Marian Vayreda i Vila
Escritor, militar y activista catalán
Marian Vayreda i Vila
Nacido
Marian Vayreda i Vila

1853
Olot
Fallecido1903
Olot
NacionalidadEspañol
Ocupación(es)pintor, escritor
Conocido porsus novelas
Partido políticoCarlismo , catalanismo

Marian Vayreda i Vila [1] (1853-1903) fue un militar y activista carlista , pintor y escritor catalán . Es reconocido como un representante clave del renacimiento cultural catalán de finales del siglo XIX. Es especialmente reconocido por su novela de 1904, La Punyalada , declarada una de las mejores obras literarias catalanas de todos los tiempos. Políticamente, Vayreda es considerado un caso típico de una identidad situada entre el carlismo y los nacionalismos periféricos de la España emergente .

Familia y juventud

Finca Cavaller de Vidrà

Marian [2] Francesc Bartomeu Vayreda i Vila [3] descendía de familias nobles catalanas. Sus antepasados ​​paternos estaban relacionados con la ciudad de Olot, en la Alta Garrotxa . Durante el asedio legitimista de la Primera Guerra Carlista, la casa familiar fue incendiada, lo que obligó al abuelo de Marian, Francesc, a trasladarse a Girona . [4] Allí fue donde su hijo y padre de Marian, Francesc Vayreda i Busquets (1814-1870), [5] se enamoró de Maria Rosa Vila i Galí (1817-?). [6] Ella descendía de una familia local mucho más prestigiosa, los Vila Cavaller, [7] que poseían varias fincas y eran dueños de Cavaller de Vidrà, una emblemática mansión catalana. [8]

La pareja se casó en 1840 y en 1844 se instalaron en la casa familiar reconstruida de Olot. [9] El tío materno de Francesc era comandante militar municipal y Francesc posiblemente participó en actividades contra los trabucaires locales. [10] Heredó propiedades en copropiedad con sus parientes [11] y se le conoce como "propietario rentista". [12] Como las dos familias mantenían buenas relaciones, Francesc administraba temporalmente las propiedades de Porqueres de sus sobrinos menores Vila [13] y la familia Vila administraba periódicamente las propiedades de Vayreda. [14] Francesc y Maria Rosa tuvieron 6 hijos, tres de ellos llegaron a ser figuras reconocidas. Aparte de Marian, Joaquím (1843-1894) se hizo famoso como pintor y Estanislau (1848-1901) como botánico. [15]

De niño, Marían pasó gran parte de su tiempo en la finca Cavaller de Vidrà, [16] frecuentando más tarde el colegio de los Padres Escolapios de Olot; [17] tras el bachillerato tenía la intención de estudiar derecho en Barcelona . [18] La llegada de la Revolución Gloriosa de 1868 cambió estos planes y Marían se decidió a estudiar arte en l'Escola de Dibuix d'Olot. [19] Hacia 1870 [20] se unió a la conspiración carlista [21] y al estallar la Tercera Guerra Carlista se incorporó a las tropas legitimistas. [22] Su historial de guerra exacto no está claro. La mayoría de las fuentes coinciden en que permaneció en el frente catalán; algunas afirman que formó parte del Estado Mayor de Francesc Savalls, [23] lo que no es improbable ya que su cuartel general estaba en Cavaller de Vidrà. [24] Otras fuentes señalan que Vayreda tomó parte en combates, especialmente en las batallas de d'Argelaguer y Prats de Lluçanés, y fue herido en acción. [25] Poco antes de la derrota [26] y disfrazado de campesino llegó a Francia. [27]

homenaje a Joaquim Vayreda, 1912

Tras un breve periodo en Séte [28] Vayreda estudió pintura en París , frecuentando durante dos años las clases de Jean-Léon Gérôme . [29] Tras la amnistía regresó a España y continuó sus estudios de arte en la Escuela de Bellas Artes de Barcelona. En 1878 se instaló de nuevo en Olot, donde cofundó [30] El Arte Cristiano, un taller de gran éxito comercial que producía imágenes religiosas. [31] En 1883 Vayreda se casó con una geronina, [32] Pilar Aulet Soler (1871-1928). [33] La pareja permaneció en la casa multifamiliar de Olot; [34] en sus años de madurez Vayreda fue conocido como patricio, gran señor, un hombre formal y serio. [35] Marian y Pilar tuvieron siete hijos. [36] El más conocido de ellos, Joaquín, [37] fue un escritor tradicionalista , [38] periodista [39] y concejal local [40] aunque se hizo famoso sobre todo como crítico de arte; [41] también otros niños fueron activos en el tradicionalismo. [42] Su nieto probó suerte en la pintura. [43] Montserrat Vayreda era nieta de su hermano. [44]

En y alrededor del carlismo

El rey carlista Carlos VII

Las preferencias políticas del padre de Vayreda siguen sin estar claras, pero sus antepasados ​​maternos eran firmemente conservadores y carlistas durante ya tres generaciones. [45] Al crecer en su finca Cavaller de Vidrà, Marían absorbió sus rituales tradicionalistas. Desde los 15 años ya era un suscriptor regular de La Esperanza , el diario neocatólico de tendencia cada vez más carlista con sede en Madrid; también admitió una fascinación juvenil con los escritos políticos conservadores anteriores de Jaime Balmes . [46] El acceso entusiasta de Vayreda en la adolescencia a las tropas legitimistas durante la Tercera Guerra Carlista fue natural, aunque algunos estudiosos afirman que al reconstruir sus motivos 30 años después, en lugar de hilos religiosos o conservadores, señaló más bien la defensa carlista de las pieles y su doctrina regionalista . [47] Casi todos los autores que tratan de sus obras literarias subrayan que Marian se vio enormemente afectado por la experiencia de la guerra, aunque ninguna de las fuentes consultadas aclara cuál fue la naturaleza de ese impacto en términos de su perspectiva política. El caos y el conflicto en las filas carlistas, [48] la brutalidad de la guerra civil y la amargura de la derrota ciertamente han privado a Vayreda de su celo juvenil. [49]

A principios de la década de 1880, el carlismo en Cataluña , como en el resto del país, seguía en crisis; sus puestos de avanzada inicialmente estaban inactivos y luego fueron reconstruidos con mucho esfuerzo. No se sabe nada sobre la participación de Vayreda en las estructuras partidarias que resurgieron tras su regreso del exilio; hasta finales de la década de 1880 no hay información sobre su incorporación a las filas oficiales del partido o su participación en iniciativas patrocinadas por los carlistas. Volvió a acercarse al Círculo Tradicionalista local de Olot a finales de la década [50] y se unió formalmente a él en 1895. [51] Además, entró en los órganos ejecutivos locales, convirtiéndose ese mismo año en miembro de la Junta Tradicionalista comarcal. [52] Según sus posteriores declaraciones ex post, el acceso no fue resultado de la adhesión a las reivindicaciones dinásticas carlistas; facilitado por la perspectiva tradicionalista y religiosa, tenía como objetivo principal reforzar los hilos regionalistas dentro del movimiento. [53]

Estandarte carlista

Según sus contemporáneos políticos de Olot, Vayreda aspiraba a la jefatura del partido local, [54] pero la experiencia en sus estructuras no duró mucho. Su intento de dar forma al perfil político carlista local principalmente en líneas regionalistas fracasó. Posiblemente fue frustrado por las autoridades provinciales, a las que Vayreda criticó por ignorar los fundamentos regionalistas del programa tradicionalista; además, se quejó de un curso político incompatible con el espíritu del movimiento, que olía a "liberalismo y autoritarismo". [55] En 1896 abandonó formalmente el Círculo Tradicionalista. Durante los últimos años de su vida, los vínculos de Vayreda con el carlismo fueron tibios. Cuando publicaba sus breves piezas literarias prefería no cooperar con las publicaciones periódicas carlistas. Sus relaciones políticas se reducían a una cooperación ocasional durante las campañas electorales ; [56] de hecho, Olot siguió siendo el distrito electoral más carlista de Cataluña. [57] Sobre todo contribuyó a la causa con sus obras de tintes carlistas, lo que llevó a algunos a llamarle "prohom de la causa". [58]

En y alrededor del catalanismo

Sello de la Unión Catalanista

Vayreda explicó que su acceso juvenil al carlismo estuvo motivado principalmente por su defensa de los establecimientos regionales tradicionales y por su espíritu regionalista, aunque los estudiosos señalan que esas declaraciones ex post podrían haber estado lastradas por una extrapolación retrógrada de sus puntos de vista maduros y por sus intenciones atenuantes. [59] Sin embargo, parece indiscutible que después de la guerra su carlismo se fue diluyendo. Manteniéndose dentro del marco tradicionalista y católico, la perspectiva de Vayreda se centró cada vez más en la identidad regional y en la década de 1880 se autoidentificó como "regionalismo tradicionalista". [60]

Aunque no es en absoluto natural, inevitable o típico, [61] el cambio de Vayreda del ideario carlista ortodoxo al énfasis particular en solo uno de sus componentes -la identidad regional- se considera representativo de un grupo de militantes tradicionalistas de diferentes partes de España. [62] En los años de posguerra posiblemente estuvo influenciado por la "ideologia de la muntanya" de Torras i Bages , [63] pero asumió una dinámica particular a finales de la década de 1880, durante la campaña contra el nuevo Código Civil. En Olot reunió a personas de diferentes tendencias, formando junto con Vayreda el Centre Catalanista local y publicando su periódico, El Olotense (más tarde l'Oloti ); [64] Vayreda siguió apoyando el periódico durante la década de 1890. A finales de la década se acercó a Unió Catalanista , aunque no se sabe que haya participado en sus esfuerzos políticos. [65]

La identidad catalana de Vayreda estaba fuertemente arraigada en un sentido conservador, tradicionalista, católico y antimoderno de identidad regional. [66] No se extendía hasta abarcar ningún sentido de comunidad étnica o nacional. [67] Esta identidad se expresaba casi exclusivamente en términos culturales y nada se sabe de su apoyo a las ambiciones políticas catalanas, centradas en la autonomía o no; también era cauteloso a la hora de distanciarse del catalanismo con sabor a ideas federales o republicanas. [68] Su visión de Cataluña era la de una entidad espiritual personificada por la muntanya , [69] la visión acuñada por Balmes, rejuvenecida por Torres i Bages y cantada en poesía por Verdaguer. [70] La muerte de Vayreda fue dolorosamente reconocida por Unió Catalanista , Lliga de Catalunya, Lliga Regional y Foment Catalanista. [71]

Norma catalana

Según estudios dedicados a la perspectiva política de Vayreda, éste se mantuvo en la intersección entre el carlismo y el catalanismo ; [72] algunos autores coinciden al sostener que en años maduros se conformó con un compromiso posibilista entre ambos. [73] Otros estudiosos afirman que optó por la "Catalunya clarament carlina", [74] declaran que su catalanismo era un carlismo reciclado, [75] sugieren que abandonó el carlismo para unirse al regionalismo, [76] lo identifican como un regionalista conservador absorbido por el catalanismo [77] o simplemente como un catalanista moderado (catalanista inconsciente, [78] ) sin ninguna mención al carlismo. [79] Aquellos que no están dispuestos a indagar si su catalanismo estaba envuelto en el carlismo o si era más bien este último incrustado en el yo regionalista se conforman con su autodefinición tardía de "regionalista tradicionalista". [80]

Pintor

Paisaje de Olot

Vayreda siguió pintando durante toda su vida adulta, aunque algunos estudiosos afirman que a mediados de la década de 1890 se fue orientando gradualmente hacia la literatura, ya sea por falta de reconocimiento público [81] o tras la muerte de su hermano. [82] Su primer cuadro mencionado en la literatura está fechado en 1876, [83] el último en 1901; [84] el número total de sus obras no está claro y probablemente asciende (incluyendo bocetos y obras inacabadas) a unos pocos cientos. [85] La mayoría de ellas son composiciones pequeñas [86] y muy pequeñas [87] que bordean los bocetos, aunque sus pinturas más conocidas son de un tamaño significativo. [88] Su técnica definitiva era el óleo sobre lienzo; las obras menores también podían ser carboncillo u óleo sobre cartón; [89] la peculiaridad de su método era la preferencia por un estudio en lugar de al aire libre; componía pinturas basándose en bocetos previos y obras menores. [90]

Vayreda es identificado típicamente como un pintor de paisajes [91] o como un costumbrista , [92] aunque sus obras se dividen en cuatro categorías temáticas principales: paisajes, religión, historia y costumbres, a menudo combinando algunas, si no todas, las anteriores. [93] Los paisajes están profundamente arraigados en el ambiente montañoso de la Alt Garrotxa, presentando el campo rural local con una descripción meticulosa y precisa. Con campos soleados y montañas boscosas, evitan cualquier signo de decadencia o desorden. A pesar de lo que se describe como su realismo, [94] dan la impresión de un orden natural perfecto; [95] debido a su paisaje limpio y ordenado, sus contemporáneos los compararon con dibujos japoneses. [96] Algunos valoran sus paisajes más que los de su hermano Joaquín, [97] otros los consideran inferiores. [98] En varias pinturas, el paisaje es el escenario de escenas rurales locales, siempre escrupulosamente implantadas en las costumbres locales y nunca conteniendo un mínimo indicio de discordia. [99]

El combregar a muntanya ( Viático )

Las escenas religiosas e históricas se presentan a menudo en un entorno arquitectónico medieval, normalmente también relacionado con la Alt Garrotxa; [100] se reproduce con competente atención al detalle, [101] aunque a veces también con cierta creatividad. [102] Las pinturas históricas, que tienden a ser de estilo académico, a menudo revelan un contexto factual sofisticado; [103] tienden a centrarse en la historia medieval de España, [104] sin embargo, inicialmente Vayreda pintó obras también relacionadas con la Tercera Guerra Carlista. [105] Las obras religiosas, [106] generalmente diseñadas para uso privado [107] o para santuarios locales, [108] revelan referencias, a veces rayanas en citas, al Quattrocento italiano ; [109] los contemporáneos las valoraban por el refinamiento del color y el claroscuro , [110] hoy se aprecian por la composición y el contexto. [111]

Vayreda es considerado miembro de la Escuela de Olot . [112] Mucho más que un grupo estético que enfatiza el patrimonio arquitectónico, estudia el folclore o celebra la belleza de la naturaleza rural, los pintores de Olot compartían la misma visión holística [113] y comprensión mesiánica del arte, destinada a regenerar la sociedad. [114] Algunos estudiosos afirman que surgió directamente del carlismo y fue su continuación por medio del pincel y la pintura. [115] Otros lo ven como un intento de re-catalanización conservadora. [116] La mayoría coincide en que su tema central, encarnado en una serie de representaciones simbólicas, [117] fue la visión tradicionalista de la región, enfrentando la modernidad amenazante [118] mediante la reivindicación de la tierra, la religión y la historia. [119] En cuanto al patrimonio artístico, Vayreda y l'Escola d'Olot se consideran emparentadas con el vigatanismo, [120] la escuela de Barbizon , [121] los nazarenos , [122] los prerrafaelitas [123] y otros grupos menores. [124]

Escritor

montaña (Sant Aniol)

Aunque su debut literario en 1888 fue en español , [125] desde 1890 Vayreda publicaba cuentos en catalán , [126] impresos –también bajo seudónimos [127] – en periódicos regionales. [128] A menudo ambientados en la reciente guerra, estaban ganando popularidad entre los lectores; animado, en 1895 Vayreda comenzó a participar en concursos literarios locales y resultó tener bastante éxito. [129] También escribió algunos poemas inéditos. [130]

En 1898 publicó su primera obra importante, Recorts de la darrera carlinada , un conjunto de 14 historias cuidadosamente ordenadas de la Tercera Guerra Carlista. [131] Narradas animadamente en primera persona [132] con la intención declarada de proporcionar "veritat essencial", difieren en espíritu [133] y son heterogéneas en estilo, [134] pero reunidas reconocían la cruda brutalidad de la guerra. [135] Aunque el libro contenía ocasionalmente algún tono nostálgico carlista, se abstuvo del proselitismo político; pocos estudiosos ven siquiera una dosis de cinismo. [136] Algunos críticos actuales comparan Recorts con las historias de guerra de Hemingway y Babel ; [137] otros consideran las historias de Vayreda su mejor trabajo y lo declaran maestro de la prosa breve. [138]

Sanch nova (1900) [139] es una novela contemporánea ambientada en el ambiente de la Alt Garrotxa [140] y centrada en la confrontación entre el espíritu liberal moderno y las virtudes tradicionalistas, [141] encarnadas en un protagonista, un sacerdote catalán. [142] Los contemporáneos aclamaron a Sanch como "novella nacional" de Cataluña [143] o "verdader simbol de Catalunya renaixent", [144] declarando al autor "primer novelista del renaixement". [145] Actualmente se la considera sobrecargada de didáctica e ideología, [146] declarada panfletaria anacrónica [147] e idealización utópica de la Cataluña interior, representada por el estilo de vida montañoso enfrentado a la degradación de la nueva sociedad. [148] La "sangre nueva" del título no es más que una perspectiva rural establecida; el libro está etiquetado como un compendio del regionalismo tradicionalista [149] o incluso el testamento político de Vayreda. [150]

La punyalada

La Punyalada [151] fue publicada póstumamente en 1904; aunque probablemente le falte el toque final del autor, [152] se considera ampliamente su mejor obra, lo que le valió a Vayreda un lugar destacado en la historia de la literatura catalana; [153] la novela en sí es aclamada como una de las mejores obras jamás escritas en catalán. [154] Ambientada a principios de la década de 1840, cuenta una historia de amor rural en el contexto de la vida de la Alt Garrotxa perturbada por los bandidos locales, los trabucaires. [155] Originalmente se clasificó como "novela ferrena", [156] "novela objetiva" [157] o "novela histórica", [158] aunque actualmente los estudiosos se centran más bien en la dimensión psicológica [159] y los matices ideológicos; [160] destacan la calidad excepcional de las personalidades, [161] la técnica narrativa intrigante, [162] poner a la naturaleza como protagonista [163] y el uso eficiente de los símbolos. [164] Aunque algunos estudiosos afirman que la aparente ausencia de política e ideología es una especie de credo en sí misma, [165] otros sostienen que Punyalada contiene un discurso político velado, con un protagonista que representa el lado malvado del carlismo y otro su cara atractiva. [166]

Como escritor, Vayreda no está claramente asociado a ningún grupo literario específico. Algunos de sus contemporáneos lo consideraron un seguidor tardío de la escuela de Walter Scott ; [167] otros notaron la falta de pesimismo romántico y subrayaron la brutalidad bestial en ocasiones [168] y colocaron a Vayreda al lado de naturalistas escandalosos como Casellas o Victor Catala . [169] Los indicios de modernismo [170] y simbolismo [171] no son infrecuentes. Sin embargo, según la clasificación más popular, Vayreda es ante todo un protagonista de la Renaixença literaria catalana, [172] el autor que murió justo cuando alcanzaba la madurez literaria. [173]

Recepción y legado

Vayreda hacia 1903

Algunas fuentes afirman que Vayreda se sintió decepcionado por el limitado éxito de sus pinturas; expuestas en galerías catalanas y madrileñas , gozaron de un reconocimiento cortés que no llegó a ser universal, y mucho menos famoso. [174] Ganó cierta popularidad con las historias publicadas en la década de 1890, pero fueron Recorts y Sanch nova las que le valieron el reconocimiento general poco antes de morir. Vayreda no vivió para ver el éxito de La Punyalada tanto entre los lectores como entre los críticos. Cabalgando la ola del creciente catalanismo en las primeras décadas del siglo XX, la novela fue declarada su literatura icónica, aunque la segunda edición apareció tan tarde como en 1921. [175] Vayreda fue reconocido en la historia de la literatura catalana durante la República , [176] aunque no está claro cuántas de sus pinturas fueron quemadas durante la toma de Olot por la milicia republicana en el verano de 1936. [177] Se convirtió en una especie de artista oficialmente celebrado durante el franquismo , que mantuvo silencio sobre su inclinación catalana pero enfatizó en cambio la inclinación tradicionalista. Punyalada disfrutó de su tercera edición en 1947 y Recorts de la segunda en 1950. [178] El centenario de su nacimiento se celebró en 1953: Olot lo declaró hijo ilustre [179] y organizó sesiones apropiadas, [180] mientras que publicaciones periódicas –incluida la falangista ¡Arriba España! – publicaron artículos de homenaje. [181] En la década de 1960 una sala en el edificio del ayuntamiento de Olot recibió el nombre de Vayreda y en 1966 el consejo estableció el premio literario Mariano Vayreda; [182] algunas ciudades lo honraron con nombres de calles apropiados.

Vayreda recibió una especie de canonización literaria tras la caída del franquismo, proceso que comenzó con la História de la literatura catalana de Riquer, Comas y Molas [183] ​​y que continuó en numerosos libros académicos, reseñas académicas y artículos de prensa popular. Desde 1980, La Punyalada se publicó siete veces [184] y sirvió como guión para una película de 1990 [185] , que se convirtió en una especie de icono en sí misma [186] . Se marcó una ruta turística que seguía la trama de La Punyalada en los Pirineos [187] e incluso se trató la vida de Vayreda en una caricatura infantil. [188] Sigue siendo considerado uno de los maestros de todos los tiempos de la literatura catalana, [189] proceso que culminó en las masivas celebraciones del centenario –que abarcaron tanto sus obras literarias como sus pinturas– en 2003. [190] Un estudio dedicado a su proceso de elevación sugiere que fue un ejemplo perfecto de recepción literaria crítica que sirvió como función de un esquema ideológico, es decir, como agente de la construcción de la nación catalana. [191]

Casa Vayreda en Olot

Los trabajos académicos sobre la perspectiva de Vayreda expresada en su arte y actividades políticas sugieren que difícilmente puede ser considerado un precursor obvio del nacionalismo catalán, que no puede ser retratado como un ejemplo de un cambio natural hacia él, y que tal enfoque implica una dosis no insignificante de distorsión. [192] En una perspectiva alternativa ofrecida, el catalanismo moderno emergente era una visión competitiva a la que en realidad se opuso. Considerada dentro de este marco, L'Escola d'Olot finalmente fracasó al intentar implantar su visión de Catalunya muntanyenca, [193] la tierra rural de montañas y bosques, arraigada en la cultura pairalista [194] y espiritualmente ubicada entre el jansenismo , el tradicionalismo y la Ilustración . [195] La mayoría de los críticos se refirieron a ella como una utopía idealizada y paternalista, Arcadia o paraíso perdido, [196] aunque algunos afirman haber encontrado hilos sadomasoquistas [197] y homosexuales [198] en sus escritos.

Véase también

Notas al pie

  1. ^ No debe confundirse con Maria Vayreda i Trullol, también escritora catalana, nieta de su hermano.
  2. ^ Existe cierta confusión en cuanto a la ortografía del nombre de pila de Vayreda. Sus novelas, cuando se publicaron, se atribuyeron a "Marian", compárese la portada original de La Punyalada , disponible aquí; probablemente así es como prefería referirse a sí mismo. La prensa contemporánea (ya sea en español o en catalán) se refirió a él unánimemente como "Mariano", compárese La Ilustración española y americana 30.06.84, disponible aquí o La Veu del Montserrat 19.03.83, disponible aquí o La Ilustración Artistica 18.07.98, disponible aquí. Publicaciones catalanas posteriores repitieron la ortografía "Marian", véase El Dever 27.06.36, disponible aquí [ enlace muerto permanente ] , conservada también en publicaciones en español del franquismo, compárese ¡Arriba España! 12.12.53, disponible aquí [ enlace muerto permanente ] . Las publicaciones catalanas actuales se adhieren mayoritariamente a la grafía "Marià", aunque hay excepciones, véase Francesc Serés , L'Escola d'Olot, apunts per a una estética , [en:] Revista del Girona 7/8 (2006). Según las normas ortográficas catalanas actuales, tanto "Marià" como "Marian" son correctos, véase Maria Dasca Batalla, L'efeméride efimera. L'any Mariá Vayreda (2003) , [en:] Anuari Verdaguer 12 (2004), p. 232
  3. ↑ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67, disponible aquí
  4. ↑ Joaquim Vayreda i Vila , [en:] El punt avui 22.10.09, disponible aquí
  5. ↑ en 1835 tenía 21 años, véase Joaquim Vayreda i Vila , [en:] El punt avui 22.10.09; murió cuando Marian tenía 21 años, Joan Requesens i Piqué, La muntanya, un concepte de partia en la Renaixença , [en:] Annuari Verdaguer 1988, p. 84
  6. ↑ Ignasi Terradas Saborit, El cavaller de Vidrà: de l'ordre i el desordre conservadors a la muntanya catalana , Montserrat 2000, ISBN  8472028569 . pag. 88
  7. ^ Terradas Saborit 2000, pag. 91
  8. ^ Terradas Saborit 2000, pag. 12; las familias Vila y Cavaller aparecen mencionadas en documentos altomedievales; la finca pasó de Cavaller a la familia Vila en 1640, Terradas Saborit 2000, pp. 35-36
  9. ↑ Joaquim Vayreda i Vila , [en:] El punt avui 22.10.09
  10. ↑ la zona estaba aterrorizada por bandoleros, llamados bandoleros o trabucaires, Joan Pagés i Pons, Les Preses en el període entre la primera i la darrera carlinada, 1840-1872 , [en:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 1989, págs. 135-146. El tío materno del padre de Marian, Llorenç de Trinxerua, era comandante de armas de Olot.
  11. ^ Pagés i Pons 1989, pág. 147
  12. ↑ Edgar Illas, Mariá Veyreda: el carlismo reciclado y el inconsciente catalán , [en:] Res publica 12-13 (2004), p. 89
  13. ^ Terradas Saborit 2000, pag. 88
  14. ^ Terradas Saborit 2000, págs.173-4
  15. ↑ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
  16. ^ Sus rituales y su entorno contribuyeron enormemente a la formación del futuro artista, Terradas Saborit 2000, p. 388
  17. ↑ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67,
  18. ^ L'auca d'en Vayreda [en:] Servicio La paret de les auques , disponible aquí
  19. ^ Marian Vayreda. Biografía [en:] Servicio Accociació d'escriptors en llengua catalana , disponible aquí
  20. ^ Algunas fuentes afirman que se alistó ya en 1868, Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 4.11.67
  21. ^ "las ideas estaban exaltadas y la fe estaba viva" – recordó más tarde, citado en Requesens i Pique 1988, p. 233
  22. ^ Marian Vayreda [en:] Servicio Llegir en catala , disponible aquí
  23. ↑ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
  24. ↑ L'auca d'en Vayreda , [en:] Servicio La paret de les auques
  25. ^ L'Avenç 287-291 (2004), pág. 151
  26. ^ Fecha exacta no clara, probablemente en el otoño de 1875.
  27. ^ vía Sant Quirze de Besora, Barcelona, ​​Rosellón
  28. ↑ su hermano mayor y Josep Berga i Boix regentaban un taller en Sete, Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
  29. ^ Marian Vayreda. Biografía [en:] Servicio Accociació d'escriptors en llengua catalana
  30. ^ junto con su hermano y Josep Berga i Boix
  31. ^ Vayreda llegó a ser posteriormente gerente de la empresa. Se desenvolvió con soltura en todos los ámbitos, religioso, empresarial, laboral y artístico, y contribuyó a la expansión de la empresa. Se centró en la escultura; las primeras fueron piezas únicas, seguramente realizadas en barro. Más tarde, el taller empezó a utilizar cartón madera, un material que revolucionaría la producción. Poco a poco, El Arte Cristiano fue consolidando su prestigio en todo el mundo y durante veinte años fue el taller pionero y único de imaginería religiosa de Olot, comparar el servicio del Museu del Sants d'Olot, disponible aquí
  32. ^ La Vanguardia 13.07.28, disponible aquí
  33. ^ El Deber 14.07.28, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
  34. ^ en el edificio que alberga también la manufactura y que actualmente sirve como Museo de los Santos
  35. ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53, Rafael Torrent, El pintor costumbrista , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53, Eduardo Cuellas Bassols, "Records de la darrera carlinada", de Marian Vayreda , [en:] ¡Arriba España! 09.06.52, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
  36. ↑ Marian Vayreda Vila (Olot, 1853 - 1903), [en:] Servicio Museu del Sants d'Olot, Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
  37. ^ Nacido en 1890, fallecido en 1969, véase La Vanguardia 03.01.69, disponible aquí
  38. ^ ver Vayreda i Aulet, entrada de Joaquim [en:] Servicio Biblioteca de Catalunya , disponible aquí [ enlace muerto permanente ] ; sus dramas se representaron en los teatros catalanes en los años 20, véase La Vanguardia 26.06.21, disponible aquí
  39. ^ dirigió el periódico Tradició Catalana , La Tradició Catalana 02.01.19, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
  40. ^ en los años 1920, La Vanguardia 01.04.1930, disponible aquí
  41. ↑ Enric Jardí, 1000 familias catalanes: la cultura , Barcelona 1977, p. 74
  42. ↑ Luis Vayreda i Aulet fue detenido por la policía en 1913, La Vanguardia 22.11.13, disponible aquí; Concepción Vayreda i Aulet (1897-1981, véase La Vanguardia 14.06.81, disponible aquí) estuvo activa en el Patronato de Obreros en 1932, La Vanguardia 09.06.32, disponible aquí. María de los Dolores Vayreda i Aulet murió joven en 1928, La Vanguardia 04.03.28, disponible aquí, lo que pudo haber contribuido a la muerte de su madre 3 meses después. No se sabe nada de Eugenio Vayreda i Aulet (1894-1964), ¡Arriba España! 15.02.64, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
  43. ^ ¡Arriba España! 25.11.67, disponible aquí
  44. ↑ en su poema "Vayredas" la estrofa dedicada a Marian dice: "I Marià, glosà la Carlinada / amb records vívids. En La Punyalada / la ploma manejà com un pinzell", citado después de Montserrat Vayreda, La nissaga dels Vayreda , [en :] Revista de Girona 166 (1994), p. 94
  45. ↑ véase Terradas Saborit 2004, especialmente el capítulo Les generacions del carslime , pp. 91-94
  46. ^ Dasca Batalla 2004, pag. 235, 'Mariano Vayr'eda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
  47. ^ Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [en:] Historia y Política 14 (2005), p. 66
  48. ^ al alistarse a Vayreda le regalaron un rifle, pero viejo e inutilizable, D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
  49. ^ reconoce que "afortunadamente he conservado la fe en Dios, pero la fe en los hombres y en sus cosas ha sufrido reveses muy fuertes", citado por Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] vicencpagesjorda service, disponible aquí
  50. ↑ Berga entró en el Círculo Tradicionalista de Olot en 1889, Canal 2005, p. 61, Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876-1939 , Madrid 2006, ISBN 9788415817925 , p. 213 
  51. ↑ Jordi Canal, Marian Vayreda, entre el carlisme i el catalánisme , [en:] Revista de Girona 225 (2004), p. 43
  52. ^ Canal 2005, pág. 61
  53. ^ Canal 2006, pág. 213
  54. ^ literalmente, consideraba a Vayreda "aspirante a jefe del tradicionalismo o regionalismo (no tengo certeza a cual de las dos jefaturas aspira)", citado después de Canal 2005, p. 61
  55. ^ Canal 2006, pág. 214, Canal 2004, pág. 43
  56. ^ Canal 2005, pág. 61
  57. ^ Durante la Restauración los carlistas consiguieron el 30% de todos los escaños disponibles, véase Carlismo Electoral (Restauración)
  58. ^ Canal 2005, págs. 61-62, Canal 2004, pág. 44
  59. ^ Canal 2005, pág. 58
  60. ^ Canal 2004, pág. 44, Canal 2005, pág. 60, Canal 2006, pág. 212
  61. ^ Un experto en el tema afirma que el carlismo no puede considerarse en ningún caso precatalanismo y que no había una elección natural ni obvia para quienes estaban atrapados entre los dos idearios, Canal 2005, p. 57; sin embargo, en otro punto el mismo autor afirma que la confrontación entre el carlismo y el catalanismo era "inevitable", Canal 2005, p. 67
  62. ↑ otros casos comparables fueron los de un cántabro José María de Pereda, un gallego Alfredo Brañas y un vasco Daniel Irujo , Canal 2005, pp. 62-6, Canal 2006, pp. 214-9
  63. ^ Requesens i Piqué 1988, p. 84, también Francesc Roma i Casanovas, Del Paradís a la Nació: la muntanya a Catalunya, segles XV-XX , Valls 2004, ISBN 8497910818 , p. 236 
  64. ^ Canal 2005, pag. 60, Canal 2006, pág. 212, Dasca Batalla 2004, págs. 234-5
  65. ^ Canal 2005, pág. 60, Canal 2006, pág. 212
  66. ↑ en términos políticos relacionados con el corporativismo, el sufragio limitado y la representación orgánica, Josep Termes , Augustí Colomines, Patriotes i resistentes. Història del primer catalanisme , Barcelona, ​​2003, ISBN 9788485031214 , Illas 2004, p. 95 
  67. ^ aunque su obra está clasificada como contribuyente –sin intención o posiblemente incluso en contra de las intenciones de Vayreda- a la causa nacional catalana, Illas 2004, pp. 95-96
  68. ^ Vayreda subrayó que estaba apegado a la región por tradición, mientras que los federalistas optaron por la región como la mejor opción racional, Canal 2005, p. 60, Canal 2006, p. 212
  69. ^ Como es característico de él, no hizo ninguna anotación sobre la Cataluña marítima, posiblemente considerada el corazón del espíritu mercantil y modernista.
  70. ^ Requesens i Piqué 1988, p. 84
  71. ^ El Montanyench 22.02.03, disponible [1]; no se comunicaron condolencias de las organizaciones carlistas
  72. ^ "A finales del siglo XIX se había formado un espacio intersectivo entre los movimientos carlistas y catalanistas que complicaba mucho las relaciones entre unos y otros. El caso de Marià Vayreda apuntaba ya, en buena parte, en este sentido. El catalanismo no se instaló al lado de las tradiciones políticas y las formaciones del arco político catalán preexistentes, sino que las cortó transversalmente […] Por esta razón, en el caso del carlismo no sorprendían denominaciones como tradicionalismo. regionalista o carlismo catalanista", Jordi Canal, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid 2004, ISBN 9788420639475 , p. 222 
  73. ^ Dasca Batalla 2004, pág. 233
  74. ^ Roma y Casanovas 2004, p. 236
  75. ^ Illas 2004, pág. 94
  76. ↑ Margarida Casacuberta, Marià Vayreda, del trabuc a la ploma , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 49
  77. ^ Dasca Batalla 2004, pág. 233
  78. ^ Illas 2003
  79. ↑ Miquel Angel Fumanal i Pagès, Presència de l'art medieval en la pintura de Marian Vayreda i Vila , [en:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 15 (2005), p. 94
  80. ^ Vayreda i Vila, Marian, [en:] servicio espaisescrits, disponible aquí
  81. ^ comenzando su carrera literaria con cierta frustración, Marian Vayreda. Biografía [en:] Servicio Accociació d'escriptors en llengua catalana
  82. ↑ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
  83. ↑ Lluitant a la Plaça , Fumanal i Pagès 2005, p. 101
  84. ↑ Èxtasi de Santa Rosalía , Fumanal i Pagès 2005, p. 102
  85. ^ El catálogo profesional enumera unos 200 objetos, véase Fumanal i Pagès 2005
  86. ^ como Paisaje cazador yes , 55x42 cm, ver servicio de subastas Arcadja , disponible aquí
  87. ^ p. ej. un Paisaje sin fecha , 11,5 x 18,5 cm, véase el servicio de subastas Arcadja
  88. ^ Un combregar a muntanya mide 225x161 cm, Fumanal i Pagès 2005, p. 93
  89. ^ Dasca Batalla 2004, pág. 234
  90. ^ Fumanal i Pagès 2005, p. 98, Dasca Batalla 2004, pág. 239
  91. ^ comparar Mariano Vayreda [en:] inestimable servicio de subastas, disponible aquí; así es también como se refería a sí mismo, por ejemplo en su artículo Peripécies d'un paisatgista en busca de son ideal (1896)
  92. ^ Rafael Torrent, El pintor costumbrista , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
  93. ^ Marian Vayreda. Biografia [en:] Accociació d'escriptors en llengua catalana service, algunos afirman que los 3 temas principales fueron costumbrisme, religión e historia, Dasca Batalla 2004, p. 239
  94. ^ Tanto sus contemporáneos como los estudiosos actuales consideran sus cuadros como "brillantes manifestaciones de la escuela realista", emparentadas con la de Rusiñol, Casas y Galvey, La Ilustración 04.05.90, disponible aquí. Los segundos destacan su "descripción minuciosa y precisa del paisaje visual y su conocimiento de los más mínimos detalles del entorno y de los personajes" y su "claro realismo", servicio del Museu del Sants
  95. ^ no todos los críticos estuvieron de acuerdo. Algunos estaban ansiosos por ver cómo lograba combinar hilos religiosos con un naturalismo inquietante, preguntando: "En este punto asáltame una duda que no me atrevería á resolver de plano por mi mismo á Vayreda que, á más de muy artista es muy religioso, ¿no?" teme que, tratándose, al fin y al cabo de cosas sagradas cual es la conducción del Viático parece su detalle tan natural sobrado naturalista?", La Dinastia 21.04.87, disponible aquí
  96. ^ La Dinastía 21.04.87
  97. ^ según Francesc Fontbona, "Más que el paisaje que pintaba su hermano, a Marian Vayreda le interesa el contenido del paisaje. Por eso, en sus pinturas y escritos narra la vida en la Garrotxa y la narra con un claro realismo", servicio del Museu del Sants
  98. ^ Dasca Batalla 2004, pag. 233; algunas pinturas fueron realizadas conjuntamente por Marian y su hermano Joaquím; el primero pintó figuras y el segundo paisajes, Jose Maria Mir Mas de Xexas, Mariano Vayreda Vila [en:] ¡Arriba España! 23.12.67, disponible aquí, Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
  99. ↑ Viático (1887), Puesta de sol (1898), Musico ambulante (?), Cortejo (?), o Las bugaderas ( Las lavanderas ), este último pintado conjuntamente con su hermano, ver servicio de visita al museo disponible aquí; posiblemente también cuente aquí un Quietud (o Repòs ) altamente simbólico
  100. ^ La mayoría de los objetos arquitectónicos presentes en sus pinturas pueden identificarse, aunque en algunos casos, como en Ball del Gambeto o Ridaura, parece imposible. Vayreda a veces recomponía bocetos anteriores según sus gustos.
  101. ^ La arquitectura daba credibilidad a sus escenas religiosas e históricas como en Oració o proporcionaba marco compositivo como en Quietud o Repòs en el claustre del Monestir de Sous . Son "realistas" sólo hasta cierto punto, ya que en algunos casos Vayreda las realzaba o recomponía, Fumanal i Pagès 2005, pp. 98-99
  102. ^ cuando se ajuste a su composición u otras necesidades; Su enfoque relajado y creativo de la arquitectura, lo que dificulta calificarlo de "realista", se demuestra en Recared abjurant l'arrianisme (1889), El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (1899) Fumanal i Pagès 2005, pág. 104-105
  103. ^ como el lienzo del convento carmelitano de Olot, que hace referencia a la fundación de la orden en 1332, o el de Cap d'Estopa , que retrata los acontecimientos de 1082, Mir Mas de Xexas 1967
  104. ^ por ejemplo, El mercader de catifes (1879), El claustre (1878), Recared abjurant l'arrianisme (1889), El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (1899), Cap d'Estopa
  105. ↑ Lluitant a la Plaça (1876), Els darrers honores en el cementiri de Lladó
  106. ↑ Santa Rosalia , Èxtasi de Santa Rosalia (ambos de 1901)
  107. ^ Pintó cuadros destinados a la capilla familiar de la nueva Villa de Prat de Vall en Olot, tras su desmantelamiento de la anterior residencia de la Villa del Ser, Fumanal i Pagès 2005, p. 97-8
  108. ^ por ejemplo, cuadros que presentan la vida de San José de Calasanz y San Pompillo Pirrotti en Padres Escolapios de Olot, Jose Maria Mir Mas de Xexas 1967, y lienzos destinados al monasterio de Sant Esteve de Banyoles, Fumanal i Pagès 2005, p. 98
  109. ^ revelan homenajes a Masaccio, Masolino, Andrea del Castagno, Fra Angelico, Piero della Francesca y Andrea Mantegna, Fumanal i Pagès 2005, p. 98
  110. ↑ La Hormiga de Oro , 10.01.1885, disponible aquí
  111. ^ Fumanal i Pagès 2005, p. 98
  112. ^ la Escuela de Olot; el grupo lo formaban él mismo, su hermano Joaquim y Josep Berga i Boix; para una discusión detallada ver Serés 2006, pp. 42-45
  113. ^ desarrollaron un concepto holístico, fusionando hilos económicos, religiosos, políticos, sociales y culturales, Serés 2006, p. 43-5
  114. ^ Dasca Batalla 2004, pag. 239, Serés 2006, p. 44
  115. ^ Canal 2005, pág. 59
  116. ^ Dasca Batalla 2004, pág. 239
  117. ^ especialmente los bosques y montañas, véase Requesens i Pique 1988, págs. 77-101. También lo señalaron los contemporáneos, comentados en el caso de Reposo de la siguiente manera: "Al pastorcillo que ha buscado el descanso propio y el de sus ovejas entre las ruinas de un antiguo templo, Vayreda lo coloca como figura yacente de un derruido sarcófago: lo pasado y lo presente, el fué y el es, unidos en una solanota, como para darnos á comprender lo veloz del tiempo, como para hacernos ver que lo presente, si bien lo analizamos, no existe, pues apenas llega ya pasó"
  118. ^ Algunos dicen que tendía a aceptar la modernidad dado que no interfiere con los valores tradicionales, Dasca Batalla 2004, p. 235
  119. ^ Dasca Batalla 2004, pag. 239, Su intención era recrear Cataluña como una Muntanya en la línea de Jaime Balmes, Canal 2005, p. 59, Dasca Batalla 2004, p. 234
  120. ^ Canal 2005, pág. 59
  121. ^ en cuanto a la atención al detalle, se centra en la vida rural y las costumbres, pero sin el énfasis típico de Barbizon en las dificultades y la pobreza, Serés 2006, p. 44
  122. ^ en términos de enfoque ortodoxo en temas religiosos; los hilos nazarenos pasados ​​por Claudi Lorenzale i Sugrañes, Dasca Batalla 2004, p. 235
  123. ^ en cuanto a la atención al detalle, la naturaleza y el arte como refugio, Dasca Batalla 2004, p. 239
  124. ↑ como Cercle Artístic de Sant Lluc y el grupo Manuel Milà i Fontanals, Dasca Batalla 2004, p. 236
  125. ↑ Una velada... cursi , en El Montsacopa , publicado bajo el seudónimo de Francisco, Antónia Tayadella, L'atzavara no floreix fins que velleja. Approximació a la trayectoria literaria de Mariá Vayreda , [en:] Estudis de llengua i literatura catalanes vol. 6, Barcelona 1993, ISBN 8478264582 , pág. 154 
  126. ↑ el primer cuento publicado fue L'avia Tita en L'Oloti en 1890, aunque el primero escrito fue El roure de penjats , publicado en La Veu de Catalunya en 1891, Tayadella 1993, pp. 153-5
  127. ↑ como Tarik, MV o ABC, Antònia Tayadella, Sobre literatura del segle XIX , Barcelona 2013, ISBN 9788447536214 , p. 279 
  128. ↑ el primero que se menciona es L'Oloti , hasta 1890 apareciendo como El Olotense (nótese el cambio de lengua del español al catalán), revista que cofundó en 1887 y publicada por el Centre Catalanista d'Olot, Dasca Batalla 2004 , pag. 235. Hasta 1895 Vayreda publicaba únicamente en revistas locales de Olot o Girona, a partir de ese año apareció por primera vez en una revista de Barcelona. Publicó en La Renaixença , La Veu de Catalunya , Catalunya Artística , Joventut , Revista Olotense , L'Oloti , Sanch Nova , Luz , La Ilustració Llevantina , Catalunya Artistica , La Ilustració Catalana , Cu-Cut! , ver Tayadella 2013, p. 290-4
  129. ^ Tayadella 2013, págs. 280-282, Tayadella 1993, págs. 156-159
  130. ↑ David Prats, Dues poesies inèdites de Marià Vayreda , [en:] Revista de Girona 183 (1997), págs.
  131. ^ probablemente basado parcialmente en su propia experiencia o en relatos de sus compañeros combatientes carlistas, Illas 2004, p. 90; parece que sólo unos pocos son enteramente autobiográficos y algunos más bien se tiñen de fábulas, Antònia Tayadella, La novella realista , [en:] Joaquim Molas, Martin Riquer, (eds.), Història de la Literatura Catalana vol. 7, Barcelona 1986, ISBN p. 532
  132. ^ Aunque no se presentan como memorias personales del autor, la narración se enmarca en un modelo narrativo literario. A pesar de esto, por lo general los críticos no tienen reparos en atribuir las opiniones expresadas por el narrador al propio Vayreda, véase Canal 2005, p. 58
  133. ↑ van desde lo descriptivo ( Bateig de foc ) hasta lo grotesco ( La xocolatera ) y lo dramático ( Desesperació ), dominando diferentes personajes protagonistas, como una niña disfrazada ( El valencianet ) o un soldado que bromeaba al morir ( El Noi del'Alou ). Los dos cuentos considerados mejores son La barreja y L'Esquadró de la Sang , Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] vicencpagesjorda service
  134. ↑ Antònia Tayadella, La novel•la realista , [en:] Història de la Literatura Catalana , vol. 7, Barcelona 1986, p. 532
  135. ^ Illas 2004, pág. 90
  136. ↑ Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] servicio vicencpagesjorda ; el autor establece paralelismos con el dandismo de algunos protagonistas de Oscar Wilde y con las películas del oeste protagonizadas por Clint Eastwood
  137. ↑ Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] servicio vicencpagesjorda
  138. ↑ según algunos, Vayreda es más maestro de frases que de capítulos, Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] servicio vicencpagesjorda
  139. ^ subtitulado Novela muntanyenca
  140. ^ La historia se desarrolla alrededor de Sant Aniol.
  141. ^ para purificar la sangre contaminada por la industria y el liberalismo Illas 2004, p. 90
  142. ^ Ramón de Montbrió, cruzando montañas catalanas y pronunciando sermones se parece a Jaime Balmes, Illas 2004, p. 91
  143. ^ opinión de Moliné i Brasés
  144. ^ Dasca Batalla 2004, pag. 235, Tayadella 2013, pág. 288
  145. ^ Opinión de Busquets i Punset
  146. ^ Dasca Batalla 2004, pag. 234, Tayadella 2013, pág. 288
  147. ^ Illas 2004, pág. 90
  148. ^ Islas 2004, pag. 90, Canal 2005, pág. 62. La tendencia antiurbana no fue en modo alguno atípica para la cultura carlista, véase Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, “Esa ciudad maldita, cuna del centralismo, la burocracia y el liberalismo”: la ciudad como enemigo en el tradicionalismo español , [en:] Actas del congreso internacional "Arquitectura, ciudad e ideología antiurbana" , Pamplona 2002, ISBN 8489713510 , págs. 
  149. ^ Illas 2004, pág. 90
  150. ^ Canal 2005, pág. 62
  151. ^ también subtitulado Novela muntanyenca
  152. ↑ algunos críticos señalan inconsistencias en la narración, Maurici Serrahima, Maria Teresa Boada, La novella històrica en la literatura catalana , Montserrat 1996, ISBN 9788478267712 , p. 135 
  153. ↑ aunque algunos lo consideran sobrevalorado, Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] servicio vicencpagesjorda
  154. ^ "en un dels lloca més alts, si no el més alt, de la novella catalana" Serrahima, Boada 1996, p. 140
  155. ^ Posiblemente basado en la experiencia familiar, relatada por el padre del autor, Serrahima, Boada 1996, p. 129
  156. ^ después de Els sots feréstecs de Casellas; también se incluye aquí Solitud de Victor Catala; otros estudiosos subrayan diferencias clave entre Vayreda y Casellas y Victor Catala: el último deslumbra al lector con brutalidad, mientras que en el caso de Vayreda es meramente un subproducto de la composición narrativa; el último se centra en los efectos literarios mientras que Vayreda es puramente narrativa; lo más importante, el último persigue una visión amarga de la vida, mientras que Vayreda se inclina hacia el equilibrio cristiano, Serrahima, Boada 1996, pp. 140-141, también Fumanal i Pagès 2005, p. 94
  157. ↑ Maurici Serrahima, Marià Vayreda , [en:] Dotze mestres , Barcelona 1972, ISBN 9788492440016 
  158. ↑ opinión de Joaquim Ruyra referida a M. Lluïsa Julià i Capdevila, Joaquim Ruyra, narrador, Barcelona 1992, ISBN 847826308X , p. 138 
  159. ^ Tayadella 1986, pag. 538, Alan Yates, ¿ Una generació sense novella? La novella catalana entre 1900 i 1925 , Barcelona 1975, ISBN 9788429711042 , p. 89, Francesc Serés, Marian Vayreda o el manifiesto pictòric , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 58, Jordi Castellanos, "La punyalada", els clarobscurs de la novella dels trabucaires , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 51 
  160. ^ Illas 2004, pág. 92
  161. ^ incluidos personajes secundarios, Serrahima, Boada 1996, p. 138
  162. ^ La historia está contada en primera persona, lo que no implica omnipresencia y hace que la lectura sea intrigante, con comportamientos incomprensibles, misterios, dudas y preguntas sin respuesta.
  163. ^ Serrahima, Boada 1996, pág. 138
  164. ^ Servicio del Museo de Sants d'Olot
  165. ^ Illas 2004, pág. 92, 96
  166. ↑ L'Ibo (con su atractivo masculino por atractivo que parezca) representa la violencia salvaje y no reflexiva, Albert (con su aparente timidez e indecisión) representa el orden, los valores familiares y la religión, Canal 2000, p. 123, su también Carlisme i catalanisme a la fi del segle XIX. Notes sobre unes relacions complexes , [en:] Le discours sur la nation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles. Hommage à Antoni M. Badia i Margarit , París 1995, pp. 211-230. Para otros estudiosos el discurso se sitúa más bien entre el regionalismo tradicional (Albert) y la violencia reaccionaria (l'Ibo), Illas 2004, p. 94. Algunos estudiosos declaran La Punyalada una novela escrita por un carlista, véase Josep Miralles Clement, Aspectos de la cultura política del carlismo en el siglo XX , [en:] Espacio, Tiempo y Forma 17 (2005), p. 155
  167. ^ Joaquim Ruyra citado a partir de Julià i Capdevila 1992, p. 138. Los estudiosos contemporáneos sostienen que la escritura de Vayreda no se puede incluir entre ninguna de las escuelas de novela histórica, ya sea la melancolía romántica de Walter Scott, el verismo arequiológico de Flaubert , el neorromanticismo de Sienkiewicz o la inclinación científica de Ebers , Serrahima, Boada 1996, p. 128
  168. ^ por ejemplo en La Punyalada los protagonistas literalmente se muerden la garganta cuando pelean
  169. ^ Serrahima, Boada 1996, págs. 140-141, también Fumanal i Pagès 2005, pág. 94
  170. ^ Dasca Batalla 2004, pág. 235
  171. ^ con especial referencia a la "muntanya" catalana, los bosques y la arquitectura, Requesens i Pique 1988, p. 84
  172. ↑ en línea con sus escritos se adhiere a la fórmula "Cantem massa i parlem poc" de Jaume Collell, Dasca Batalla 2004, p. 235; véanse también opiniones de Illas 2004, p. 95, Fumanal i Páginas 2005, p. 94, Requesens i Piqué 1988, p. 84, Casacuberta 2003, pág. 49, Tayadella 2013, págs. 277-294, Serahima, Boada 1996, págs. 125-143; esta opinión fue compartida también durante el primer franquismo, véase José Munteis Braçons, Notas sobre la literatura de Mariano Vayreda , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
  173. ^ Marian Vayreda. Biografía [en:] Servicio Accociació d'escriptors en llengua catalana ; La causa exacta de su muerte a la edad de 50 años no la proporciona ninguna fuente consultada.
  174. ^ ver La Veu de Montserrat , 19.05.83, disponible aquí, La Ilustración española y americana 30.06.84, disponible aquí, La Ilustración artística 18.07.98, disponible aquí
  175. ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
  176. ^ El Dever 27.06.36, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
  177. ^ Las obras clave destruidas fueron Recared abjurant l'arrianisme y El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor , Fumanal i Pagès 2005, págs. 104-105
  178. ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
  179. ^ ¡Arriba España! 19.12.53, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
  180. ^ ¡Arriba España! 31.12.53, disponible aquí [ enlace muerto permanente ] , La Vanguardia 03.03.54, disponible aquí, La Vanguardia 05.03.54, disponible aquí
  181. ^ Rafael Torrent, El pintor constumbrista , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53; en el artículo de una página no hay ni una sola referencia a Cataluña; véase también José Munteis Bracons, Notas sobre la literatura de Mariano Vayreda , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
  182. ^ Marian Vayreda. Biografía [en:] Servicio Accociació d'escriptors en llengua catalana
  183. ^ Illas 2004, pág. 88
  184. ^ en 1980, 1984, 1992, 1993, 1994, 2004 y 2014, véase Vayreda, Maria (1853-1903) , [en:] servicio IdRef , disponible aquí
  185. ^ comparar La Punyalada en la base de datos de películas IMDB , disponible aquí; la película completa está disponible en el servicio de YouTube aquí (parte 1) y aquí (parte 2)
  186. ^ compare Comencen els actes per commemorar els 25 anys de "La Punyalada" [en:] Servicio Olotcultura , disponible aquí Archivado el 28 de junio de 2015 en Wayback Machine.
  187. ^ ver Vayreda Alta Garrotxa en la web de Tourisme Garrotxa , disponible aquí Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine
  188. ↑ L'auca d'en Vayreda , [en:] Servicio La paret de les auques , disponible aquí
  189. ↑ también reconocido como pintor, véase Joan Sala, La pintura a Olot al segle XIXè, Berga i Boix i els germans Vayreda , [tesis doctoral Universidad de Barcelona 1990], Joan Serés, Recepció i context estètic en l'obra de Marian Vayreda , [en:] AADD 2003, pp. 32-41, Narcís Selles, Marià Vayreda i els corrents estètics a Olot (1877-1903) [estudio inédito presentado a la Beca Ciutat d'Olot en Ciències Humanes i Socials, 1984]
  190. ↑ En 1984 L'editorial Selecta de Barcelona publicó la Obra completa de Vayreda . El año 2003-4, centenario de su muerte, propició una serie de iniciativas, reediciones, artículos y exposiciones, como las de la Institució de les Lletres Catalanes, Museu Comarcal de la Garrotxa (Olot), Fontana d'Or (Girona), Casa de Cultura (Girona) y Sala d'exposicions (Olot), Dasca Batalla 2004, p. 232
  191. ^ Illas 2004, pág. 88
  192. ^ Canal 2005, p. 60-3 Canal 2006, pp. 213-5. Véase también la comparación entre la original La Punyalada y la película de 1990, que revela una serie de diferencias. Una de ellas se relaciona con el carlismo; la película realza fuertemente el vínculo entre los carlistas y los bandidos. Los hilos carlistas se asocian a escenas de opresión, crueldad y cobardía, por ejemplo, cuando atormentan al rehén, los bandidos le hacen cantar el himno carlista Oriamendi . Esta escena es inventada; Vayreda no la habría escrito no solo por su inclinación carlista, sino también porque es completamente anarquista (originalmente Oriamendi se cantaba solo en euskera; la letra en español supuestamente cantada por los bandidos en la década de 1840 fue de hecho escrita por Ignacio Baleztena en 1908). También la escena del ex comandante carlista convertido en líder de bandoleros alcanzado por una bala, cayendo al abismo y gritando "Visca el Rei" está inventada y falta en el capítulo XXI del libro. Compárese Berta Lluis Vila, "La Punyalada": comparacio de la novella con la pellicula [trabajo de investigación IES], Olot 2010
  193. ^ El éxito relativo del vigatanismo se contrasta con el fracaso de la Escola d'Olot en términos de contribución a la identidad catalana. Canal 2005, p. 59. Su contribución a la historia del arte y la cultura se considera más bien como la introducción de la naturaleza como protagonista, proporcionando un vínculo entre las tendencias locales y europeas y desarrollando un concepto holístico, fusionando hilos económicos, religiosos, políticos, sociales y culturales. Serés 2006, p. 45
  194. ↑ para una discusión detallada sobre Vayreda y el pairalisme, el concepto social, cultural y económico de los patrones del patrimonio territorial, véase Terradas i Saborit 1987, especialmente el capítulo Maria Vayreda i el pairalisme , págs. 388-397
  195. ^ Terradas i Saborit 1987, p. 388
  196. ↑ Margarida Casacuberta, Marian Vareda, un escriptor entre dos segles , [en:] Catáleg de l'Exposició Antológica de Marian Vayreda i Vila , Olot 2003; Josep Gordi Serrat, L'evolució del paisatge forestal a les terres gironines a la segona meitat de segle XX , Barcelona 2015, ISBN 9788492707300 (no hay página disponible, ver aquí); Dasca Batalla 2004, pág. 235 
  197. ^ "la investigación audaz de rasgos eróticos y sado-masoquistas en las relaciones humanas", Illas 2004, p. 92
  198. ^ Dasca Batalla 2004, pág. 237
Los deseneres , carboncillo, hacia 1894

Lectura adicional

  • Assumpció Bernal, Psicologisme i novel.la al segle XIX: El cas de María Vayreda , [en:] Quaderns de filologia. Estudis literaris 5 (2000), págs. 155-170
  • Rafael Botella García-Lastra, El carlismo en la novela , [en:] Miguel Ayuso, A los 175 años del carlismo , Madrid, 2011, ISBN 978-8493678777 , págs. 
  • Jordi Canal, Carlisme i catalanisme a la fi del segle XIX. Notes sobre unes relacions complexes , [en:] Le discours sur la nation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles. Hommage à Antoni M. Badia i Margarit , París 1995, págs. 211-230
  • Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [en:] Historia y Política 14 (2005), p. 45-84
  • Jordi Canal, Marian Vayreda, entre el carlisme i el catalánisme , [en:] Revista de Girona 225 (2004), págs.
  • Margarida Casacuberta, Marià Vayreda, del trabuc a la ploma , [en:] Serra d'Or 528 (2003), págs.
  • Margarida Casacuberta, Marian Vareda, un escriptor entre dos segles , [en:] Catáleg de l'Exposició Antológica de Marian Vayreda i Vila , Olot 2003
  • Margarida Casacuberta, Marian Vayreda i Vila (1853-1903): la recerca d'una veu pròpia , Olot 2002, ISBN 9788486626327 
  • Jordi Castellanos, "La punyalada", els clarobscurs de la novella dels trabucaires , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 51-54
  • María Dasca Batalla, L'efeméride efimera. L'any Mariá Vayreda (2003) , [en:] Anuari Verdaguer 12 (2004), págs.
  • María Dasca Batalla, Una "Quimera estranya". Una lectura de la novella La punyalada (1903) de Marià Vayreda , [en:] Els Marges: revista de llengua i literatura 103 (2014), págs.
  • Josep Gordi Serrat, L'evolució del paisatge forestal a les terres gironines a la segona meitat de segle XX , Barcelona 2015, ISBN 9788492707300 
  • Miquel Angel Fumanal i Pagès, Presència de l'art medieval en la pintura de Marian Vayreda i Vila , [en:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 15 (2005), págs.
  • Édgar Illas, Marià Vayreda. El carlisme reciclat i l'inconscient català , [en:] El contemporani: revista d'història 27 (2003), págs.
  • Berta Lluis Vila, "La Punyalada": comparacio de la novella con la pellicula [trabajo de investigación IES], Olot 2010
  • Timothy McGovern, La novela realista tardía y el arte-horror: 'La punyalada' de Marià Vayreda y la cuestión del género , [en:] Catalan Review 15/2 (2001), págs.
  • Lluís Meseguer, Joan Garí, Metàfora i fraseologia en el discurs costumista: Santiago Rusiñol i Marià Vayreda , [en:] Caplletra: revista internacional de filología 18 (1995), pp. 133–164
  • David Prats, Dues poesies inèdites de Marià Vayreda , [en:] Revista de Girona 183 (1997), págs.
  • Francesc Roma, Del Paradís a la Nació: la muntanya a Catalunya, siglos XV-XX , Valls 2004, ISBN 8497910818 
  • Joan Sala, L'aportació pictòrica de Marian Vayreda , [en] Revista de Girona 221 (2003), págs.
  • Joan Sala, La pintura a Olot al segle XIXè: Berga i Boix i els germans Vayreda , Barcelona 1991, ISBN 8478755330 
  • Narcís Selles, Entre un món residual i un món emergent , [en:] Esposició antologica de Marian Vayreda i Vila (1853 - 1903) , Olot 2003, págs.
  • Narcís Selles, Marian Vayreda: idealització i conflicte davant d'una realitat canviant , [en:] Revista de Girona 220 (2003), pp. 30–35
  • Narcís Selles, Marià Vayreda i els corrents estètics a Olot (1877-1903) [estudio inédito presentado a la Beca Ciutat d'Olot en Ciències Humanes i Socials, 1984]
  • Maurici Serrahima, Dotze mestres , Barcelona 1972, ISBN 9788492440016 
  • Maurici Serrahima, María Teresa Boada, La novela histórica en la literatura catalana , Montserrat 1996, ISBN 9788478267712 
  • Antònia Tayadella, Afinitats artístiques i ideològiques entre Verdaguer i els Vayreda , [en:] Anuari Verdaguer 9 (1995-1996), págs. 353–375
  • Antònia Tayadella. "La punyalada" de Marià Vayreda , Barcelona 1990. ISBN 8475287964 
  • Antònia Tayadella, Sobre literatura del siglo XIX , Barcelona 2013, ISBN 9788447536214 
  • Ignasi Terradas Saborit, El cavaller de Vidrà: de l'ordre i el desordre conservadors a la muntanya catalana , Montserrat 2000, ISBN 8472028569 
El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (cuadro destruido en 1936)
  • La vida de Vayreda contada en dibujos animados para niños
  • Película La Punyalada 1990 (parte 1) en YouTube
  • Película La Punyalada 1990 (parte 2) en YouTube
  • Registros de la darrera carlinada en Google Books
  • Sang nova en Google Libros
  • La punyalada en Google Books
  • Obras de Marian Vayreda i Vila en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Web del Museo de Sants
  • Biblioteca María Vayreda Olot
  • Sitio web de Premi Marian Vayreda Archivado el 22 de febrero de 2019 en Wayback Machine
  • Por Dios y por España; propaganda carlista contemporánea en YouTube
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