Condenación
Concepto de castigo divino
El Juicio Final (detalle)

Condenación (del latín damnatio ) es el concepto de castigo divino y tormento en el más allá por los pecados cometidos o, en algunos casos, buenas acciones no realizadas en la Tierra .

En la tradición religiosa del Antiguo Egipto , se creía que los ciudadanos recitaban las 42 confesiones negativas de Maat mientras su corazón se pesaba contra la pluma de la verdad. Si el corazón del ciudadano pesaba más que la pluma, se decía que Ammit lo devoraba .

El zoroastrismo desarrolló un concepto escatológico de un Juicio Final llamado Frashokereti, donde los muertos resucitarán y los justos atravesarán un río de leche mientras que los malvados serán quemados en un río de metal fundido.

Las religiones abrahámicas, como el cristianismo, tienen conceptos similares en los que los seres humanos se enfrentan a un juicio después de la muerte para determinar si pasarán la eternidad en la Gehena por sus pecados o en el Cielo . Se dice que un ser humano condenado "está en condenación" o bien en el infierno , o bien vive en un estado en el que está separado del Cielo y/o en un estado de desgracia respecto del favor de Dios.

Siguiendo el significado religioso, las palabras maldita sea y maldita sea son una forma común de profanación religiosa , en los tiempos modernos a menudo debilitadas semánticamente al estado de interjecciones .

Etimología

El término latín clásico damnum significa "daño, coste, gasto; sanción, multa", y en última instancia proviene de la raíz piamontesa *dap- . El verbo damnare en el derecho romano adquirió el significado legal de "dictar sentencia sobre".

La palabra entró en el uso del inglés medio procedente del francés antiguo a principios del siglo XIV. El significado secular sobrevive en inglés como "condenar" (en un tribunal de justicia) o "crítica condenatoria". El sustantivo damnation en sí se reserva principalmente para el sentido religioso en inglés moderno, mientras que la condenación sigue siendo común en el uso secular.

Durante el siglo XVIII y hasta aproximadamente 1930, el uso de " damn " como improperio se consideraba una blasfemia grave y se evitaba en la mayoría de los casos en la prensa escrita. La expresión "not worth a damn" (no vale la pena) se registró en 1802. [1] El uso de " damn " como adjetivo, abreviatura de "damned" (condenado ), se registró en 1775. "Damn Yankee" (un término del sur de Estados Unidos para "norteño") se remonta a 1812.

cristianismo

En la mayoría de las formas de creencia cristiana occidental , la condenación al infierno es lo que la humanidad merece por sus pecados. Las denominaciones católicas y muchas protestantes sostienen que el pecado humano es el producto de la caída del hombre de Adán y Eva en el Libro del Génesis . En algunas denominaciones cristianas, [¿ cuáles? ] solo los pecados que describen los Diez Mandamientos causan condenación, pero otras aplican términos más estrictos. Las razones para ser condenado han variado ampliamente a lo largo de los siglos, [ cita requerida ] con poca consistencia entre las diferentes formas de cristianismo (es decir, católico o protestante). Se ha dicho que los "pecados" que van desde el asesinato hasta el baile conducen a la condenación.

Las denominaciones cristianas tienen diferentes puntos de vista sobre la soteriología , pero una visión predominante es que los creyentes solo pueden escapar de la condenación mediante la salvación a través de Jesucristo . Una concepción es la del sufrimiento y la negación de la entrada al Cielo , a menudo descrito en el Libro del Apocalipsis como arder en un lago de fuego . Otra concepción, derivada de las escrituras sobre la Gehena , es simplemente que las personas serán descartadas (quemadas), por ser indignas de la preservación por parte de Dios.

Las opiniones en la Iglesia Ortodoxa Oriental difieren sobre este tema. La pregunta 383 del catecismo de Philaret Drozdov pregunta: "¿Cuál será la suerte de los incrédulos y transgresores? Respuesta: Serán entregados a la muerte eterna, es decir, al fuego eterno, al tormento eterno, con los demonios. Prueba: Todo aquel que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. Apoc. xx. 15. Y, Esa es la muerte segunda. Apoc. xx. 14. Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Mt. xxv. 41. E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. Mt. xxv 46. Es mejor para ti entrar en el reino de Dios con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser arrojado al fuego del infierno, donde el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se apaga. Mc. ix. 47, 48." [2]

Sin embargo, algunos ven el pecado en un sentido menos legalista, sino más como una enfermedad espiritual que necesita ser curada y purgada. [3] Es visto como un estado de oposición al amor de Dios, un estado en el que nacen todos los humanos pero contra el cual Jesucristo es el Mediador y Redentor. Las tradiciones orientales han establecido sus puntos de vista sobre el Paraíso y la Gehena a partir de teólogos como Isaac de Nínive y Basilio de Cesarea y los Padres de la Iglesia. Según la Ortodoxia, el Cielo y el Infierno son relaciones o experiencias de la presencia justa y amorosa de Dios, y la analogía que se usa a menudo es cómo el Sol derrite la cera y endurece la arcilla, con diferentes reacciones a la luz solar que dependen no del sol sino de la materia que reacciona a él. De manera similar, los santos disfrutan de la presencia amorosa de Dios, mientras que los condenados se enfurecen por ella. [4] [5] [6] En la tradición ortodoxa oriental, los teólogos pueden describir a Dios presentando descripciones negativas de lo que Dios no es, y describir la Gehena de maneras similares. Marción de Sinope fue considerado herético por enseñar que las figuras santas del Antiguo Testamento estaban condenadas al infierno mientras que los pecadores recibirían la salvación. [7]

hinduismo

En el hinduismo, uno de los tres acharyas principales, Acharya Madhva o Madhvacharya, se diferenciaba significativamente de las creencias hindúes tradicionales debido a su concepto de condenación eterna. Por ejemplo, divide las almas en tres clases. Una clase de almas, mukti-yogyas , califica para la liberación, otra, los nitya-samsarins , sujetos al renacimiento eterno o transmigración eterna y una tercera clase, tamo-yogyas , que están condenados al infierno eterno ( Andhatamas ), ya que su culpa no puede ser borrada según él. Ningún otro filósofo hindú o escuela del hinduismo sostiene tales creencias. [8] En contraste, la mayoría de los hindúes creen en la salvación universal, que todas las almas eventualmente obtendrán moksha, incluso después de millones de renacimientos.

Como blasfemia

Damn es hoy en día una palabra profana para algunas personas en inglés, aunque God damn (o Goddamn ) puede ser considerado blasfemo por los devotos religiosos, que lo consideran una violación del mandamiento contra tomar el nombre de Dios en vano . Dang (principalmente en EE. UU.) o maldito son eufemismos comunes , específicamente juramentos rebuscados , para damn . La blasfemia de damn y sus derivados (por ejemplo, damned , damnation ) se limita efectivamente a los casos en que la palabra no se usa en su significado literal, por ejemplo, "¡El maldito perro no deja de ladrar!" (pero la línea del personaje de Arthur Miller , John Proctor [9] a su sirviente, "Dios condena a todos los mentirosos" usa la palabra en su sentido literal y no ha sido vista como objetable). El uso de la palabra o sus derivados en sus formas figurativas puede afectar las calificaciones de películas y programas de televisión.

En inglés indio , hay una etimología incorrecta que conecta "me importa un carajo" con la presa , una moneda de cobre del siglo XVI. Salman Rushdie , en un ensayo de 1985 sobre el diccionario de términos angloindios Hobson-Jobson , termina con esto: " ' Francamente, querida, no me importa una pequeña moneda de cobre que pesa un tolah , ocho mashas y siete surkhs, siendo la cuadragésima parte de una rupia '. O, para decirlo de manera más concisa, una presa ". [10]

Véase también

Busque maldita sea en Wikcionario, el diccionario libre.

Referencias

  1. ^ Wood, J. (1802). Historia de la administración de John Adams, expresidente de los Estados Unidos. pág. 187. LCCN  07013451. OCLC  21065740.
  2. ^ El Catecismo Más Largo de la Iglesia Ortodoxa, Católica y Oriental: Sobre el Artículo Duodécimo.
  3. ^ Así pues, la enseñanza espiritual de la Iglesia es que Dios no castiga al hombre con fuego material o tormento físico. Dios simplemente se revela en el Señor Jesús resucitado de una manera tan gloriosa que ningún hombre puede dejar de contemplar su gloria. Es la presencia de la espléndida gloria y amor de Dios lo que constituye el azote de quienes rechazan su poder y luz radiantes.
    ... los que se encuentran en el infierno serán castigados por el azote del amor. ¡Cuán cruel y amargo será este tormento del amor! Porque quienes comprenden que han pecado contra el amor, no sufren mayores sufrimientos que los producidos por las torturas más terribles. El dolor que se apodera del corazón, que ha pecado contra el amor, es más penetrante que cualquier otro dolor. No es correcto decir que los pecadores en el infierno están privados del amor de Dios... ¡Pero el amor actúa de dos maneras, como sufrimiento de los reprobados y como alegría de los bienaventurados! (San Isaac de Siria, Tratados Místicos) Sitio web de la Iglesia Ortodoxa de América [1] Archivado el 4 de julio de 2007 en Wayback Machine.
  4. ^ El hombre tiene una facultad noética disfuncional o que no funciona en el corazón, y es tarea especialmente del clero aplicar la cura del recuerdo incesante de Dios, también llamado oración o iluminación incesante. "Quienes tienen amor desinteresado y son amigos de Dios ven a Dios en la luz, la luz divina, mientras que los egoístas e impuros ven a Dios el juez como fuego, oscuridad". [2] Archivado el 27 de diciembre de 2011 en Wayback Machine.
  5. ^ "Quienes tienen amor desinteresado y son amigos de Dios ven a Dios en la luz, la luz divina, mientras que los egoístas e impuros ven a Dios el juez como fuego, la oscuridad". [3] Archivado el 27 de diciembre de 2011 en Wayback Machine.
  6. ^ La preparación adecuada para la visión de Dios se lleva a cabo en dos etapas: purificación e iluminación de la facultad noética. Sin esto, es imposible que el amor egoísta del hombre se transforme en amor desinteresado. Esta transformación tiene lugar durante el nivel superior de la etapa de iluminación llamada theoria, que literalmente significa visión; en este caso, visión por medio del recuerdo incesante e ininterrumpido de Dios. Aquellos que permanecen egoístas y egocéntricos con un corazón endurecido, cerrados al amor de Dios, no verán la gloria de Dios en esta vida. Sin embargo, verán la gloria de Dios eventualmente, pero como un fuego eterno y consumidor y oscuridad exterior. De FRANCOS, ROMANOS, FEUDALISMO Y DOCTRINA/Diagnóstico y terapia Padre John S. Romanides Diagnóstico y terapia [4]
  7. ^ Green, B. (2010). El cristianismo en la antigua Roma: los tres primeros siglos. Bloomsbury Academic. pág. 68. ISBN. 978-0-567-03250-8. Consultado el 21 de junio de 2023 .
  8. ^ Helmuth von Glasenapp : Der Hinduismus. Religion und Gesellschaft im heutigen Indien, Hildesheim 1978, p. 248.
  9. ^ Miller, Arthur (1953). The Crucible (obra de teatro) . Nueva York, Viking Press.
  10. ^ Ensayo de Salman Rushdie sobre Hobson-Jobson, en el libro Travelers' Tales India de James O'Reilly y Larry Habegger

Lectura adicional

Wikiquote tiene citas relacionadas con Condenación .
  • La justicia de Dios en la condenación de los pecadores Jonathan Edwards, Diggory Press, ISBN 978-1846856723 
  • Liguori, Alphonus (1882). "Sermón VIII—Tercer domingo después de la Epifanía: Sobre el remordimiento de los condenados"  . Sermones para todos los domingos del año . Dublín.
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