Pueblo Yamato
Grupo étnico originario de Japón
Grupo étnico
Yamato
大和民族
Yamato-no-Takeru, príncipe de la dinastía imperial
Regiones con poblaciones significativas
Japón
Idiomas
japonés
Religión
Tradicionalmente
Sintoísmo y El budismo japonés es una minoría
en gran medida
irreligiosa

Cristianismo , nuevas religiones japonesas
Grupos étnicos relacionados

El pueblo Yamato (大和民族, Yamato minzoku , lit. ' etnia Yamato ' )  o Wajin (和人 /倭人, lit. ' pueblo Wa ' )  [1] es un término para describir al grupo étnico que comprende más del 98% de la población de Japón . Estudios genéticos y antropométricos han demostrado que los Yamato descienden predominantemente (más del 80% de la contribución total del genoma) de los Kofun y Yayoi , que migraron desde el este de Asia continental y el noreste de Asia a partir del primer milenio a. C. a través de la península de Corea , así como una minoría (15,0 ± 3,8% del genoma total) de los indígenas Jōmon que ya vivían en el archipiélago japonés durante miles de años antes. [2]

También puede referirse a las primeras personas que se asentaron en la provincia de Yamato (actual prefectura de Nara ). Generaciones de arqueólogos, historiadores y lingüistas japoneses han debatido si la palabra está relacionada con el anterior Yamatai (邪馬臺) . Alrededor del siglo VI, el clan Yamato estableció la primera y única dinastía de Japón. El clan se convirtió en la facción gobernante en el área e incorporó a los nativos de Japón y a los inmigrantes del continente. [3] Los líderes del clan también elevaron su propio sistema de creencias que incluía el culto a los antepasados ​​​​a una religión nacional conocida como Shinto . [3]

El término comenzó a usarse alrededor de fines del siglo XIX para distinguir a los colonos del Japón continental de los grupos étnicos minoritarios que habitaban las áreas periféricas del entonces Imperio japonés , incluidos los ainu , los ryukyuanos , los nivkh , así como los chinos , los coreanos y los austronesios ( pueblos indígenas taiwaneses y micronesios ) que se incorporaron al Imperio de Japón a principios del siglo XX. El término finalmente se usó como propaganda racial . Después de la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial, el término se volvió anticuado por sugerir nociones racistas pseudocientíficas que han sido descartadas en muchos círculos. [4] Desde la caída del Imperio, las estadísticas japonesas solo cuentan su población en términos de nacionalidad, en lugar de etnicidad.

Etimología

Los wajin (también conocidos como wa o wō ) o yamato eran los nombres que usaba la China primitiva para referirse a un grupo étnico que vivía en Japón en la época del periodo de los Tres Reinos . Los escribas antiguos y medievales del este asiático escribían regularmente wa o yamato con el mismo carácter chino倭, que se traducía como "enano", hasta el siglo VIII, cuando los japoneses lo criticaron y lo reemplazaron por和"armonía, paz, equilibrio". Retroactivamente, este carácter fue adoptado en Japón para referirse al propio país, a menudo combinado con el carácter大, que literalmente significa "Gran", similar a Gran Qing o Gran Bretaña, para escribir el nombre preexistente Yamato (大和, por ejemplo, como 大淸帝國 "Gran Imperio Qing " o 大英帝國 "Gran Imperio Británico ") . La pronunciación Yamato no se puede formar a partir de los sonidos de sus caracteres chinos constituyentes ; Se especula que originalmente se refería a un lugar en Japón que significaba "Puerta de la Montaña" (山戸) . [5]

La provincia histórica de Yamato dentro de Japón (ahora prefectura de Nara en el centro de Honshu ) limita con la provincia de Yamashiro (ahora la parte sur de la prefectura de Kioto ); sin embargo, los nombres de ambas provincias parecen contener el étimo japonés yama , que generalmente significa "montaña(s)" (pero que a veces tiene un significado más cercano a "bosque", especialmente en algunas lenguas ryukyuenses ). Algunos otros pares de provincias históricas de Japón muestran un intercambio similar de un elemento etimológico, como Kazusa (<* Kami-tu-Fusa , " Fusa superior ") y Shimōsa (<* Simo-tu-Fusa , "Fusa inferior") o Kōzuke (<* Kami-tu-Ke , " Ke superior ") y Shimotsuke (<* Simo-tu-Ke , "Ke inferior"). En estos últimos casos, se piensa que los pares de provincias con nombres similares se crearon a través de la subdivisión de una única provincia anterior en tiempos prehistóricos o protohistóricos.

Aunque los orígenes etimológicos de Wa siguen siendo inciertos, los textos históricos chinos registran un pueblo antiguo que residía en el archipiélago japonés, llamado algo así como * ʼWâ o * ʼWər 倭. Carr [6] : 9-10  examina las propuestas predominantes para la etimología de Wa que van desde factibles (transcribir los pronombres japoneses en primera persona waga 我が"mi; nuestro" y ware 我"yo; nosotros; uno mismo") hasta vergonzosas (escribir Wa japonés como倭lo que implica "enano"), y resume las interpretaciones de * ʼWâ "japonés" en variaciones de dos etimologías: "conductualmente 'sumiso' o físicamente 'bajo ' ". La primera explicación "sumiso; obediente" comenzó con el diccionario Shuowen Jiezi (121 d. C.). Define倭como shùnmào 順皃"apariencia obediente/sumisa/dócil", explica gráficamente el radical "persona; humano" con una fonética shùnmào wěi 委"encorvado", y cita el poema Shi Jing mencionado anteriormente. "Es concebible que, cuando los chinos se encontraron por primera vez con los japoneses", sugiere Carr [6] : 9  , "transcribieron Wa como * ʼWâ 'encorvado hacia atrás' que significa reverencia/reverencia 'complaciente'. Los gestos de respeto se notan en las primeras referencias históricas a Japón". Los ejemplos incluyen "El respeto se muestra poniéndose en cuclillas", [7] y "se ponen en cuclillas o se arrodillan, con ambas manos en el suelo. Esta es la forma en que muestran respeto". [8]

Koji Nakayama interpreta wēi 逶"sinuoso" como "muy lejano" y traduce eufemísticamente Wō 倭como "separado del continente". La segunda etimología de wō 倭que significa "enano (variedad de una especie animal o vegetal), enano, gente pequeña" tiene posibles cognados en ǎi 矮"bajo, corto (de estatura)", wō 踒"distensión; esguince; piernas dobladas", y wò 臥"acostarse; agacharse; sentarse (animales y pájaros)". Las primeras historias dinásticas chinas hacen referencia a un Zhūrúguó 侏儒國"país pigmeo/enano" ubicado al sur de Japón, asociado posiblemente con la isla de Okinawa o las islas Ryukyu . Carr cita el precedente histórico de interpretar a Wa como "pueblo sumiso" y la leyenda del "País de los Enanos" como evidencia de que la etimología de "pueblo pequeño" fue un desarrollo secundario.

Historial de uso

Después de la restauración Meiji

Propaganda

El racismo científico fue una idea occidental que se importó a partir de finales del siglo XIX. A pesar de que la noción fue muy cuestionada por los intelectuales y académicos japoneses, la falsa noción de homogeneidad racial se utilizó como propaganda debido a las circunstancias políticas de Japón de finales del siglo XIX y principios del XX, que coincidieron con el imperialismo japonés y la Segunda Guerra Mundial . [4] Las teorías raciales pseudocientíficas, que incluían la falsa creencia de la superioridad del personaje Yamato, se utilizaron para justificar el expansionismo militar, las prácticas discriminatorias y el etnocentrismo. [4] El concepto de " sangre pura " como criterio para la singularidad del minzoku Yamato comenzó a circular alrededor de 1880 en Japón, aproximadamente en la época en que algunos científicos japoneses comenzaron a investigar la eugenesia . [9]

Inicialmente, para justificar la conquista del Asia continental por parte del Japón imperial , la propaganda imperial japonesa defendió las ideas de la supremacía japonesa al afirmar que los japoneses representaban una combinación de todos los pueblos y culturas del este de Asia, enfatizando los rasgos heterogéneos. [10] La propaganda imperial japonesa comenzó a poner énfasis en las ideas de pureza racial y la supremacía de la raza Yamato cuando se intensificó la Segunda Guerra Sino-Japonesa . [10] Impulsados ​​por la ideología de supremacía racial, pureza racial y unidad nacional entre 1868 y 1945, el gobierno Meiji y el gobierno imperial japonés identificaron cuidadosamente y asimilaron por la fuerza a las poblaciones marginadas, que incluían a los okinawenses, los ainu y otros grupos no Yamato subrepresentados, imponiendo programas de asimilación en idioma, cultura y religión. [11]

Según Aya Fujiwara, investigadora postdoctoral de la Universidad McMaster, en un intento de tener cierta influencia sobre la diáspora japonesa en Canadá, las autoridades imperiales japonesas utilizaron el término Yamato como propaganda racial durante la Segunda Guerra Mundial, diciendo que:

"Para los canadienses de origen japonés , en particular, el Emperador era el símbolo más natural para promover el sentimiento nacional primordial y la superioridad de la raza Yamato, el término que los japoneses usaban para distinguirse de los demás. Este término significaba una raza noble, cuyos miembros se consideraban a sí mismos como "pueblo elegido". La modernización de Japón, que comenzó con la Restauración Meiji en 1868, produjo una serie de escritos históricos que intentaron definir a los japoneses bajo el esquema oficial de crear una nación fuerte. Un “mito común de descendencia” importado a Canadá por intelectuales japoneses, según el cual los japoneses pertenecían a la noble raza Yamato encabezada por el Emperador desde el período antiguo, fue uno de los elementos centrales que definieron la identidad etnorracial japonesa-canadiense en los años 1920 y 1930. La evolución y supervivencia de una comunidad étnica, sostiene Anthony D. Smith, se basa en el complicado “sistema de creencias” que crea “una comunión sagrada del pueblo” con una distinción cultural e histórica. Durante este período, los intelectuales, académicos y representantes oficiales japoneses trataron de mantener a los canadienses japoneses dentro de su esfera de influencia, reforzando así un mito transnacional que promovería el sentido de orgullo racial de los canadienses japoneses como el pueblo elegido de Dios en el mundo”. [12]

El historiador de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto Bryan Mark Rigg señaló en 2020 cómo la teoría de la raza superior Yamato se incluyó en la propaganda gubernamental y las escuelas en las décadas previas a la Segunda Guerra Mundial y cómo los Gaijin eran considerados en Japón como subhumanos . [13] También se produjo discriminación contra razas no Yamato en Japón, como los pueblos Ainu y Ryūkyū . [14] [15]

Uso contemporáneo

Al final de la Segunda Guerra Mundial , el gobierno japonés siguió adhiriéndose a las nociones de homogeneidad racial y supremacía racial, con la raza Yamato en la cima de la jerarquía racial. [16] La propaganda japonesa de pureza racial regresó al Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial debido al apoyo de las fuerzas aliadas. La política estadounidense en Japón puso fin a la purga de criminales de guerra de alto rango y reinstaló a los líderes que fueron responsables de la creación y manifestación de la propaganda racial de antes de la guerra. [17]

En el Japón actual, el término Yamato minzoku puede considerarse anticuado por connotar nociones raciales que han sido descartadas en muchos círculos desde la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial. [18] En su lugar, a menudo se utilizan " pueblo japonés " o incluso "japonés-japonés", aunque estos términos también tienen complicaciones debido a su mezcla ambigua de nociones de etnicidad y nacionalidad. [19]

En el Japón actual las estadísticas sólo cuentan su población en términos de nacionalidad, en lugar de etnia, por lo que el número de miembros de la etnia Yamato y su población real son ambiguos. [20]

Origen

Rutas de migración de población propuestas hacia Japón, basadas en haplogrupos [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Rutas migratorias hacia Japón durante el período Jōmon

La teoría más aceptada es que los japoneses Yamato actuales son descendientes tanto del pueblo Yayoi como de los diversos pueblos locales Jōmon . Los japoneses pertenecen a los linajes del este de Asia D-M55 y O-M175 , con una minoría perteneciente a C-M217 y N-M231 . [29] La población de referencia para los japoneses (Yamato) utilizada en Geno 2.0 Next Generation es 89% del este de Asia, 2% de Finlandia y el norte de Siberia, 2% de Asia central y 7% del sudeste de Asia y Oceanía, lo que hace que los japoneses sean aproximadamente ~100% euroasiáticos del este. [30] Los Yamato muestran una estrecha relación genética con otros asiáticos orientales modernos, como los chinos Han y los coreanos . [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] La ​​investigación genealógica ha indicado perfiles genéticos extremadamente similares entre estos tres grupos étnicos del este de Asia, lo que los hace casi indistinguibles entre sí y de las muestras antiguas. También se descubrió que los yamatos comparten una alta afinidad genética con la muestra antigua (~8000 a. C.) de la cueva de la Puerta del Diablo en la región de Amur en el noreste de Asia . [38]

Los primeros registros escritos sobre la gente en Japón provienen de fuentes chinas. Estas fuentes hablaban sobre el pueblo Wa , los antepasados ​​directos de los Yamato y otros agricultores japoneses. Los Wa de Na recibieron un sello de oro del emperador Guangwu de la dinastía Han del Este . Este evento fue registrado en el Libro de los Han Posteriores compilado por el historiador chino Fan Ye en el siglo V d.C. El sello en sí fue descubierto en el norte de Kyūshū en el siglo XVIII. [39] Los primeros historiadores chinos describieron a Wa como una tierra de cientos de comunidades tribales dispersas. [40] Las fuentes chinas del siglo III informaron que los Wa/Yamato temprano vivían de pescado crudo, verduras y arroz servido en bandejas de bambú y madera, aplaudían en adoración (algo que todavía se hace en los santuarios sintoístas en la actualidad) y construían túmulos de tierra. También mantenían relaciones vasallo-amo, recaudaban impuestos, tenían graneros y mercados provinciales y observaban el duelo. El Wei Zhi ( chino :魏志), que forma parte de los Registros de los tres Reinos, menciona por primera vez a Yamataikoku y a la reina Himiko en el siglo III. Según el registro, Himiko asumió el trono de Wa, como líder espiritual, después de una importante guerra civil . Su hermano menor estaba a cargo de los asuntos de estado, incluidas las relaciones diplomáticas con la corte china del Reino de Wei . [41] Cuando la embajada de Wei les preguntó sobre sus orígenes, la gente de Wa afirmó ser descendientes del pueblo de Wu , una figura histórica del Reino Wu alrededor del delta del Yangtsé de China, sin embargo esto es discutido. [42] [43]

Los hablantes de japonicismo también estuvieron presentes en el sur y centro de la península de Corea . Estos agricultores peninsulares de habla japonicismo fueron posteriormente reemplazados/asimilados por hablantes de coreano (del sur de Manchuria), lo que probablemente causó la migración y expansión de los yayoi dentro del archipiélago japonés. [44] [45] Whitman (2012) sugiere que los agricultores yayoi no están relacionados con los protocoreanos, pero que estuvieron presentes en la península de Corea durante el período de cerámica Mumun . Según él, el japonicismo llegó a la península de Corea alrededor de 1500 a. C. y fue traído al archipiélago japonés por los agricultores yayoi alrededor de 950 a. C., durante el período Jōmon tardío. La familia lingüística asociada con la cultura Mumun y Yayoi es el japonicismo. El coreanoicismo llegó más tarde desde Manchuria a la península de Corea alrededor de 300 a. C. y coexistió con los descendientes de los cultivadores japoneses Mumun (o los asimiló). Ambos se influyeron mutuamente y un efecto fundador posterior disminuyó la variedad interna de ambas familias lingüísticas. [46]

Un estudio genético (2019) estimó que los Yamato comparten más del 90% de su genoma con los agricultores de arroz Yayoi y menos del 10% con los grupos heterogéneos del período Jōmon. [47] Un estudio posterior de Gakuhari et al. 2019 estima que el pueblo Yamato tiene entre un 92% y un 96,7% de ascendencia de agricultores de arroz Yayoi (con un 3,3% a 8% de las tribus heterogéneas del período Jōmon) y se agrupan estrechamente con otros coreanos y chinos Han, pero están ligeramente desplazados hacia los siberianos orientales. [48]

Basándose en la evidencia arqueológica y la similitud genética entre los yamato y los coreanos, el geógrafo e historiador estadounidense Jared Diamond dijo que el pueblo Yayoi, los antepasados ​​del pueblo Yamato, emigraron de la península de Corea. [49] Watanabe et al. 2021 encontraron que el pueblo Jōmon era una población heterogénea y que los japoneses de diferentes regiones tenían diferentes cantidades de alelos SNP derivados de Jōmon, que iban del 17,3% al 24% representado por los Jōmon del sur, y del 3,8% al 14,9% representado por los Jōmon del norte. Los Jōmon del sur eran genéticamente similares a los asiáticos orientales contemporáneos (especialmente los tujia , los tibetanos y los miao ), mientras que los Jōmon del norte tenían un componente de ascendencia parcialmente distinto, posiblemente derivado de los siberianos paleolíticos, junto a un componente de ascendencia del este de Asia. La población del período Jōmon, aunque heterogénea, era la más cercana a los asiáticos orientales y nativos americanos contemporáneos. [50]

En 2021, una investigación de un estudio publicado en la revista Science Advances descubrió que los habitantes de Japón tenían firmas genéticas de tres poblaciones antiguas, en lugar de solo dos como se pensaba anteriormente. [51] [2] Dos de estas poblaciones eran los Jōmon y los Yayoi. Según los investigadores, los japoneses tienen aproximadamente un 13% y un 16% de ascendencia genética de estos dos grupos, respectivamente. Se descubrió que el 71% restante de la ascendencia genética provenía de inmigrantes que llegaron alrededor del año 300 d. C. durante el período Kofun , y tenían una composición genética que se parecía principalmente a la población china Han moderna . Se decía que este grupo de inmigrantes había traído avances culturales y un liderazgo centralizado a Japón. Según Shigeki Nakagome, codirector del estudio, "los caracteres chinos comenzaron a usarse en este período, como los caracteres chinos inscritos en herramientas de metal, por ejemplo, espadas". [51]

En un estudio realizado en 2022 por la Universidad de Xiamen, los investigadores descubrieron que a pesar de encontrar evidencia del pueblo Jōmon en la península de Corea y el archipiélago japonés , quedaban pocos o ningún rastro de su impacto genético en los acervos genéticos de sus respectivos pueblos. [52] Según el estudio, los antiguos coreanos estaban compuestos por "ascendencia relacionada con el noreste de Asia y ascendencia indígena relacionada con Jōmon", donde "se sugirió que la ascendencia del noreste de Asia estaba relacionada con los agricultores neolíticos del río Liao occidental en el noreste de China". [52] El hallazgo indicó que los "agricultores relacionados con el río Liao occidental podrían haber difundido el idioma protocoreano, ya que se descubrió que su ascendencia era predominante en los coreanos existentes" y estos "grupos protocoreanos, a su vez, introdujeron una ascendencia similar al río Liao occidental en el acervo genético del Japón actual". [52] Se cree que estas personas provocaron el desplazamiento del pueblo indígena Jōmon, lo que provocó una disminución significativa de los genomas Jōmon en las regiones. Se dedujo que este evento (y las poblaciones que permanecieron genéticamente homogéneas desde entonces) fue lo que provocó que los coreanos y japoneses modernos compartieran la mayor parte de su composición genética [52] ya que el último grupo "puede representarse como una mezcla de coreanos (91%) con una herencia genética limitada de un linaje basal del este asiático relacionado con Jōmon (9%)". [53] [52]

Un estudio de 2024 aclaró que el pueblo japonés desciende de indígenas Jōmon, asiáticos orientales (es decir, chinos Han) y asiáticos del noreste (es decir, pueblos de la península de Corea y japoneses no Jōmon tempranos). La ascendencia Jōmon es dominante en el sur de Japón, especialmente Okinawa (28,5%), seguida del noreste de Japón (19%) y el oeste de Japón (12%). La ascendencia del este de Asia es dominante en el oeste de Japón y disminuye gradualmente hacia el este. Por el contrario, la ascendencia del noreste de Asia es dominante en el noreste de Japón y disminuye gradualmente hacia el oeste. Estas tendencias explican por qué las variantes de los genes BRCA1 y BRCA2 , que están asociados con el cáncer de mama hereditario, son comunes en el este y el oeste de Japón respectivamente. Estos genes provienen de japoneses relacionados con el noreste de Asia y asiáticos continentales. [54]

Pueblo Ryukyuan

Existen grandes desacuerdos sobre si los ryukyuanos son considerados iguales a los yamato, o identificados como un grupo étnico independiente pero relacionado, o como un subgrupo que constituye la etnia japonesa junto con los yamato. Los ryukyuanos tienen una cultura distinta de la de los yamato, con su propia cocina , historia , idioma , religión y tradiciones nativas. [55] [56]

Desde el período Meiji (durante el cual el reino de Ryukyu fue anexado por Japón) en adelante, académicos japoneses como Shinobu Orikuchi y Kunio Yanagita apoyaron el punto de vista ideológico, posteriormente desacreditado, de que eran un subgrupo del pueblo Yamato. Los Ryukyuanos fueron asimilados por la fuerza al pueblo japonés (Yamato) con su identidad étnica, tradición, cultura e idioma suprimidos por el gobierno Meiji . [57] [58] [59] Muchos japoneses actuales que colonizaron las Islas Ryukyu son una mezcla de Yamato y Ryukyuanos.

Véase también

Referencias

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