Víctor White (sacerdote)

Victor Francis White , OP (1902-1960) fue un sacerdote dominico inglés que mantuvo correspondencia y colaboró ​​con Carl Gustav Jung . Inicialmente se sintió profundamente atraído por la psicología de Jung, pero cuando Jung's Answer to Job se publicó en inglés, le dio una reseña muy crítica. Las obras de White incluyen Soul and Psyche y God and the Unconscious . Jung y White disfrutaron de una serie de correspondencia, y Jung quedó tan impresionado con algunas de las ideas de White que lo invitó a su casa de retiro en Bollingen, donde solo se permitía el ingreso a los amigos muy cercanos de Jung. ^[1] La correspondencia entre Jung y White ha sido publicada por Lammers y Cunningham (2007). Si bien White era un gran admirador de Jung, a veces fue muy crítico con él. Por ejemplo, criticó el ensayo de Jung "Sobre el yo" y acusó a Jung de estar demasiado atado a un dualismo maniqueo . También fue algo crítico del kantismo de Jung . Al mismo tiempo, Jung fue bastante crítico con White, por ejemplo, por su compromiso con la doctrina de la privatio boni como medio para entender el problema del mal .

Cuando Jung publicó Respuesta a Job , y de nuevo cuando se publicó en inglés, los correligionarios católicos romanos de White reaccionaron y lo que una vez fue una onda expansiva se convirtió en un maremoto. El Libro de Job , un libro sapiencial de la Biblia , explora el problema del mal . La correspondencia de White con Jung hizo que Jung se refiriera a él como "mi cuervo blanco", ya que era el único teólogo que realmente entendía algo del problema de la psicología en el mundo actual. Lo invitó a su retiro en Bollingen.

White siguió la filosofía clásica y la teología tomista que definían el mal como la ausencia del bien ( privatio boni ). Dios, el ser eterno, es bueno en sí mismo, mientras que el mal no existía hasta que tuvo su origen en el diablo y el hombre.

Jung pensaba que el mal no es la ausencia de algo, sino la presencia activa y dramáticamente impresionante de algo, personificado y llamado el Diablo. El mal debe ser considerado una fuerza real, no descartado como un opuesto. Para Jung, un dogma no podía ser válido a menos que estuviera respaldado por evidencia empírica que demostrara que es primordial; cualquier otra cosa tenía que ser una evasiva.

Según algunos, las cartas más importantes de Jung fueron escritas a White. ^[2]

Jung no veía ninguna evidencia de privatio boni , pero sí mucha maldad: diablos, demonios y otros personajes malignos. Ambos, el bien y el mal, están enzarzados en un duelo eterno por la supremacía. Por lo tanto, si uno cree en un solo Dios, debe contener a los dos dentro de Sí mismo.

White no pudo aceptar esto y simplemente afirmó: Dios es luz; en Él no hay tinieblas. (1 Juan 1:5-7).

El conflicto produjo La respuesta a Job , que algunos dicen es la mejor obra de Jung.

White publicó una reseña de Respuesta a Job en la revista Blackfriars en marzo de 1955. De esta reseña quedó claro que en ese momento, los sentimientos de White sobre el libro eran ambivalentes, e incluso parece haber tenido sentimientos encontrados sobre la publicación de la reseña, preguntándose cómo tomaría Jung la reseña. ^[3]

Jung, que se formó como psiquiatra en la Primera Universidad de Zúrich, muestra en sus cartas al profesional reservado en el trabajo, aunque a menudo cede el paso al poeta y predicador. ^[2]

Sin embargo, tiene claro que hablar de la entidad divina quedaría fuera de la competencia del empirismo científico. Dice que no predica, sino que intenta establecer hechos psicológicos. Puede confirmar y demostrar la interrelación de la imagen de Dios con otras partes de la psique, pero no puede ir más allá sin cometer el error de una afirmación metafísica que está mucho más allá de su alcance. No es teólogo y no tiene nada que decir sobre la naturaleza de Dios. ^[4]

Sus cartas también abordaban temas no teológicos, como su conocida mutua, Barbara Robb , quien fundó (1965) y organizó el muy efectivo grupo de presión Ayuda a los Ancianos en Instituciones Gubernamentales (AEGIS). ^{[ cita requerida ]}

• Lammers, AC; Cunningham, A, eds. (2007). Las cartas de Jung-White . Routledge.
• Lammers, Ann Conrad (1994). A la sombra de Dios: la colaboración de Victor White y CG Jung . Nueva York, NY: Paulist Press. ISBN 0-8091-3489-6.
• Weldon, Clodagh (2007). Padre Victor White, OP: La historia del "Cuervo Blanco" de Jung . Scranton: University of Scranton Press. ISBN 978-1-58966-153-0.

• Información del Padre Víctor White
• Dios y el inconsciente (1953), de Victor White, prólogo de Jung, en Internet Archive
• [1] Reflexión sobre las cartas de Jung-White.