Vajracharya
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A vajrācārya ( vajra + acharya , tib . རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་, dorje lopön , Wyl. rdo rje slob dpon, jp . “kongō ajari” 金剛阿闍梨) es un maestro, gurú o sacerdote budista Vajrayana . Es un término general para un maestro tántrico en las tradiciones budistas Vajrayana, incluido el budismo tibetano , el shingon , el budismo butanés y el budismo Newar . [1]
Budismo tibetano
Dorje Lopön es un título que se otorga a los líderes religiosos de alto nivel que presiden la práctica tántrica tibetana . Dorje es el equivalente tibetano del sánscrito vajra y, por lo tanto, el término aparece con frecuencia en la terminología tibetana relacionada con el budismo vajrayana . [2]
Un Dorje Lopön suele estar bien educado y entrenado en la práctica tántrica y, por lo tanto, es una figura muy respetada. [3] Pueden ser los jefes de monasterios o comunidades espirituales.
Budismo Newar
Los bajracharyas son una clase sacerdotal casada entre las comunidades newar de Nepal . Son expertos en las prácticas y rituales vajrayana del budismo newar. También se les suele llamar guru-ju o gu-bhaju (una forma abreviada de guru bhaju ), que son términos nepalíes relacionados con el término sánscrito guru y se traducen como "maestro" o "sacerdote". Los bajracharyas son la casta de mayor rango de las newar que nacen budistas. [4]
El surgimiento de la institución vajracharya se atribuye a la decadencia de los monjes budistas célibes alrededor del siglo XIII y al surgimiento del Vajrayana. [5]
Para convertirse en un Guruju profesional, una persona de la casta bajracharya debe pasar por una serie de rituales. El niño bajracharya pasa por un proceso ritualístico de iniciación conocido como bajravishekha , [6] que incluye afeitarse la cabeza como Buda y pedir limosna , en un mínimo de siete casas al día en diferentes lugares, en la tradición de los monjes desde la época de Gautama Buda. A veces, el budismo tántrico Newar y el budismo esotérico se denominan "budismo Vajracharya".
Los autores de Rebuilding Buddhism: The Theravada Movement in Twentieth-century Nepal exploran la relación inusual de los vajracharyas y sus shakyas asistentes con el monacato budista :
A diferencia de los vajracharyas, los hombres shakya no pueden ser sacerdotes para otros, pero junto con los hombres vajracharya son miembros de los monasterios budistas tradicionales newar, conocidos honoríficamente como vihara y coloquialmente como bahá o bahí. En la medida en que los hombres shakya y vajracharya cumplían sus funciones en el monasterio, eran monjes. En efecto, eran monjes casados y a tiempo parcial. [7]
Muchos de los eruditos budistas modernos en Nepal pertenecen a la tradición vajracharya. [8] Hay varios sacerdotes legendarios de Vajracharya de diferentes partes del valle de Katmandú. Shantikara Acharya, un rey que se convirtió en un poderoso sacerdote tántrico y desapareció dentro de la cueva en Shantipur, Swayambhunath es bien conocido por su experiencia en la práctica budista Vajrayana. Todavía se cree que vive dentro de la cueva de Shantipura realizando una intensa Sadhana. A Vajracharya Bandhudutta, que fue discípulo del legendario Shantikara Acharya, se le atribuye haber traído al Señor Lokesvara desde Kamaru Kamakhya Askam, en el valle de Katmandú. Se cree que Leela Vajra, un sacerdote budista de Sakhu, construyó Kasthamandap con la madera obtenida de Kalpabrikshya. Leela Vajra, también conocido como Lilapa, se cuenta entre los 84 Mahasiddha . De manera similar, Surata Vajra, Vak Vajra, Sashwot Vajra, Manjuvajra (Jamana Gubhaju), etc., son algunos de los famosos sacerdotes Vajracharya cuyos folclores de hechos mágicos y místicos siguen siendo populares entre el pueblo Newar del valle de Katmandú.
Véase también
Referencias
- ^ Rig'dzin Dorje (2001) Amigo peligroso: La relación maestro-alumno en el budismo vajrayana. Publicaciones Shambhala.
- ^ Walter Yeeling Evans-Wentz, Sonam Wangfel Laden La, Lobzang Mingyur Dorje, Zla-Ba-Bsam-Grub (2000). El libro tibetano de la gran liberación, o el método para alcanzar el nirvana mediante el conocimiento de la mente. pág. 107. Oxford University Press.
- ^ Bimalendra Kumar (2005). Perspectivas de los estudios tibetanos y budistas, pág. 124. Eastern Book Linkers.
- ^ Hattaway, Paul (2004). Pueblos del mundo budista: un diario de oración cristiano. Biblioteca William Carey. pág. 198. ISBN 0-87808-361-8.
- ^ Una historia de Nepal, John Whelpton, Cambridge University Press, 2005, pág. 30
- ^ "Una breve introducción a las características distintivas del budismo nepalí". 2002. Consultado el 27 de julio de 2008 .
- ^ Sarah LeVine, David N. Gellner (2005). Reconstruyendo el budismo: el movimiento Theravada en el Nepal del siglo XX. Harvard University Press. pág. 37. ISBN 978-0-674-01908-9.
- ^ El círculo de la dicha: arte meditativo budista, John C. Huntington, Dina Bangdel, Robert AF Thurman, Museo de Arte del Condado de Los Ángeles, Museo de Arte de Columbus, Serindia Publications, Inc., 2003, pág. 12
Lectura adicional
- Gellner, David N. (1992). Monje, jefe de familia y sacerdote tántrico: el budismo newar y su jerarquía de rituales (Cambridge Studies in Social and Cultural Anthropology) . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38399-8.
- Revisando los rituales en un mundo tibetano cambiante, Brill, Leiden, 2012.
Enlaces externos
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