Wendy Brown

Wendy Brown
Nacido	( 28 de noviembre de 1955 )28 de noviembre de 1955 (68 años)
Educación	Universidad de California, Santa Cruz ( BA ) Universidad de Princeton ( MA , PhD )
Pareja	Judith Mayordomo
Niños	1
Era	Filosofía contemporánea
Región	Filosofía occidental
Escuela	Filosofía continental Teoría crítica Feminismo de tercera ola Teoría queer Posmodernismo Postestructuralismo Estudios jurídicos críticos
Intereses principales	Democracia Soberanía Ciudadanía Derechos Género Identidad Fuerza Discurso Liberalismo Neoliberalismo Tolerancia Psicoanálisis Estado Ley Laicismo Crítica

Wendy L. Brown (nacida el 28 de noviembre de 1955) es una teórica política estadounidense. Es profesora de la Fundación UPS en la Escuela de Ciencias Sociales del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, Nueva Jersey. Anteriormente, fue la primera profesora de Ciencias Políticas de la promoción de 1936 ^[1] y miembro principal del cuerpo docente del Programa de Teoría Crítica de la Universidad de California, Berkeley . ^{[2] [3]}

Brown obtuvo su licenciatura en economía y política en la Universidad de California en Santa Cruz , y su maestría y doctorado en filosofía política en la Universidad de Princeton . Antes de aceptar un puesto en la Universidad de California en Berkeley en 1999, Brown enseñó en el Williams College y en la Universidad de California en Santa Cruz . En Berkeley, además de sus funciones docentes principales en teoría política y teoría crítica, Brown también fue miembro afiliada del cuerpo docente del Departamento de Retórica, el Programa de Jurisprudencia y Política Social, el Énfasis Designado en Mujeres, Género y Sexualidad, y el Énfasis Designado en Estudios Modernos Tempranos. ^[4]

En 2021, Brown fue nombrada miembro del cuerpo docente del Instituto de Estudios Avanzados, donde ocupa la cátedra de la Fundación UPS. Brown da conferencias por todo el mundo y ha ocupado numerosos puestos de profesor invitado y honorario, entre ellos en el Instituto de Ciencias Humanas de Viena, la Universidad Goethe de Frankfurt, el Instituto de Investigación en Humanidades de la UC en Irvine, la Escuela de Verano de Teoría Crítica del Instituto de Humanidades en Birkbeck, Universidad de Londres (2012, 2015), ^[5] fue miembro invitado sénior del Centro de Humanidades de la Universidad de Cornell (2013), profesor invitado en la Universidad de Columbia (2014), profesor invitado Phi Beta Kappa (2014), ^[6] profesor invitado de Derecho y Gobierno en la Universidad de Cornell (2015), profesor invitado Shimizu de Derecho en la London School of Economics (2015), ^[7] y profesor invitado en la European Graduate School (2016). ^[8]

Entre las conferencias honorarias que Brown ha dictado se encuentran la Conferencia Anual Beaverbrook en la Universidad McGill (2015); ^[9] la conferencia magistral del Pembroke Center en la Universidad Brown (2015); ^[10] una conferencia magistral en el Instituto Zolberg sobre Migración y Movilidad (2016); ^[11] la cuarta "Conferencia sobre la democracia", después de las de Thomas Piketty , Naomi Klein y Paul Mason , en la Haus der Kulturen der Welt en Berlín (2017); ^[12] un discurso plenario en la conferencia de la Asociación Europea de Sociología en Atenas (2017); ^[13] la Conferencia Gauss en la Universidad de Princeton (2018); ^[14] y las Conferencias Wellek en la UC Irvine (2018), ^[15] que se publicaron como In the Ruins of Neoliberalism: The Rise of Antidemocratic Politics in the West (2019). ^[16] En 2019, Brown dictó las Conferencias Tanner sobre Valores Humanos en la Universidad de Yale, tituladas "Política y conocimiento en tiempos nihilistas: pensar con Max Weber". ^[17]

El trabajo de Brown ha sido traducido a más de veinte idiomas y ha recibido numerosos premios. Brown fue miembro del Consejo de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas (2007-2009) y presidenta de la Junta de Gobernadores del Instituto de Investigación en Humanidades de la UC (2009-2011). ^[18] En 2012, su libro Walled States, Waning Sovereignty ganó el premio David Eastman. ^[19] En 2017, su libro Undoing the Demos ganó el premio Spitz al mejor libro de teoría liberal y/o democrática. ^[20] Brown recibió el Premio a la Enseñanza Distinguida de 2016, el honor más prestigioso de la UC Berkeley para la enseñanza. ^[21] Recibió una Beca de Investigación en Humanidades de la UC Presidents (2017-2018) y fue becaria Guggenheim (2017-2018). ^{[22] [23]} En 2021, Brown recibió The Berkeley Citation, el máximo honor de la UC Berkeley, para personas que "van más allá del llamado del deber y cuyos logros superan los estándares de excelencia en sus campos". ^{[24] [25]}

El pensamiento de Brown sobre el declive de la soberanía y el vaciamiento de la democracia ha encontrado audiencias populares y periodísticas, con discusiones sobre su trabajo apareciendo en The New York Times , The Washington Post y The Guardian . ^{[26] [27] [28] [29]} Brown ha aparecido en películas documentales, incluyendo "El valor de las humanidades" (2014), Take Your Pills (2018) y "¿Qué es la democracia?" (dirigida por Astra Taylor , 2019). ^{[30] [31]}

Junto con Michel Feher , Brown es coeditor de la serie Near Futures de Zone Books y su suplemento digital Near Futures Online . ^{[32] [33]}

Brown ha establecido nuevos paradigmas en los estudios jurídicos críticos y la teoría feminista . ^[34] Ha producido un conjunto de trabajos que se basan en la crítica de Karl Marx al capitalismo y su relación con la religión y el secularismo, ^{[35] [36]} la utilidad de Friedrich Nietzsche para pensar sobre el poder y las artimañas de la moral, Max Weber sobre la organización moderna del poder, el psicoanálisis y sus implicaciones para la identificación política, ^[37] el trabajo de Michel Foucault sobre la gubernamentalidad y el neoliberalismo , así como otros filósofos continentales contemporáneos . ^[38] Al reunir estos recursos con su propio pensamiento sobre una variedad de temas, el trabajo de Brown tiene como objetivo diagnosticar las formaciones modernas y contemporáneas del poder político y discernir las amenazas a la democracia que conllevan dichas formaciones. ^{[38] [39]}

En esta obra, Brown se pregunta cómo un sentimiento de herida puede convertirse en la base de formas individuales y colectivas de identidad. Desde la ilegalización del discurso de odio hasta la prohibición de la pornografía, Brown sostiene que los intentos bien intencionados de protección pueden legitimar al Estado al tiempo que dañan a los sujetos al codificar sus identidades como indefensos o necesitados de una regulación gubernamental continua. Si bien es innovador en la teoría política, este trabajo también representa una de las intervenciones clave de Brown en la teoría feminista y queer. El libro ofrece una explicación novedosa del poder legal y político como constitutivo de las normas de sexualidad y género. A través del concepto de "apegos heridos", Brown sostiene que el daño psíquico puede acompañar y sostener categorías raciales, étnicas y de género, particularmente en relación con la ley estatal y las formaciones discursivas. En este y otros trabajos, Brown ha criticado a representantes del feminismo de segunda ola, como Catharine MacKinnon , por reinscribir la categoría de "mujer" como una identidad esencializada basada en el daño. ^[40]

Este libro comprende una serie de ensayos sobre cuestiones políticas contemporáneas, desde el problema del moralismo en la política hasta los legados de injusticias pasadas en el presente. A lo largo de sus capítulos, que se superponen temáticamente, Brown pregunta: "¿Qué sucede con las orientaciones políticas de izquierda y liberales cuando se rompe la fe en el progreso, cuando tanto el individuo soberano como los estados soberanos parecen tenues, cuando el deseo parece tan propenso a buscar el castigo como la libertad, cuando toda convicción política se revela como contingente y subjetiva?" ^[41] Gran parte de este libro toma la historia y el liberalismo en sí mismos como objetos de reflexión teórica y sitios de disputa. Basándose en una variedad de pensadores, como Freud , Marx , Nietzsche , Spinoza , Benjamin y Derrida , Brown replantea la desorientación y la posibilidad inherentes a la democracia contemporánea.

Esta obra consta de siete artículos que responden a ocasiones particulares, cada uno de los cuales "imita, en ciertos sentidos, la experiencia del ámbito político: uno se ve desafiado a pensar aquí, ahora, sobre un problema que ha sido planteado y enmarcado por otra persona, y a hacerlo ante una audiencia particular o en diálogo con otras personas que no ha elegido". Cada ensayo individual comienza con un problema específico: ¿cuál es la relación entre el amor, la lealtad y el disenso en la vida política estadounidense contemporánea?; ¿cómo se convirtió la racionalidad neoliberal en una forma de gubernamentalidad?; ¿cuáles son los principales problemas de los programas de estudios de la mujer?; y así sucesivamente. Según Brown, los ensayos no apuntan a responder definitivamente las preguntas planteadas sino "a interrogar críticamente las prácticas de encuadramiento y denominación, desafiar los dogmas (incluidos los de la izquierda y el feminismo) y discernir los poderes constitutivos que configuran el problema en cuestión". ^[42]

En este libro, Brown subvierte la idea habitual y ampliamente aceptada de que la tolerancia es uno de los logros más notables de la modernidad occidental. Sugiere que la tolerancia (o la tolerancia) no puede percibirse como el opuesto absoluto de la violencia. A veces, también puede utilizarse para justificar la violencia. Brown sostiene que la tolerancia opera principalmente como un discurso de construcción del sujeto y un modo de gubernamentalidad que aborda o confirma las relaciones asimétricas entre diferentes grupos, cada uno de los cuales debe entonces "tolerar" a otros grupos y categorías o "ser tolerado" por los grupos y categorías dominantes.

Para fundamentar su tesis, Brown examina el discurso de tolerancia de figuras como George W. Bush , Jimmy Carter , Samuel Huntington , Susan Okin , Michael Ignatieff , Bernard Lewis y Seyla Benhabib y sostiene que "la tolerancia como práctica política siempre es conferida por los dominantes, siempre es una cierta expresión de dominación incluso cuando ofrece protección o incorporación a los menos poderosos". ^[43] Entre los influenciados por el pensamiento de Brown sobre este tema se encuentran Joan Wallach Scott y Slavoj Žižek , ^[44] cuyas respectivas obras The Politics of the Veil (2007) y Violence: Six Sideways Reflections (2007) se basan en gran medida en la explicación de Brown del discurso de tolerancia. ^[45]

En un debate con Rainer Forst en el ICI de Berlín, Brown volvió a abordar esta problemática ^[46] , publicada posteriormente como libro en coautoría, The Power of Tolerance (2014). En él, Brown se opone a los enfoques principalmente morales o normativos del poder y el discurso , y advierte contra los peligros de celebrar acríticamente el ideal liberal de la tolerancia, como sucede con frecuencia en las nociones occidentales de progreso histórico, civilizacional o moral. ^{[47] [48]}

Publicado exclusivamente en francés, Les habits neufs de la politique mondiale ( Los nuevos hábitos de la política mundial ) sostiene que el siguiente hecho político es irreversible: la democracia liberal, como modalidad social e histórica global del arte de gobernar, está muriendo. Los dos movimientos que asestan tales golpes, el neoliberalismo y el neoconservadurismo , presentan resonancias y disonancias a la vez. Brown sostiene que mientras el primero actúa como una racionalidad política, un modo de regulación general del comportamiento, el segundo es a la vez necesario para su supervivencia y parásito de su supervivencia. Como forma de gubernamentalidad que redefine la libertad, el neoliberalismo moralizará la política, limitando su alcance; ésta es la función del neoconservadurismo.

Este libro examina el resurgimiento de la construcción de muros en las cambiantes condiciones del capitalismo global. Brown no solo problematiza las funciones asumidas de los muros, como la prevención del crimen, la migración, el contrabando, etc. También sostiene que la construcción de muros ha adquirido un nuevo significado debido a su función simbólica en un mundo cada vez más globalizado y precario del capital financiero. A medida que se amenaza la identidad individual y la soberanía del Estado-nación, los muros se convierten en objetos investidos de deseo individual y colectivo. Los esfuerzos ansiosos por apuntalar la identidad nacional se proyectan así sobre las fronteras, así como sobre las nuevas estructuras materiales que parecen asegurarlas. ^[49] El libro fue reimpreso con un nuevo prefacio del autor después de la elección de Donald Trump en 2016 .

El estudio de Brown comienza abordando y revisando argumentos clave de El nacimiento de la biopolítica de Foucault con el objetivo de analizar las diferentes formas en que la democracia está siendo vaciada por la racionalidad neoliberal. ^[39] Describe el neoliberalismo como un ataque contundente a las ideas y prácticas más fundamentales de la democracia. Los capítulos individuales del libro examinan los efectos de la neoliberalización en la educación superior, el derecho, ^[38] la gobernanza, ^[50] los principios básicos de las instituciones democráticas liberales, ^[51] así como los imaginarios democráticos radicales. ^[52]

Brown considera al "neoliberalismo como una racionalidad gobernante a través de la cual todo se 'economiza' y de una manera muy específica: los seres humanos se convierten en actores del mercado y nada más, cada campo de actividad es visto como un mercado, y cada entidad (ya sea pública o privada, ya sea persona, empresa o estado) es gobernada como una empresa". Para abordar tales amenazas, sostiene Brown, la democracia debe ser revitalizada no sólo como un objeto de investigación teórica sino también como un lugar de lucha política. ^[53]

En este libro, Brown analiza el giro a la extrema derecha en la política occidental. Si bien este giro está animado por poblaciones blancas de clase media y trabajadora agraviadas socioeconómicamente, Brown sostiene que también está marcado por el ataque multifacético a los valores democráticos que se está produciendo bajo el neoliberalismo. En las ruinas del neoliberalismo se rastrea la ambición de reemplazar los órdenes democráticos por otros disciplinados por los mercados y la moral tradicional y los estados democráticos por otros tecnocráticos. Brown también explora los resultados no intencionales de la razón neoliberal, desde su ataque al valor de la sociedad y su fetiche de la libertad individual hasta su legitimación de la desigualdad, para entender cómo genera un populismo apocalíptico dispuesto a destruir el mundo en lugar de soportar un futuro en el que desaparezca la supremacía masculina blanca. ^[54]

El último libro de Brown, publicado en 2023 por Harvard University Press, aborda el nihilismo generalizado que corroe las esferas políticas y académicas contemporáneas. Basándose en las Vocation Lectures de Max Weber, Brown examina la devaluación del conocimiento y la responsabilidad política causada por el nihilismo. Destaca el impacto del nihilismo en la política, transformándola en un patio de recreo para demagogos, y en la academia, convirtiéndola en un campo de batalla ideológico. Brown explora las ideas de Weber sobre cómo contrarrestar el nihilismo, abogando por un reexamen de la verdad y una revitalización de la integridad tanto en el ámbito académico como en el político. Si bien reconoce las distinciones de Weber entre la academia y la política, Brown propone estrategias reparadoras para nuestros tiempos, instando a la izquierda a defender el pensamiento crítico y abrazar ideales democráticos radicales mientras navega por los desafíos que plantea el nihilismo.

Brown, un intelectual público en los Estados Unidos, ha escrito y hablado sobre temas de libertad de expresión, ^[55] educación pública, protesta política, ^[56] derechos LGBTQ+, agresión sexual, ^[57] Donald Trump, ^[58] conservadurismo, neoliberalismo, Israel y Palestina , ^[59] y otros asuntos de interés nacional e internacional. ^[60]

Durante décadas, Brown ha participado activamente en los esfuerzos por resistir las medidas encaminadas a la privatización del sistema de la Universidad de California . ^[61] En su calidad de copresidenta de la Asociación de Profesores de Berkeley, concientizó, organizó marchas y habló públicamente sobre la privatización de la educación pública. ^[62] Ha criticado la decisión de la universidad de reducir los costos mediante la contratación de profesores en lugar de contratar profesores titulares y profesores en vías de titularidad. ^[63] En relación con esto, ha expresado su preocupación por los peligros de los programas de educación en línea propuestos por la UC. ^[64]

Brown ha criticado a la administración universitaria por su respuesta a las agresiones sexuales. "Creo que muchos profesores creen que hay acosadores reincidentes entre nuestros profesores que nunca son acusados... Los estudiantes de posgrado renunciaron a sus carreras y se permitió que estos perpetradores continuaran, y eso estuvo mal; nunca debería haber sucedido", dijo. ^[65]

En la "Marcha de las 99 Millas" a Sacramento, Brown dirigió sus críticas a tendencias más generales: "Estamos marchando para llamar la atención sobre la difícil situación de la educación pública en California y para implorar a los californianos que reinviertan en ella. A pesar de todos sus recursos, innovación y riqueza, California se ha hundido casi hasta el fondo de la nación en cuanto a gasto por estudiante, y nuestro sistema de educación superior pública, que alguna vez fue la envidia del mundo, está en verdadero peligro". ^[66] Brown apoyó a Occupy Wall Street como parte del consejo de la facultad de la UC, ^[67] afirmando que "entendemos que esto es parte de lo que (el movimiento) representa. Estamos encantados con las protestas y consideramos que nuestra campaña está en sintonía con ellas". ^[68]

Brown es originaria de California y vive en Berkeley con su pareja Judith Butler y su hijo. ^[69]

• En las ruinas del neoliberalismo: el auge de la política antidemocrática en Occidente (Columbia University Press, 2019).
• Deshaciendo las manifestaciones: La revolución sigilosa del neoliberalismo (Zone Books, 2015; cuarta edición, 2017).
• Estados amurallados, soberanía menguante (Zone Books, 2010, segunda edición con un nuevo prefacio, 2017).
• Regulando la aversión: tolerancia en la era de la identidad y el imperio (Princeton University Press, 2006).
• Edgework: ensayos críticos sobre conocimiento y política (Princeton University Press, 2005).
• La política fuera de la historia (Princeton University Press, 2001).
• Estados de lesión: poder y libertad en la modernidad tardía (Princeton University Press, 1995).
• Masculinidad y política: una lectura feminista del pensamiento político (Rowman y Littlefield, 1988).

• Autoritarismo , en coautoría con Peter E. Gordon y Max Pensky (University of Chicago Press, 2018).
• Near Futures Online, "Europa en una encrucijada", coeditado con Michel Feher , William Callison, Milad Odabaei y Aurélie Windels, número 1 (marzo de 2016).
• El poder de la tolerancia , en coautoría con Rainer Forst (Nueva York: Columbia University Press, 2014; Berlín: Turia & Kant, 2014).
• ¿Es la crítica secular? Lesiones, blasfemia y libertad de expresión , en coautoría con Judith Butler , Saba Mahmood y Talal Asad (University of California Press, 2009); reeditado, con una nueva introducción en coautoría (Fordham University Press, 2015).[1]
• ¿En qué estado se encuentra la democracia ?, editado por Giorgio Agamben , Alain Badiou , Daniel Bensaid , Wendy Brown, Jean-Luc Nancy , Jacques Ranciere , Kristin Ross y Slavoj Žižek . Traducido por William McCuaig (Columbia University Press, 2011).
• Legalismo de izquierda/Crítica de izquierda , coeditado con Janet Halley (Duke University Press, 2002).

• "La cola de escorpión del neoliberalismo" en Neoliberalismo mutante: gobierno del mercado y ruptura política , William Callison y Zachary Manfredi, eds. (Nueva York: Fordham University Press, 2020).
• "Cuando las personas se convierten en empresas y las empresas se convierten en personas: jurisprudencia neoliberal y cristianismo evangélico en Burwell v. Hobby Lobby Stores, Inc." en Buscando la ley en todos los lugares equivocados: justicia más allá y entre ambos lados , Marianne Constable, Leti Volpp y Bryan Wagner, eds. (Nueva York: Fordham University Press, 2019).
• "La vocación de la universidad pública" en La idea de la universidad: historias y contextos , ed. Debaditya Bhattacharya (Taylor & Francis, 2018).
• "El neoliberalismo contra la promesa de la modernidad: entrevista con Wendy Brown" (por Joost de Bloois), La teoría crítica en una encrucijada: conversaciones sobre la resistencia en tiempos de crisis , Stijn De Cauwer (ed.), (Columbia University Press, 2018).
• "Cambio climático y crisis del humanismo", en Life Adrift: Climate Change, Migration, Critique , Andrew Baldwin y Giovanni Bettini (eds.), (Rowman & Littlefield International, 2017).
• "El neoliberalismo y la economización de los derechos", Teoría crítica en tiempos críticos: Transformando el orden político y económico global , editado por Penelope Deutscher y Cristina Lafont (Columbia University Press, 2017).
• "El lado oxímoron de la libertad religiosa", Politics of Religious Freedom , Chicago: University of Chicago Press, 2015.
• con Joan Wallach Scott , "Poder", Términos críticos para el estudio del género , Chicago: University of Chicago Press, 2014.
• "Propiedad de los muertos: El Museo de la Tolerancia de Jerusalén y/en el Cementerio Mamilla", Laura Gioscia, ed. ¿Más allá de la tolerancia? Ciudadanía y diversidad en el Uruguay contemporáneo. Ediciones Trilce, Montevideo, Uruguay, 2014.
• “Delirios de civilización: secularismo, igualdad, tolerancia”, Unveiling Democracy: Secularism and Religion in Liberal Democratic States, Maille, Nielsen y Salee, eds. (Bruselas: PIE Peter Lang Publishers, 2013).
• "Todos somos demócratas ahora...", Democracia en qué estado? (Columbia University Press, 2011).
• "Decirle a la verdad su poder", Truth and Democratic Politics, eds. Jeremy Elkins y Andrew Norris (University of Pennsylvania Press, 2012).
• "Pensar en el tiempo: un epílogo sobre ética y política", La cuestión del género: el feminismo crítico de Joan W. Scott , Bloomington: Indiana University Press, 2011.
• "Lo sagrado, lo secular y lo profano: Charles Taylor y Karl Marx", en Varieties of Secularism in A Secular Age , editado por Calhoun y VanAntwerpen (Harvard University Press, 2010).
• "Vacilaciones soberanas", Derrida y el tiempo de lo político , eds. Pheng Cheah y Suzanne Guerlac (Duke University Press, 2009).
• "Sujetos de tolerancia: por qué nosotros somos civilizados y ellos son los bárbaros", Teologías políticas: religiones públicas en un mundo post-secular , editado por Hent de Vries y Lawrence E. Sullivan (Fordham University Press, 2006).
• "La idealización política y sus descontentos", Dissent in Dangerous Times , Austin Sarat, ed. (Michigan University Press, 2004).
• "La Italia del Renacimiento: Maquiavelo", Interpretaciones feministas de Niccoló Machiavelli , Maria Falco, ed. (Penn State University Press, 2004).
• "Después del matrimonio", respuesta a "Just Marriage" de Mary Lyndon Shanley, en Just Marriage: On the Public Importance of Private Unions (Oxford University Press, 2004).
• "El tema de la privacidad", Nuevas perspectivas sobre la privacidad, Beatte Roessler, ed. (Stanford University Press, 2004).
• "At the Edge", en ¿Qué es la teoría política?, editado por Donald Moon y Stephen White, Sage Publications, 2004.
• “Resistiendo la melancolía de izquierdas”, Without Guarantees: Essays in Honor of Stuart Hall, eds. Paul Gilroy, Lawrence Grossberg y Angela McRobbie (Verso, 2000).

Wikiquote tiene citas relacionadas con Wendy Brown .

Videos externos
Wendy Brown El neoliberalismo en YouTube

• Wendy Brown - Biografía de la profesora de Berkeley
• Wendy Brown, "Derechos, tolerancia y soberanía menguante". Archivado el 14 de noviembre de 2012 en la entrevista del podcast Wayback Machine con Wendy Brown del 17 de septiembre de 2010.
• Vídeo del discurso de Wendy Brown "Salvemos la Universidad", "Por qué la privatización es algo más que quién paga", charla de profesores de Berkeley sobre la crisis presupuestaria de la Universidad de California, 25 de septiembre de 2009.
• "El fin de la universidad corporativa: lo que somos ahora" (Por qué el gobierno compartido entre profesores ha sido reemplazado estructuralmente). Vídeo de la conferencia de Wendy Brown (min 7), UC Davis , Student Community Center, 20 de mayo de 2015.
• Vídeo de Wendy Brown, "Soberanía porosa, democracia amurallada". Conferencia en el Centro Walter Chapin Simpson para las Humanidades . 22 de abril de 2008.
• El cambio feminista y la universidad: discurso de apertura de Wendy Brown, charla en la Universidad de Brown, mayo de 2015.
• Charla inaugural de la profesora visitante distinguida Elaine Stavro en teoría, política y género, Wendy Brown, en la Universidad de Trent, 2011.
• Vídeo de la conferencia de Wendy Brown "Cuando las empresas se convierten en personas y las personas se convierten en empresas" en la London School of Economics; grabado el 1 de julio de 2015 en el Hong Kong Theatre, Clement House.
• Vídeo de Wendy Brown, conferencia "Culturas de mejora del capital" en el College of the Holy Cross, 12 de noviembre de 2015.
• ¿Qué es exactamente el neoliberalismo?, libro n.° 3: entrevista con Wendy Brown para Dissent , 2 de abril de 2015.
• Entrevista en video con Wendy Brown: Cómo el neoliberalismo amenaza la democracia (página INET en YouTube), publicada el 25 de mayo de 2016.
• Wendy Brown, David Harvey y Etienne Balibar en la Escuela de Verano de Teoría Crítica de Londres – Debate del viernes 2015; y Wendy Brown, Costas Douzinas , Stephen Frosh y Slavoj Zizek en la Escuela de Verano de Teoría Crítica de Londres – Debate del viernes 2012.
• "Sobre el pensamiento crítico hoy" (Pléyade: Revista de humanidades y ciencias sociales) Entrevista a Wendy Brown, publicada en junio de 2013.
• Artículos de investigación de/sobre Wendy Brown
• Explicando nuestros síntomas políticos mórbidos. Entrevista realizada por Jacobin , 1 de diciembre de 2020.