Abadía de Weesen

Dominikanerinnenkloster María Zuflucht

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Información del monasterio
Otros nombres	Abadía María Zuflucht; Convento Weesen
Orden	Orden dominicana
Establecido	7 de octubre de 1256
Diócesis	Diócesis católica romana de Chur
Iglesias controladas	1
Gente
Fundador(es)	Rodolfo IV de Rapperswil
Previo	Hermana Magdalena (ODSHLT)
Cifras importantes asociadas	El convento está formado por 9 monjas y una mujer laica (a fecha de 2015)
Sitio
Ubicación	Weesen , Cantón de San Galo , Suiza
Coordenadas	47°08′07″N 9°05′47″E / 47.1354, -9.0964
Restos visibles	Conjunto monástico de 1688/90
Acceso público	Iglesia y casa de huéspedes abiertas al público, área privada y biblioteca/archivos restringidos.
Otra información	El convento de monjas es una casa de huéspedes que ofrece alojamiento temporal ( Kloster auf Zeit ) para mujeres de entre 18 y 40 años. Además, las monjas ofrecen atención pastoral, tienen una tienda de clausura y una panadería donde se hornean panes eucarísticos, así como un taller donde se producen velas e iconos. El convento alberga también una conocida colección de literatura teológica que incluye unas 8.400 obras.

La Abadía de Weesen ( en alemán : Dominikanerinnenkloster Maria Zuflucht , ODSHLT) es un monasterio de monjas dominicas situado en Weesen, en el cantón de San Galo , Suiza . El convento dominico está situado al pie de una ladera con terrazas en el centro de la ciudad de Weesen, en la afluencia del Maag o del Linth del Walensee . Fundado en 1256, Weesen es el convento de monjas dominicas más antiguo de Suiza. Los edificios, la biblioteca (alrededor de 8.400 obras) y los archivos están incluidos en el inventario suizo de bienes culturales de importancia nacional y regional .

El nombre Weesen fue mencionado por primera vez el 28 de agosto de 1232, en un documento que confirma un intercambio de bienes entre miembros de las familias nobles de Kyburg y Rapperswil en los pueblos de Oberwesin y Niderwesin que estaban en posesión de Kyburg hasta 1264 respectivamente de Rapperwil hasta 1283, ^[1] cuando Rudolf V, el hermano menor de Elisabeth von Rapperswil murió, y los feudos fueron adquiridos por Rudolf von Habsburg .

El núcleo de la comunidad monástica "in den Wyden" era un llamado Clos , una comunidad de mujeres laicas o beguinas que vivían en estos bosques (en alemán: Wyden ) antes de que se estableciera el monasterio. Con la rápida expansión de la orden dominicana, surgieron conventos fraternos en Zúrich y Coira . ^[2] Weesen estaba en medio del camino de los dos conventos fraternos, y los hermanos en sus migraciones entraron en contacto con la modesta comunidad de beguinas. Como atestigua el documento más antiguo del monasterio, las mujeres de Weesen ingresaron en la orden dominicana el 7 de octubre de 1256, y Maria Zuflucht es el monasterio más antiguo de este tipo en Suiza. ^[2]

La hermandad de Weesen fue mencionada por primera vez en 1256 como "Sorores de congregacione in Wesen". El obispo de Chur le concedió a la comunidad el derecho a recibir novicias sin cargo y también la facultad de conceder indulgencias a sus benefactores. En 1259, el conde Rodolfo IV de Rapperswil , padre de la condesa Isabel, que estaba situada entre los antiguos pueblos de Oberwesin y Niderwesin , donó a la construcción de su monasterio ciertas tareas y tierras "in den Widen". Al principio, la comunidad recibió el apoyo del Predigerkloster de Zúrich , debido a su estrecha relación con la Casa de Rapperswil . Después de la fundación del monasterio, los frailes dominicos de Chur se hicieron cargo de la asistencia pastoral en Weesen. En 1272, Enrique III, obispo de Constanza , autorizó la construcción de una capilla y llamó a un sacerdote dominico para la feria, los sacramentos y el cuidado pastoral del convento. Con el permiso episcopal, se permitió a la convención enterrar a sus miembros fallecidos en la iglesia monástica. En Navidad, Pascua y Pentecostés, las monjas tenían que ir a la iglesia parroquial de Weesen. En 1288, el obispo concedió una indulgencia y consagró la capilla. ^[3] En el mismo año, Weesen fue mencionada como una ciudad amurallada fuera del convento en Widen . ^[2] Entre otras donaciones, el convento recibió tierras en el valle de Durnachtal , selladas el 17 de junio de 1353 en Glarus, cuando Judenta Wäzzi fue mencionada como monja en Weesen. ^[4] Antes de 1319, las monjas fueron obligadas, aparentemente por el sacerdote local, a cumplir con la regla agustiniana; Se desconocen las circunstancias, pero parece que la congregación pronto fue devuelta al gobierno dominico, como se menciona específicamente en un documento fechado el 13 de marzo de 1354: "Die gaistlich frouwe, die priorin der samenunge zu Wide bi Wesenne gelegen...gemeinlich prediger orden"; ^[3] Prediger es el nombre alemán comúnmente utilizado para la orden dominicana .

Tras la derrota de la Casa de Habsburgo en Näfels el 9 de abril de 1388, la ciudad de Weesen fue incendiada. A principios del siglo XV, la ciudad fue reconstruida, de nuevo como confederación de la familia de los Habsburgo, siendo entonces un asentamiento abierto en su actual ubicación en el convento dominico que en el siglo XV se llamó "Santa Verena", y "Maria Zuflucht" (literalmente refugio de María ) a partir de 1699. ^[1] Como uno de los pocos monasterios de Suiza, Weesen se libró en gran medida de las repercusiones de la Reforma suiza de la década de 1520, probablemente sobre todo porque el monasterio todavía subsistía con una existencia pobre, por lo que no había razón para el saqueo. Sin embargo, la iconoclasia paralizó brevemente la vida monástica, y las hermanas huyeron a un exilio de dos años. A su regreso, las monjas encontraron su monasterio profanado y devastado. El convento fue restaurado completamente en la segunda mitad del siglo XVII, pero algunos párrocos de la ciudad de Weesen intentaron en repetidas ocasiones socavar los derechos preferenciales del monasterio. Sin embargo, gracias a las garantías episcopales, la vida monástica permaneció intacta. ^[5] La vida de la comunidad monástica siempre estuvo marcada por la sencillez y la pobreza, y su historia está estrechamente vinculada a la pequeña ciudad de Weesen. Hasta el día de hoy, existe una buena relación entre los habitantes de Weesen y el convento. ^[2]

El monasterio se encontraba originalmente extra muros civitatis , es decir, fuera de las murallas de la ciudad de Weesen. Pero, a diferencia del término latino, la ciudad se construyó alrededor del monasterio después de que Weesen se incendiara en 1388. Probablemente, la iglesia del monasterio original se construyó en el área de la actual casa de huéspedes en el ala sur del complejo de edificios actual. Entre 1688 y 1690, el convento fue reconstruido y su iglesia fue ricamente decorada. La forma básica de la iglesia también se le dio al monasterio tal como existe hoy. También hubo planes para reconstruir el monasterio en la colina superior llamada Gmähl , debido a las inundaciones recurrentes, pero una nueva construcción se volvió obsoleta cuando se construyó el canal de Linth en el siglo XIX. Sin embargo, el monasterio cambió de nombre al mismo tiempo, lo que proporciona refugio para la dedicación de María ( Maria Zuflucht ). La primera inundación de 1350 no fue la última. Hasta hace poco, la comunidad se había dividido en varias ocasiones, en particular, en el siglo XVIII el monasterio se vio gravemente afectado por las aguas del río en tres ocasiones, y los cimientos incluso fueron arrastrados parcialmente. No fue hasta que, a principios del siglo XIX, se llevó a cabo la reparación del sistema fluvial Linth/Maag, que se reconstruyó y renovó varias veces. El monasterio está construido en parte sobre un terreno rocoso, pero los cimientos muestran una grieta visible en casi todo el complejo de edificios. ^[5]

La iglesia y la casa de huéspedes del monasterio están abiertas al público, pero las otras secciones del convento forman parte del área privada ( Klausur ) de la comunidad monástica. ^[6] Los edificios del monasterio fueron renovados en 2005, ^[7] y había planes para rediseñar sus jardines. ^[8]

En el llamado Rätischer Reichsurbar de 842/43 d.C. se menciona una basílica en Widen , afluente de la Abadía de Pfäfers , que se encontraba en la desembocadura del arroyo Lauibach . Aunque esta iglesia fue abandonada, allí se fundó una hermandad. La iglesia monástica se terminó en 1278. Pero en 1350 el complejo del monasterio y la iglesia fueron severamente dañados por una devastadora inundación del arroyo Lauibach. Un año después, se consagró una nueva iglesia en honor a la Santísima Trinidad. Entre 1688 y 1690 se construyó un nuevo edificio, que ya no era abierto, sino diseñado como un cuadrado cerrado y compacto, en contraste con la iglesia anterior de tres alas. En el nuevo edificio barroco se integraron algunos componentes de la fase de construcción original, así como el interior de la iglesia. Con su cúpula en forma de cebolla, la iglesia forma el ala oeste del complejo de edificios de forma cuadrada. ^[5] En 1822 se terminó de construir el nuevo órgano en el coro de la iglesia del monasterio, por un importe de 323 florines. En 1884, el órgano se trasladó a la galería y en 1958 se sustituyó por un nuevo instrumento. ^[9] Los componentes más antiguos que todavía se pueden ver son las vigas del techo, de 200 años de antigüedad. ^[5]

La biblioteca incluye obras de ascetismo, misticismo y liturgia. La biblioteca de referencia se encuentra en el recinto del monasterio, por lo que normalmente no está abierta al público, sino que se puede acceder a ella mediante acuerdo con el bibliotecario. La biblioteca ocupa dos salas en la parte noreste del monasterio.

En la segunda mitad del siglo XVII se creó un pequeño fondo de biblioteca, que comprendía principalmente literatura sobre ascetismo . En el siglo XVIII, la adquisición de libros se mantuvo dentro de límites estrechos. Durante la República Helvética y poco después, debido al asentamiento de tropas francesas y austriacas, se produjeron, entre otras cosas, pérdidas de libros. Cuando en 1906 las dos últimas monjas del convento dominico de Santa Catalina (revocado en 1860) se trasladaron a Weesen, también aportaron aproximadamente 440 volúmenes de literatura ascética alemana. Esto forma el núcleo de la cartera de la época moderna temprana que aún se conserva, que se desarrolló en su mayor parte en el siglo XX, junto con la literatura reciente, en archivos de listas referidos a autores y temas. En 1973 se adquirieron unos 1.000 volúmenes de la biblioteca del hogar sacerdotal auxiliar de los Redentoristas (en alemán: Hilfspriesterheim der Redemptoristen ), entre ellos 25 obras publicadas antes de 1900. Desde mediados del siglo XX, se adquirió cada vez más literatura de ficción. ^[10]

La colección incluye alrededor de 8.400 obras, de las cuales 1.466 (17,5%) pertenecen al fondo antiguo. 6 grabados aparecieron en el siglo XVI, 61 en el siglo XVII, 350 en el siglo XVIII y 1.049 en el siglo XIX. 1.172 obras están en alemán, 235 en latín, 47 en francés, 6 en italiano, 4 en inglés y 1 está escrita en hebreo, así como una en danés. El 93,6% (1.358 títulos) pertenecen a las ciencias teológicas y solo el 6,4% (108 obras) a las otras ciencias. ^[10]

Un poco más de la mitad de la literatura teológica (715 obras o el 53%) son temas relacionados con el ascetismo: 237 (17,3%) liturgia, predominantemente breviarios , 152 (11,2%) hagiografía , 72 (5,3%) libros de música y cancioneros, 53 (3,9%) reglas religiosas y explicaciones de reglas, 38 (2,8%) historia de la iglesia y cada uno 23 (1,7%) literatura bíblica y patrística . Las obras sobre los temas de catequesis (16 unidades) y homilética (11 unidades) están representadas en pequeñas cantidades, principalmente por el estatus eclesial de las monjas, y probablemente también por el pequeño número de donantes espirituales masculinos. Lo mismo se aplica a las disciplinas teóricas de la teología como la exegética y la teología dogmática (cada una con 8 obras) y la teología moral (2 obras). De los escritos latinos, 233 corresponden a temas teológicos, entre los que se incluyen 211 (90,5%) de las obras litúrgicas. ^[10]

El segmento de ascetismo (715 unidades) comprende 701 obras alemanas y 12 francesas, cada una de las cuales está escrita en latín y en italiano. Dos grabados datan del siglo XVI (entre ellos "Von der Gemahelschafft des Himlischen Künigs", de Adam Walassar, Dillingen 1572), 35 del siglo XVII, 160 del siglo XVIII y 518 del siglo XIX. La mayoría de los grabados de la época moderna temprana formaban parte de la biblioteca del convento de Santa Catalina, un pequeño número de otros monasterios, por ejemplo, "Abraham a Sancta Clara, Beschreibung der berühmbten Wallfahrt Maria Stern", Baden 1688, de la Abadía de Rheinau . Franz von Sales escribió 17 títulos. Los escritos de Teresa von Avila (dos partes en un volumen, Würzburg 1649) fueron donados por Freiherr Franz von Entzenberg, canónigo de Brixen, a la monja Weesen Maria Theresia Barell. Los autores populares son Michael Lintzel (14 obras), Anna Katharina Emmerich (13), Alban Stolz (12), Martin von Cochem (11), Alphons Maria Liguori (10) y Ludwig de Ponte (9). La liturgia comprende las regulaciones y la literatura hagiográfica de casi exclusivamente literatura religiosa relacionada con las órdenes cristianas, por ejemplo Regul deß Heiligen Vatters Augustini" (Constanza 1722) editado por Johann Stirm, "Regel und Satzungen der Schwestern Prediger=Ordens" (Augsburgo 1735), o "Idea sanctitatis. Beschreibung deß Lebens Dominici" (Augsburgo 1697) de la Abadía Dominicana de Constanza. ^[10]

La medicina y la herboristería (16 obras) están representadas por "Spiegel der artzney" de Lorenz Fries (Estrasburgo 1532), "Das krëuterbuch Oder Herbarius" (Augsburgo 1534), "Die Neue Apothecker/Jar=Ordnung" (Viena 1744) y " Volksaufklärerische Anleitung für das Landvolk in Absicht auf seine Gesundheit" (Augsburgo 1787) de Auguste Tissot y traducido al alemán por Hans Kaspar Hirzel. Entre los temas de la literatura profana se encuentran principalmente obras de ficción y estética (25), por ejemplo Karl Philipp Moritz (editor) "Denkwürdigkeiten, aufgezeichnet zur Beförderung des Edlen und Schönen" (Berlín 1786) y "Fabeln, französisch und deutsch" de Lafontaine. " (Berlín 1795) publicado por Samuel Heinrich Catel. Cabe mencionar otras gramáticas y diccionarios (14), literatura histórica (13) y libros de cocina y criadas (17), por ejemplo "Luzernerisches Koch=Buch" (Luzern 1809), "Constanzer Kochbuch" (Constanz 1827 y 1835). ^[10]

Se encuentran disponibles catálogos generales modernos, catálogos de fichas (para los fondos antiguos), catálogos alfabéticos de autores, catálogos biogeoquímicos dentro del material y luego alfabéticamente por título, un catálogo temático de personas alfabéticamente en los campos "biografía" y "hagiografía" por palabras clave de personas, catálogo de ubicaciones y un catálogo de volúmenes que se aparta en parte del catálogo biogeoquímico. El catálogo de la tienda también incluye estadísticas desde noviembre de 1949 (1.630 volúmenes) y hasta el 8 de febrero de 1979 (4.177 volúmenes), y existen otros sistemas de categorización, incluidos catálogos de fondos de los años 1900, 1907, 1916, 1930/31, 1950, 1960 y 1973. ^[10]

En 2015, en el convento de Weesen vivían nueve monjas dominicas y una mujer laica, de edades comprendidas entre 44 y 76 años. ^[11] En 2003, la comunidad era (edad media de 59 años) un monasterio relativamente de baja edad ; la monja más joven tenía 36 años, la mayor 83. Como en muchos otros monasterios, durante décadas no hubo nuevas novicias, pero entre 1983 y 2003 seis mujeres se unieron a la comunidad monástica, y tres de ellas se convirtieron en monjas del convento de Weesen. De 16 a 18 monjas sería ideal para la vida monástica en Weesen, pero emprender una búsqueda activa para atraer nuevas novicias para el monasterio contradice la actitud de la comunidad . ^[12]

La comunidad monástica ofrece una casa de huéspedes y estancias temporales en la comunidad, el llamado "monasterio temporal" (en alemán: Kloster auf Zeit ) para mujeres de entre 18 y 40 años. Además, las monjas proporcionan atención pastoral, gestionan una tienda de clausura y una panadería que hornea panes eucarísticos, así como un taller que produce velas e iconos. ^{[13] [14]}

El monasterio de Weesen es uno de los hornos de obleas más modernos de Suiza, instalado en 2002 con un coste de 200.000 CHF. La masa líquida y fina se vierte de forma totalmente automática sobre las placas calientes y se cuece en un pasillo en dos minutos. Antes de Navidad y Pascua se registra la mayor demanda , ya que, debido a las festividades religiosas, hay más personas que acuden a los servicios religiosos, por lo que la demanda de obleas es correspondientemente mayor. Cada semana se hornean en Weesen unas 30.000 obleas marrones y 3.000 blancas. Estas están hechas exclusivamente de harina y agua, sin agentes leudantes como levadura o levadura en polvo. Las obleas eucarísticas deben hornearse, según el derecho canónico, con harina de trigo pura. Cuando las placas de pan completamente horneadas se almacenan durante unas horas en una habitación con mucha humedad, se cortan las pequeñas obleas redondas. Solo en el monasterio de Weesen se producen unos dos millones de estas pequeñas galletas cada año. La cocción de obleas es dominio casi exclusivo de unos pocos conventos en Suiza. ^[12]

El complejo de edificios y el archivo/biblioteca del monasterio están inscritos en el inventario suizo de bienes culturales de importancia nacional y regional como objetos de importancia regional de clase B. ^[15]

• Roger Sablonier : Gründungszeit ohne Eidgenossen: Politik und Gesellschaft in der Innerschweiz um 1300 . hier + jetzt, Baden 2008, ISBN  978-3-03919-085-0 .
• Bernhard Anderes: Schweizerische Kunstführer GSK, Volumen 535/536: Weesen – Dominikanerinnenkloster und Bühlkirche . Berna 1993, ISBN 3-85782-535-9 . 
• Erwin Eugster: Adlige Territorialpolitik in der Ostschweiz. Kirchliche Stiftungen im Spannungsfeld früher landesherrlicher Verdrängungspolitik . Zúrich 1991, ISBN 3-90527-868-5 . 

• Sitio web oficial (en alemán)