Gamla Uppsala
Gamla Uppsala ( en sueco: [ˈɡâmːla ˈɵ̂pːˌsɑːla] , Old Uppsala ) es una parroquia y un pueblo a las afueras de Uppsala en Suecia . Tenía 17.973 habitantes en 2016. [1]
Ya en el siglo III d. C. y en el siglo IV d. C. en adelante, Gamla Uppsala era un importante centro religioso, económico y político. [2] Las primeras fuentes escritas muestran que ya durante la prehistoria, Gamla Uppsala era ampliamente famosa en el norte de Europa como residencia de los reyes suecos de la legendaria dinastía Yngling . [3] De hecho, las fuentes escandinavas más antiguas, como Ynglingatal , la ley westrogothic y Gutasaga, hablan del rey de los suecos (Suiones) como el "rey en Uppsala". [4] Era el principal centro de los suecos. [5]
Durante la Edad Media , fue el pueblo más grande de Uppland , cuya parte oriental probablemente formó originalmente el núcleo del complejo de propiedades pertenecientes a la Corona sueca, el llamado Uppsala öd , del cual la parte occidental consistía en la propia propiedad real, kungsgården . [6]
También fue la ubicación de la Thing de todos los suecos , que era una cosa (asamblea general) celebrada desde tiempos prehistóricos hasta la Edad Media , a fines de febrero o principios de marzo. [7] Se llevó a cabo junto con una gran feria llamada Disting y una celebración religiosa nórdica llamada Dísablót . [8] [9] La Ley de Uppland dice que fue en esta asamblea donde el rey proclamó que se convocaría la leva de la flota para la guerra durante el verano, y se decidieron todas las tripulaciones, remeros, comandantes y barcos. [10]
No sólo fue el centro de culto nórdico, sino que también se convirtió en arzobispado de Suecia en 1164. [11]
Descripción geográfica
Gamla Uppsala se encuentra en Fyris Wolds , una llanura cultivada en el valle del río Fyris que está densamente poblada en su parte sur, mientras que la parte norte está formada por granjas.
Importancia religiosa
Los escandinavos medievales consideraban que Gamla Uppsala era uno de los lugares más antiguos e importantes de Escandinavia. El cronista danés Saxo Grammaticus afirmaba que el propio Odín residía en Gamla Uppsala en tiempos remotos:
En esta época había un tal Odín, a quien se le atribuía en toda Europa el falso honor de la divinidad, pero que solía residir continuamente en Uppsala; y en este lugar, ya fuera por la pereza de sus habitantes o por su propia dulzura, se dignó vivir con una constancia especial. [12]
Esta tradición también era conocida por el historiador islandés Snorri Sturluson , quien, sin embargo, tenía a Odín residiendo en la cercana Fornsigtuna , mientras que el dios Freyr vivía en Gamla Uppsala. [13] También se dice que Freyr fundó dos de las instituciones centrales de la Edad del Hierro de Suecia, el öd de Uppsala y el Templo de Uppsala :
Frey tomó el reino después de Njord y los suecos lo llamaban drot, y le pagaban impuestos. Como su padre, tuvo suerte con amigos y en buenas épocas. Frey construyó un gran templo en Uppsala, la convirtió en su sede principal y le entregó todos sus impuestos, sus tierras y sus bienes. Entonces comenzaron los dominios de Upsala, que han perdurado desde entonces. [13]
Saxo Grammaticus añade que Freyr inició los sacrificios humanos en Gamla Uppsala:
También Frey, el regente de los dioses, se instaló cerca de Uppsala, donde cambió la antigua costumbre de la oración mediante sacrificios, que se había utilizado durante tantos siglos y generaciones, por una ofrenda por el pecado horrible e infame, pues ofreció a los dioses ofrendas abominables, comenzando a sacrificar víctimas humanas. [14]
Los sacrificios en el Templo de Uppsala son descritos por Adán de Bremen :
En este punto diré algunas palabras sobre las creencias religiosas de los suecos. Esta nación tiene un magnífico templo, llamado Uppsala, situado no lejos de la ciudad de Sigtuna. En este templo, construido enteramente de oro, el pueblo adora las estatuas de tres dioses. [15]
Cada nueve años se celebra en Uppsala una fiesta general para todas las provincias de Suecia. La participación en esta fiesta es obligatoria para todos. Los reyes y sus súbditos, colectiva e individualmente, envían sus ofrendas a Uppsala; y –cosa más cruel que cualquier castigo– los que ya han adoptado el cristianismo se eximen de estas ceremonias. El sacrificio es el siguiente: de cada especie de criatura masculina se ofrecen nueve víctimas. Es costumbre apaciguar a los dioses con la sangre de estas criaturas.
Además, sus cuerpos son colgados en un bosquecillo que está junto al templo. Este bosquecillo es tan sagrado para el pueblo que se cree que los árboles que hay en él son sagrados por la muerte o putrefacción de las víctimas sacrificiales. Allí incluso perros y caballos cuelgan junto a seres humanos. (Un cristiano me dijo que había visto setenta y dos de sus cuerpos colgados juntos.) Sin embargo, los encantamientos que se cantan habitualmente durante una libación de este tipo son numerosos y vergonzosos, y es mejor no hablar de ellos. [15]
En la escolia hay una descripción adicional:
Cerca de ese templo hay un árbol muy grande, con ramas muy extendidas, que siempre están verdes tanto en invierno como en verano. Nadie sabe qué clase de árbol es. Allí hay también un manantial donde los paganos tienen la costumbre de realizar sacrificios y sumergir a un ser humano vivo. Mientras no se encuentre su cuerpo, se cumplirá la petición del pueblo. Una cadena de oro rodea ese templo y cuelga sobre los frontones del edificio. Quienes se acercan ven su resplandor desde lejos, porque el santuario, que está situado en una llanura, está rodeado de montañas situadas de tal manera que dan la impresión de un teatro. Durante nueve días se celebran fiestas y sacrificios de este tipo. Cada día se sacrifica un ser humano además de otros animales, de modo que en nueve días se sacrifican 72 víctimas. Este sacrificio tiene lugar aproximadamente en la época del equinoccio de primavera . [15]
En el siglo XVI , Johannes Magnus , arzobispo de Uppsala, afirmó que la ciudad fue fundada por un antiguo rey sueco llamado Ubbo (Uppsala = Salón de Ubbo), que supuestamente reinó alrededor del año 2300 a. C. y que recibió su nombre en honor a él . Sin embargo, a falta de pruebas que lo corroboren, los relatos de Magnus ya no gozan de una amplia aceptación entre los eruditos actuales.
Fue un momento simbólico cuando el Papa Juan Pablo II visitó Escandinavia en 1989 y celebró una misa al aire libre en los túmulos reales de Gamla Uppsala, ya que éste era un centro de culto de la religión nórdica, que se convirtió en el primer arzobispado de Suecia en 1164. [16]
En 2000, [ cita requerida ] la Sociedad Asatru sueca reinició la tradición de celebrar blóts en Gamla Uppsala. [17]
Historia
El hecho de que Gamla Uppsala fuera el último bastión de la realeza nórdica germánica precristiana es un testimonio de la santidad de la ubicación en la mentalidad de los seguidores de la religión nórdica medieval . Durante las décadas de 1070 y 1080 parece haber habido un renacimiento de la religión nórdica con el magnífico Templo de Uppsala descrito en un relato controvertido a través de un testigo ocular, Adán de Bremen . Adán de Bremen habla de la Uppsala de la década de 1070 y la describe como un centro de culto pagano con el enorme Templo de Uppsala que contiene estatuas de madera de Odín, Thor y Freyr.
En algún momento de la década de 1080, el rey cristiano Ingi fue exiliado por negarse a realizar los sacrificios. En su lugar fue elegido Blot-Sweyn , pero fue asesinado por Ingi, quien pudo así reclamar su trono.
Su gran importancia en la tradición sueca llevó a que el primer arzobispado de Suecia se ubicara en Gamla Uppsala en 1164. En la práctica, sin embargo, había perdido su importancia estratégica cuando gradualmente perdió el acceso fácil a las aguas navegables a medida que el terreno se elevaba debido al constante rebote postglacial .
Arqueología
En Gamla Uppsala hay sepulturas desde hace 2.000 años, desde que la zona emergió del agua. Originalmente había entre 2.000 y 3.000 túmulos en la zona, pero la mayoría se han convertido en tierras de cultivo, jardines y canteras. Hoy en día sólo quedan 250 túmulos.
En la parroquia se conservan más de 1.000 restos arqueológicos, pero muchos más han sido extraídos por la agricultura. Hay túmulos de piedra astillada que revelan que la zona estuvo poblada durante la Edad del Bronce nórdica , pero la mayoría de los campos de tumbas son de la Edad del Hierro y la Era Vikinga .
El gran campo de tumbas al sur de los túmulos reales data de la Edad del Hierro romana y de la Edad del Hierro germánica . Cerca de la vicaría se han excavado algunas tumbas no quemadas de la época vikinga .
Bajo la actual iglesia de Gamla Uppsala se han encontrado los restos de uno o varios grandes edificios de madera. Algunos arqueólogos creen que son los restos del Templo de Uppsala , mientras que otros sostienen que proceden de una iglesia de madera paleocristiana. Sin embargo, las iglesias solían construirse en lugares sagrados precristianos.
Junto a la iglesia actual hay una meseta de arcilla, la meseta de la finca real ( Kungsgårdsplatån ), en la que los arqueólogos han encontrado los restos de una gran sala .
Los montículos reales
Los túmulos reales (en sueco: Kungshögarna ) es el nombre de los tres grandes túmulos ubicados en Gamla Uppsala. Según el folclore, los tres dioses Thor , Odín y Freyr descansarían en Kungshögarna o Uppsala högar (de la palabra nórdica antigua Haugr que significa túmulo o túmulo; cognado inglés Howe ). [18] En los siglos XIX y XX, se especuló que contenían los restos de tres reyes de la semilegendaria Casa de los Ynglings y, por lo tanto, se los conocía como el túmulo de Aun , el túmulo de Adils y el túmulo de Egil . Hoy en día, se utilizan sus ubicaciones geográficas y se los llama túmulo oriental , túmulo medio y túmulo occidental .
Se remontan a los siglos V y VI. Son los símbolos nacionales más antiguos de Suecia y aparecen incluso en las portadas de libros sobre la identidad nacional sueca. En el siglo VI, Gamla Uppsala fue el lugar de enterramiento de la realeza. El lugar fue elegido con cuidado para que fuera majestuoso. Los túmulos se construyeron en la cima de la cresta.
Al quemar al rey muerto y su armadura, este fue trasladado al Valhalla por la fuerza devoradora del fuego. El fuego podía alcanzar temperaturas de 1500 °C. Los restos fueron cubiertos con adoquines y luego con una capa de grava y arena y finalmente con una fina capa de turba.
Así, Odín estableció por ley que todos los muertos debían ser quemados y sus pertenencias depositadas con ellos en la pira, y las cenizas arrojadas al mar o enterradas en la tierra. Así, dijo, cada uno llegaría al Valhalla con las riquezas que tenía consigo en la pira; y también disfrutaría de todo lo que él mismo hubiera enterrado en la tierra. Para los hombres de importancia se debía levantar un montículo en su memoria, y para todos los demás guerreros que se habían distinguido por su hombría, una piedra erguida; esta costumbre se mantuvo mucho después de la época de Odín. [...] Creían que cuanto más alto se elevara el humo en el aire, más alto sería el hombre a quien pertenecía la pira; y cuanto más rico fuera, más propiedades se consumirían con él.
Una vieja polémica y su solución
En la década de 1830, algunos estudiosos afirmaron que los túmulos eran formaciones naturales puras y no túmulos. Esta afrenta a los antiguos símbolos nacionales suecos no fue aceptada por el futuro rey sueco Carlos XV y, para disipar cualquier duda, decidió iniciar una excavación. [19]
La tarea fue encomendada a Bror Emil Hildebrand , [19] director general de los Archivos Nacionales. En 1846, [19] emprendió la excavación del túmulo oriental de nueve metros de altura (30 pies) con la esperanza de encontrar la tumba de un antiguo rey sueco.
El montículo oriental
La excavación fue compleja y generó mucha publicidad. Se cavó un túnel de 25 metros de largo en el túmulo, donde encontraron una olla de barro llena de huesos quemados y alrededor de ella estaban los restos de las ofrendas funerarias carbonizadas.
Entre los hallazgos más importantes del túmulo oriental se encuentran numerosos fragmentos de paneles de bronce decorados con un guerrero danzante que lleva una lanza. Estos paneles probablemente adornaban un casco del tipo de la Edad Vendel , común en Uppland (los únicos ejemplos extranjeros son los cascos Sutton Hoo y Staffordshire ). También se encontraron restos de oro que probablemente adornaban un scramasax , pero según otra interpretación, formaban parte de un cinturón. Al muerto también se le dieron varios vasos de vidrio, un juego de tafl , un peine y una piedra de afilar .
La mayoría de los estudiosos coinciden en que el túmulo fue erigido para una mujer o para un hombre joven y una mujer, ya que se encontraron los restos de una mujer y un niño. [19] Hildebrand volvió a enterrar la mayoría de los restos, por lo que será necesario realizar una nueva excavación antes de que se pueda resolver la controversia. Lo que es bastante seguro es que los muertos pertenecían a una dinastía real.
El montículo occidental
En 1874, Hildebrand comenzó a excavar el túmulo occidental y abrió un enorme pozo en el túmulo que se encontraba en el centro del túmulo. Bajo los adoquines se encontraban los restos carbonizados del fuego funerario.
En el túmulo occidental se encontraron los restos de un hombre [19] y animales, probablemente para alimentarse durante el viaje. Se encontraron restos del equipo de un guerrero. [19] Lujosas armas y otros objetos, tanto nacionales como importados, muestran que el hombre enterrado era muy poderoso. Estos restos incluyen una espada franca adornada con oro y granates y un juego de mesa con peones romanos de marfil . Iba vestido con un costoso traje hecho de tela franca con hilos de oro, y llevaba un cinturón con una suntuosa hebilla. Había cuatro camafeos de Oriente Medio [19] que probablemente formaban parte de un ataúd. Los hallazgos muestran los contactos lejanos de la gente de Uppland en el siglo VI.
Iglesia de Gamla Uppsala
La iglesia de Gamla Uppsala ( Gamla Uppsala kyrka ) fue la sede del arzobispado de Suecia antes de 1273, cuando la sede se trasladó a Östra Aros (Östra Aros pasó a llamarse Uppsala debido a una petición papal). La antigua catedral fue construida probablemente en el siglo XI, pero terminada en el siglo XII. El edificio de piedra puede haber sido precedido por una iglesia de madera y probablemente por el gran templo de Uppsala . Después de un incendio en 1240, la nave y los transeptos de la catedral fueron eliminados, dejando solo el coro y la torre central, y con la adición de la sacristía y el pórtico dio a la iglesia su apariencia exterior actual. En el siglo XV, se añadieron bóvedas, así como pinturas a tiza. Entre las esculturas de madera medievales hay tres crucifijos de los siglos XII, XIII y XV. [20]
Aquí fue enterrado el arzobispo Valerius y el rey Erico IX de Suecia , antes de ser trasladado a la catedral de Uppsala . El astrónomo, físico y matemático Anders Celsius (1701-1744) también fue enterrado en la iglesia de Gamla Uppsala junto a su abuelo Magnus Celsius (1621-1679). [21] [22]
- Iglesia de Gamla Uppsala desde el oeste
- Iglesia de Gamla Uppsala desde el sureste
- Interior de la iglesia de Gamla Uppsala
- Retablo de la iglesia de Gamla Uppsala
- Púlpito de la iglesia de Gamla Uppsala
- Nave de la iglesia de Gamla Uppsala
- Campanario de la iglesia de Gamla Uppsala
Notas
- ^ "Reino de Suecia". Nombres geográficos.
- ^ Hadenio, Stig; Nilsson, Torbjörn y Åselius, Gunnar. (1996). Historia de Suecia . Centraltryckeriet, Borås. ISBN 91-34-51857-6 pág. 83:
Uppsala , entre 200 y 300 países, es un lugar económico, religioso y político en Mälardalen [...]. Traducción : Uppsala fue entre los siglos III y IV un importante centro económico, religioso y político en la cuenca del Mälaren [...]. - ↑ El artículo Gamla Uppsala , subsección Historia , en Nationalencyklopedin (1992):
Tidiga skriftliga källor visar att G. redan under forntiden var vittberömt i Norden som säte för sveakungarna av den mytomspunna Ynglingaätten. & Traducción : Las primeras fuentes escritas muestran que G. ya en tiempos prehistóricos era muy famosa en los países nórdicos como residencia de los reyes suecos de la legendaria dinastía Yngling. - ^ Thunmark-Nylén, Lena (1995), "Gamla Uppsala", Vikingatidens ABC, Museo Sueco de Antigüedades Nacionales , ISBN 9171929843, archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007 , consultado el 9 de agosto de 2007:
Svearikets kung omtalas som kungen i Uppsala bl ai Ynglingatal, Gutasagan och Äldre Västgötalagens bihang om gränsdragning. Traducción : El rey de Suecia es mencionado como rey en Uppsala, por ejemplo, en Ynglingatal, en Gutasaga y en el apéndice de la ley westrogoda sobre el establecimiento de la frontera. - ^ Ljungkvist, John (2013), "Monumentaliseringen av Gamla Uppsala", en Sundqvist, Olof; Vikstrand, Per (eds.), Gamla Uppsala i ny belysning (PDF) , Swedish Science Press, Uppsala, p. 33, ISBN 978-9171929846:
Knappast någon ifrågasätter väl langre Gamla Uppsalas särställning som svearnas centrum. Es poco probable que alguien cuestione hoy la posición única de Gamla Uppsala como centro de Suecia . - ↑ El artículo Gamla Uppsala , subsección Historia , en Nationalencyklopedin (1992):
Under medeltiden var G. Upplands största by, vars östra del ursprungligen torde ha bildat kärnan i det sk Uppsala öd, kronans godskomplex, och vars västra del utgjorde själva kungsgården. Traducción : Durante la Edad Media, G. era el pueblo más grande de Uppland, cuya parte oriental originalmente debería haber sido el núcleo del llamado Uppsala öd, el complejo de propiedades de la Corona, y cuya parte occidental consistía en la propia propiedad real. - ^ Folin, Nina (2001), "Landsting", Medeltidens ABC, Museo Sueco de Antigüedades Nacionales , ISBN 9151839261, archivado desde el original el 1 de septiembre de 2007 , consultado el 9 de agosto de 2007
- ^ El artículo Disatinget, en la enciclopedia Nordisk familjebok
- ^ El artículo Disablot, en la enciclopedia Nordisk familjebok.
- ^ Söderberg, Werner. (1896). "Några studier rörande Disasagan", en Samlaren. pag. 67.
- ^ "KG Hammar fick vänta", Kyrkans Tidning , n.º 14, 2005.
- ^ Saxo Gramático . Gesta Danorum. vol. Libro 1. Traducido por Elton, Oliver, a través de la Biblioteca de literatura clásica y medieval.
- ^ ab Sturluson, Snorri . Saga Ynglinga. Traducido por Laing, Samuel. Archivado desde el original el 26 de noviembre de 2006, vía Northvegr.
- ^ Saxo Gramático . Gesta Danorum. vol. Libro 3. Traducido por Elton, Oliver, a través de la Biblioteca de literatura clásica y medieval.
- ^ abc Adán de Bremen. Historia de los obispos de Hamburgo. Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2006.Texto corto en línea.
- ^ "KG Hammar fick vänta". Tidning de Kyrkans . Consultado el 14 de mayo de 2005 .
- ^ "Spring-Blót en Kungshögarna". Unt.se (en sueco). 4 de abril de 2010 . Consultado el 4 de abril de 2010 .
- ^ ¿ El templo de oro o la iglesia de madera? Estudios de radar terrestre en la antigua iglesia de Uppsala. Magnus Alkarp, Fornvännen 2005
- ^ abcdefg Weiss, Daniel (junio–agosto de 2017). «Fuera de la red». Arqueología . 70 (4): 10. ISSN 0003-8113 . Consultado el 2 de julio de 2017 . [ enlace muerto permanente ] – a través de Master File Complete de EBSCO (se requiere suscripción)
- ^ "Gamla Uppsala Kyrka". svenskakyrkan.se . Consultado el 1 de diciembre de 2019 .
- ^ "Anders Celsius". Svenskt biografiskt lexikon . Consultado el 1 de diciembre de 2019 .
- ^ "Magnus N Celsius". Svenskt biografiskt lexikon . Consultado el 1 de diciembre de 2019 .
Referencias
- Klingmark, Elisabeth: Gamla Uppsala , Svenska kulturminnen 59, Riksantikvarieämbetet.
- Nacionalenciclopedia
Enlaces externos
- Visita virtual de la iglesia de Gamla Uppsala
- Información arqueológica sobre Gamla Uppsala, por la Junta de Patrimonio Nacional de Suecia.
- Sitio oficial de Uppsala.
- Referencia histórica de la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adán de Bremen, Libro IV, con texto en latín e inglés.
59°53′49″N 17°37′44″E / 59.897°N 17.629°E / 59.897; 17.629
