universidad de Stanford. 2021.
  2. ^ Ted Poston, "Fundacionalismo" (Enciclopedia de Filosofía de Internet)
  3. ^ ab James R. O'Shea, Wilfrid Sellars y su legado , Oxford University Press, 2016, pág. 4.
  4. ^ abcd Wilfrid Sellars (Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de verano de 2009)
  5. ^ Teorías fundacionalistas de la justificación epistémica (Enciclopedia de filosofía de Stanford)
  6. ^ Wilfrid Sellars (1962). "Filosofía y la imagen científica del hombre", en: Robert Colodny, ed., Frontiers of Science and Philosophy , Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, págs. 35-78. Reimpreso en Science, Perception and Reality (1963).
  7. ^ Jay F. Rosenberg (1990). "Fusionando las imágenes: Nachruf para Wilfrid Sellars". Journal for General Philosophy of Science , 21: 1–23.
  8. ^ ab deVries, Willem (30 de junio de 2017). "Wilfrid Sellars". En Zalta, Edward N. (ed.). Wilfrid Sellars – The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – vía Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  9. ^ Hunter, Bruce, 2016 "Clarence Irving Lewis" en La Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  10. ^ Willem deVries, 2014. "Wilfrid Sellars", Stanford Encyclopedia of Philosophy , 11 de agosto de 2014.
  11. ^ "Un filósofo que destrozó nuestra complacencia". The New York Times . 15 de agosto de 1989.
  12. ^ "Sellars, Roy Wood - Enciclopedia de Filosofía en Internet". www.iep.utm.edu .
  13. ^ Archivado en Ghostarchive y Wayback Machine: "Introducción a la conferencia de Wilfrid Sellars, Naturalismo y ontología". YouTube . 16 de septiembre de 2012.
  14. ^ "EL EMPIRICISMO Y LA FILOSOFÍA DE LA MENTE". ditext.com .
  15. ↑ Endres, Tobias (2021). «La influencia de Ernst Cassirer en la filosofía de Wilfrid Sellars». Cassirer Studies . 13/14: 149–170 – vía Torrossa.
  16. ^ Brassier, Ray, Nihil Unbound (2007) pág. 3
  17. ^ Sellars, W. (1974). El significado como clasificación funcional: una perspectiva sobre la relación entre la sintaxis y la semántica. Synthese, 27(3-4), 417-437.
  18. ^ Sellars, W. (1954). Algunas reflexiones sobre los juegos de lenguaje. Filosofía de la Ciencia, 21(3), 204-228.
  19. ^ Sellars, W. (1950). Lenguaje, reglas y comportamiento.
  20. ^ Piccinini, G. (2004). Funcionalismo, computacionalismo y contenidos mentales. Revista Canadiense de Filosofía, 34(3), 375-410.
  21. ^ The Oxford Companion to Philosophy (Segunda edición). Oxford University Press. 2005. pág. 863.
  22. ^ Jones, Jim (2007–2008). "Recordando a los fundadores de Mich House" (PDF) . The Alumni Cooperator . Ann Arbor, Michigan : Inter-Cooperative Council: 15.
  23. ^ "Wilfrid Sellars". La enciclopedia de filosofía de Stanford . Laboratorio de investigación en metafísica, Universidad de Stanford. 2021.
  24. ^ Chauncey Maher, La Escuela de Filosofía de Pittsburgh . Routledge. 2012.
  25. ^ Robert Brandom , Un espíritu de confianza: una lectura de la fenomenología de Hegel , Harvard University Press, 2019.
  26. ^ deVries, Willem A. "El resurgimiento de Hegel en la filosofía analítica". En: The Oxford Handbook of Hegel . Oxford: Oxford University Press, 2017. pp. 743–766: "La filosofía analítica está redescubriendo a Hegel. [Hay] una corriente particularmente fuerte de nuevo hegelianismo analítico, a veces llamado 'hegelianismo de Pittsburgh'... La socialidad e historicidad de la razón, el tratamiento adecuado del espacio y el tiempo, el holismo conceptual, el inferencialismo, la realidad de la estructura conceptual, la estructura de la experiencia y la naturaleza de la normatividad son las preocupaciones centrales del hegelianismo de Pittsburgh".
  27. ^ Rebecca Kukla, "Objetividad y perspectiva en el conocimiento empírico". Episteme 3(1): 80–95. 2006.
  28. ^ "Susanna Felder". www.ditext.com .

Lectura adicional

  • McDowell, John. Mente y mundo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1996.
  • Rorty, Richard. La filosofía y el espejo de la naturaleza . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1979.
  • Enciclopedia de Filosofía de Stanford: Wilfrid Sellars – Willem deVries.
  • "Wilfrid Sellars: Filosofía de la mente". Enciclopedia de Filosofía en Internet .
  • Sitio web de Wilfrid Sellars. Incluye una bibliografía completa de sus escritos, algunos de ellos legibles en línea, y una lista de los doctorados que dirigió.
  • Reflexiones autobiográficas .
  • Diccionario de la filosofía de la mente – Wilfrid Sellars – Artículo de Christopher Gauker sobre las contribuciones de Sellars a la filosofía de la mente.
  • Búsqueda de ayuda para el Archivo Wilfrid S. Sellars de la Universidad de Pittsburgh
  • Conferencias de Notre Dame 1969-1986 – Transcrito a partir de grabaciones del alumno de Sellars, Pedro Amaral.
  • La Sociedad Wilfrid Sellars – Página de inicio de la Sociedad Wilfrid Sellars.
  • Wilfrid Sellars La imagen científica y la imagen manifiesta a cura di: Carlo Marletti, Giacomo Turbanti, Edizioni ETS 2013
  • Documentos de Wilfrid S. Sellars (Documentos de Wilfrid S. Sellars, 1899–1990, ASP.1991.01, Archivos de Filosofía Científica, Departamento de Colecciones Especiales, Universidad de Pittsburgh).
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilfrid_Sellars&oldid=1228624061"