Uso (liturgia)
Un subarrito en la liturgia cristiana

Un uso , también comúnmente uso ( latín : usum ) [1] y recensión , dentro de la liturgia cristiana es un conjunto de textos o costumbres particulares distintos de otros practicantes de una familia ritual litúrgica más amplia , típicamente sobre la base de la localidad o el orden religioso . [2] : xv  Especialmente frecuente dentro de los ritos litúrgicos latinos de la Edad Media , pocos usos significativos persistieron después de una supresión general de estas variaciones por el Papa Pío V en el siglo XVI. La palabra "uso" se aplica más comúnmente a prácticas distintas que se derivan del Rito Romano , aunque esta y "recensión" pueden aplicarse en variaciones de otras familias rituales, [3] [4] como la recensión rutena del Rito Bizantino y el Uso Maronita del Rito Siríaco Occidental . [2] : xv  En el contexto histórico de la Iglesia Episcopal Escocesa , "uso" se refiere a ciertos aspectos de la liturgia eucarística valorados por algunos no jurados .

Definición

Aunque la palabra "rito" se aplica a menudo no sólo a las familias rituales sino también a las iglesias y denominaciones particulares que las utilizan, la palabra "uso" se ha considerado un término más preciso cuando las variaciones litúrgicas no se desvían lo suficiente como para justificar su distinción como ritos separados. El grado de discrepancia entre los usos dentro del mismo rito puede variar ampliamente; el uso glagolítico fue principalmente una traducción sin modificaciones de la misa tridentina del rito romano al antiguo eslavo eclesiástico [5] , mientras que el uso anglicano moderno del rito romano tiene una variedad de libros litúrgicos que mezclan el ritual católico y anglicano . [6] [7]

A menudo, los usos se desarrollan regionalmente. [8] Un uso a menudo se desarrollaba a partir de las necesidades o tradiciones particulares de una diócesis , y algunos obtenían una adopción más amplia. En la Inglaterra medieval, los "usos" a menudo eran sinónimos de " costumbres " y proporcionaban un carácter estético e instrucciones ceremoniales más específicas que no necesariamente se proporcionaban en otras fuentes. [9] : 20  Entre estos estaba el Uso de Sarum , que se originó en la Diócesis de Salisbury y fue aceptado gradualmente en otras diócesis inglesas. [10] Una "gran diversidad" de usos sobrevivió a la proliferación inicial de los libros de servicio impresos , sin que existiera una forma consistente de la Misa y el Oficio Divino en la Gran Bretaña medieval. [9] : 13  El prefacio del Libro de Oración Común publicado como resultado de la Reforma inglesa identificó múltiples usos litúrgicos y declaró que, a partir de la publicación del libro de oración, "todo el reino entero tendrá un solo Uso". [11]

El término "recensión" se refiere a menudo a variaciones del rito bizantino . Entre las recensiones rituales identificadas dentro de esta tradición se encuentran las de los católicos rutenos , [3] la antigua recensión rusa , [12] los eslavos, [13] y los católicos melquitas . [14] Las variaciones del rito bizantino, con cambios menores en el ceremonial de cada una, también pueden denominarse "usos". [15]

"Usos" anglicanos

Después de la Revolución Gloriosa , los disidentes anglicanos conocidos como nonjurors se separaron de la Iglesia de Escocia y se establecieron como la Iglesia Episcopal Escocesa independiente a principios del siglo XVIII. Algunos miembros de este organismo intentaron recuperar cuatro prácticas para la liturgia eucarística que denominaron "usos": el cáliz mixto , la invocación del Espíritu Santo , la transferencia de la oración de oblación y las oraciones por los muertos . Después de reimprimir el Libro de Oración Común de 1549 en 1717, se produjo un nuevo libro de servicios que incorporó los Usos al año siguiente. Aquellos que adoraban de acuerdo con este texto y los siguientes eran conocidos como "Usagers" y estaban en desacuerdo con los episcopalianos escoceses "Non-Usager". [16] Durante el siglo XIX, los ritualistas de la Iglesia de Inglaterra que habían sido influenciados por el Movimiento de Oxford adoptaron ciertos "usos" ceremoniales para la celebración del servicio de Comunión del libro de oración de 1662 . Estos "usos" -que los ritualistas sostenían que estaban ordenados por la Rúbrica de Ornamentos- incluían la celebración orientada hacia el este, velas y cruces en el altar, vestimentas e incienso . [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ Thurston, Herbert (1911). "The Primer". La enciclopedia católica. Vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 10 de enero de 2022 a través de NewAdvent.
  2. ^ de Donald Attwater (1937). Joseph Husslein (ed.). Las iglesias cristianas de Oriente: Volumen I: Iglesias en comunión con Roma . Milwaukee : Bruce Publishing Company.
  3. ^ ab El orden para las celebraciones de las Vísperas, el Orthros y la Divina Liturgia según la Recensión Rutena . Fairfax , VA : Eastern Christian Publications. 1996.
  4. ^ McMillan, Sharon L. (2005). Ordenación episcopal y consenso eclesial. Publeo Books. Collegeville , MN : Liturgical Press . pág. 143. ISBN. 9780814661956.
  5. ^ Attwater, Donald (1945). Culto católico oriental . Nueva York : Devin-Adair Company. pág. 209.
  6. ^ Lopes, Steven J. (2015). "Un Misal para los Ordinariatos: el trabajo de la Comisión Interdicasterial Anglicanae Traditiones" (PDF) . Antífona . 19 (2). Prensa de la Universidad Católica de América : 115-120 . Recuperado 27 de agosto de 2020 - vía ordinariate.net.
  7. ^ Feulner, Hans-Jürgen (abril de 2021). "'... como un don precioso que alimenta la fe... y como un tesoro para compartir'. Una nueva forma o variante del rito romano para los antiguos anglicanos" (PDF) . Investigación actual en estudios litúrgicos . Laboratorio de estudios litúrgicos, Universidad Aristóteles de Tesalónica , Universidad de Finlandia Oriental . pág. 17.
  8. ^ Parsons, Edward Lambe ; Jones, Bayard Hale (1937). El libro de oraciones americano . Nueva York : Charles Scribner's Sons . pág. 319.
  9. ^ ab Salisbury, Matthew Cheung (2018). "Capítulo 1: De la prescripción a la realidad: el concepto de 'uso' litúrgico en Inglaterra". El culto en la Inglaterra medieval. Pasado imperfecto. Leeds : Arc Humanities Press. págs. 11–40. doi :10.2307/j.ctvmd83df.5. ISBN 9781641891158. JSTOR  j.ctvmd83df.5. S2CID  240240229.
  10. ^ Proctor, Francis; Maclear, GF (1914). Una introducción elemental al Libro de Oración Común . Londres : Macmillan and Co., Limited . págs. 7-9.
  11. ^ "Glosario". El Libro de Oración Común de 1662: Edición Internacional . InterVarsity Press . 2021. pág. 763.
  12. ^ Slutskij, Andrei S. (marzo de 2009). "Apéndice: Edición crítica de la Liturgia de los Dones Presantificados en la Recensión Rusa Antigua" . Scrinium: Revista de Patrología y Hagiografía Crítica . V (1). Brill : 54.
  13. ^ Strittmatter, Anslem (1954). "Notas sobre la sinapsis bizantina". Traditio . 10 . Cambridge University Press : 51–108. doi :10.1017/S0362152900005869. JSTOR  27830291. S2CID  151886323 – vía JSTOR .
  14. ^ "Nuestra Adoración". Pittsburgh , PA : Seminario Católico Bizantino de los Santos Cirilo y Metodio . Consultado el 8 de septiembre de 2022 .
  15. ^ La liturgia bizantina: una nueva traducción de las liturgias de San Juan Crisóstomo y San Basilio el Grande . Nueva York: Fordham Russian Center . 1953. pág. 1.
  16. ^ Cuming, GJ (1969). Una historia de la liturgia anglicana (1.ª ed.). Londres : St. Martin's Press, Macmillan Publishers . pág. 183-184.
  17. ^ Spinks, Bryan (2006). "La 'crisis' del Libro de Oración en Inglaterra". En Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia (eds.). La Guía Oxford del Libro de Oración Común: una encuesta mundial . Oxford : Oxford University Press . pág. 239. ISBN. 978-0-19-529762-1.
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