Vilicus

En la antigua Roma , el vilicus ( griego : ἐπίτροπος , epitropos u oikonomos^[2] ) era un administrador, supervisor o supervisor. Ausonio en Burdeos del siglo IV escribe que su "pretencioso" vilicus prefería ser llamado con el título griego epitropos . ^[3]

En la economía rural de la Roma antigua, el vilicus era un alguacil o administrador de granja que supervisaba directamente el trabajo agrícola ^[4] en la villa rustica . A medida que la economía romana se diversificó, el título podría especificarse como vilicus rusticus para el papel agrícola tradicional. El vilicus hortorum ("de los jardines"), un capataz de las cuadrillas que mantenían jardines o parques privados o imperiales en la ciudad de Roma y sus alrededores, puede verse como una figura de transición que muestra cómo habría evolucionado el papel en un entorno urbano. A finales del siglo I al II d. C., el vilicus urbanus puede encontrarse en varias capacidades de supervisión; por ejemplo, superintendente de edificios o recaudador de alquileres para un terrateniente, similar a un insularius , un administrador de apartamentos. ^[5]

El vilicus administraba el trabajo esclavo y, en la mayoría de los casos, él mismo era esclavo. ^[6] Como esclavo, el vilicus no tenía derecho a un matrimonio legal , pero se pensaba que era apropiado y beneficioso para él entrar en una unión heterosexual duradera ( contubernia ) y formar una familia. ^[7]

Los deberes del vilicus y los de su contraparte femenina (la vilica , solo a veces su esposa) son descritos por Columela ( Res rustica , I.8, XI.1 y XII.1), y por Catón ( De Agri Cultura , cxlii-cxliii, centrándose en la vilica ; v sobre el vilicus ). La vilica que supervisaba la preparación de alimentos y la producción textil para la finca ^[8] mantenía su posición por sus propios méritos y solo con poca frecuencia la mujer que vivía con el vilicus era su esposa. ^[9]

Los deberes originales del vilicus eran seguir las instrucciones del dueño de la finca, gobernar a los esclavos con moderación, no salir de la villa excepto para ir al mercado, no tener tratos con adivinos , cuidar el ganado y los aperos de labranza y administrar todas las operaciones de la granja.

Véase también

La esclavitud en la antigua Roma

Referencias

^ MENTI BONAE SACRVM FELIX VILICVS POSVIT : "El vilicus Felix ha levantado este sacro para Mens Bona"; sacro es una palabra general para un acto religioso o dedicación, en este caso de una piedra de altar. El uso de un solo nombre suele interpretarse como un indicio de condición de esclavo, y la capacidad de pagar un monumento de piedra muestra el poder de un esclavo para ganar un salario si se le asignan responsabilidades administrativas .
^ Kyle Harper, La esclavitud en el mundo romano tardío, 275-425 d. C. (Cambridge University Press, 2011), pág. 123, n. 175.
^ Harper, La esclavitud en el mundo romano tardío , pág. 123.
^ Harper, La esclavitud en el mundo romano tardío , pág. 123.
^ Jesper Carlsen, "Vilici" y los administradores de propiedades romanas hasta el 284 d.C. (L'Erma di Bretschneider, 1995), págs.33.
^ "La esclavitud en Roma", en The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), pág. 323.
^ William V. Harris, "Hacia un estudio de la trata de esclavos", Memorias de la Academia Americana en Roma 36 (1980), pág. 120, citando a Columella 1.8.4.
^ Ulrike Roth, "Herramientas de pensamiento: La esclavitud agrícola entre la evidencia y los modelos", Boletín del Instituto de Estudios Clásicos 92 (2007), págs. 3, 17, 36, citando Columella 12.1.5, 12.3.3 y 12.3.8 y Cato, De agricultura 143.3.
^ Roth, "Herramientas del pensamiento", pág. 49, citando a Cato, De agricultura 143.1.

[1] MENTI BONAE SACRVM FELIX VILICVS POSVIT : "El vilicus Felix ha levantado este sacro para Mens Bona"; sacro es una palabra general para un acto religioso o dedicación, en este caso de una piedra de altar. El uso de un solo nombre suele interpretarse como un indicio de condición de esclavo, y la capacidad de pagar un monumento de piedra muestra el poder de un esclavo para ganar un salario si se le asignan responsabilidades administrativas .

[2] Kyle Harper, La esclavitud en el mundo romano tardío, 275-425 d. C. (Cambridge University Press, 2011), pág. 123, n. 175.

[3] Harper, La esclavitud en el mundo romano tardío , pág. 123.

[4] Harper, La esclavitud en el mundo romano tardío , pág. 123.

[5] Jesper Carlsen, "Vilici" y los administradores de propiedades romanas hasta el 284 d.C. (L'Erma di Bretschneider, 1995), págs.33.

[6] "La esclavitud en Roma", en The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), pág. 323.

[7] William V. Harris, "Hacia un estudio de la trata de esclavos", Memorias de la Academia Americana en Roma 36 (1980), pág. 120, citando a Columella 1.8.4.

[8] Ulrike Roth, "Herramientas de pensamiento: La esclavitud agrícola entre la evidencia y los modelos", Boletín del Instituto de Estudios Clásicos 92 (2007), págs. 3, 17, 36, citando Columella 12.1.5, 12.3.3 y 12.3.8 y Cato, De agricultura 143.3.

[9] Roth, "Herramientas del pensamiento", pág. 49, citando a Cato, De agricultura 143.1.