Estatus adscrito
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El término «estatus adscrito» se utiliza en sociología para referirse al estatus social que se le asigna a una persona al nacer o que se asume involuntariamente más adelante en la vida. El estatus es una posición que la persona no se gana ni elige, sino que se la otorga la sociedad o el grupo en el que vive, lo que le deja poco o ningún control sobre ella. [1] Más bien, el estatus adscrito se asigna en función de expectativas, normas y estándares sociales y culturales. Estas posiciones se ocupan independientemente de los esfuerzos o el deseo. [2] : 115 [3] Estos indicadores sociales rígidos permanecen fijos a lo largo de la vida de un individuo y son inseparables de los estereotipos positivos o negativos que están vinculados con los estatus adscritos.
La práctica de asignar tales estatus a individuos existe en todas las culturas de todas las sociedades y se basa en el género, la raza, los orígenes familiares y los antecedentes étnicos.
Por el contrario, un estatus alcanzado es una posición social que una persona asume voluntariamente y que refleja tanto su capacidad personal como su mérito. [2] La ocupación de un individuo tiende a caer dentro de la categoría de estatus alcanzado; por ejemplo, un maestro o un bombero.
Los individuos tienen control sobre el estatus que han alcanzado siempre que no existan restricciones asociadas con el estatus que se les ha asignado que puedan obstaculizar su crecimiento social. El estatus asignado desempeña un papel importante en las sociedades porque puede proporcionar a los miembros una identidad definida y unificada. Sin importar en qué lugar de la jerarquía social se encuentre el estatus que se le ha asignado a un individuo, la mayoría tiene un conjunto de roles y expectativas que están directamente vinculados con cada estatus que se le ha asignado y, por lo tanto, le proporcionan una personalidad social.
Factores
Los diversos factores que determinan el estatus asignado pueden ser la edad (como en la estratificación por edad ), el parentesco , el sexo , la apariencia , la raza , el grupo social , el género , el estado de capacidad , la etnia , el estado socioeconómico , la cultura o la casta .
Además de la adscripción, al nacer también existen:
- Adscripción tardía (cuando el estatus social se otorga en una etapa posterior de la vida)
- Adscripción fluida (cuando el estatus atribuido conduce a un estatus alcanzado)
Reversible e irreversible
El antropólogo Ralph Linton desarrolló definiciones para el estatus atribuido y el estatus alcanzado. [2] Según Linton, el estatus atribuido se asigna a un individuo sin hacer referencia a sus diferencias o habilidades innatas. El estatus alcanzado se determina por el desempeño o el esfuerzo de un individuo. Linton señaló que, si bien las definiciones de los dos conceptos son claras y distintas, no siempre es fácil identificar si el estatus de un individuo es atribuido o alcanzado. Su perspectiva ofrece una desviación de la visión de que los estatus atribuidos son siempre fijos.
La religión se percibe generalmente como un estatus adscrito, pero para aquellas personas que eligen una religión en la edad adulta o se convierten a otra religión, su religión se convierte en un estatus adquirido, según la definición de Linton. Se considera comúnmente que los estatus adscritos son irreversibles, mientras que los estatus adquiridos son reversibles. Linton utiliza la investigación de Leo Schnore para ilustrar cómo los estatus adscritos pueden ser tanto irreversibles como reversibles. Un ejemplo de un estatus reversible adscrito es el estatus de ciudadanía.
Un ejemplo de estatus irreversible atribuido es la edad. Su conclusión se basa en el hecho de que un estatus atribuido dentro de una estructura social es indicativo del comportamiento que uno puede exhibir, pero no explica la acción en sí. El estatus atribuido es un sistema arbitrario de clasificación de individuos que no es fijo en la forma en que la mayoría de la gente piensa.
El estatus es un fenómeno social, no biológico. Su significado se deriva del conjunto de expectativas sobre cómo debe comportarse un individuo y cuál es el trato que se espera de él. Si un individuo miente sobre un hecho biológico o un logro social y los demás no descubren esta mentira y la aceptan, entonces, en este sistema social, su estatus se basará en la mentira. Su estatus no se basaría en un hecho biológico o un logro social.
El comportamiento hacia el individuo será acorde con la mentira aceptada. En consecuencia, el comportamiento esperado de ese individuo también será acorde con esa mentira aceptada, en lugar de con el estatus atribuido que se le asociaría si se conociera la verdad. El éxito de la estructura requiere que las expectativas permanezcan constantes, incluso si se adquieren ilegítimamente, dado que la verdad nunca se descubre. Esto resalta aún más la arbitrariedad del estatus atribuido porque no hay una base biológica ni una verdad universal para asignar estas clasificaciones sociales a los individuos. [4]
Baja autoestima
Existe una correlación positiva entre la autoestima de un individuo y su estatus social; para este propósito, la autoestima se define como un agrado y respeto por uno mismo que tiene su base en la realidad. Los individuos con un estatus social bajo generalmente tienen una autoestima más baja. Una imagen negativa de uno mismo entre individuos con estatus social más bajo es el resultado de la internalización de las expectativas que los demás tienen de ellos y el trato que reciben en función de esos estatus. [5] Además, la teoría del etiquetado también puede desempeñar un papel en el estatus social y la autoestima. La teoría del etiquetado está asociada con los conceptos de profecía autocumplida y estereotipo y es una teoría que afirma que una persona se convierte en lo que se le etiqueta. Por ejemplo, cuando los miembros de la sociedad pueden comenzar a tratar a los individuos en función de sus estatus sociales, los "etiquetan", y los individuos comienzan a aceptar las etiquetas por sí mismos. En otras palabras, un individuo participa en una conducta que otros consideran inapropiada, otros etiquetan a esa persona como desviada y, finalmente, el individuo internaliza y acepta esa etiqueta. [6]
La yuxtaposición de los propios sistemas de valores con la visión de la sociedad en general suele dejar a los individuos de un estatus inferior con una baja autoestima, sin tener en cuenta sus capacidades reales. Una autoimagen negativa puede sofocar los esfuerzos de un individuo por alcanzar un determinado estatus; esto ilustra cómo un estatus bajo atribuido puede dar lugar a un estatus bajo alcanzado. [5] : 399
Religión
La riqueza no es la única característica social que define el estatus que se le atribuye a un individuo. La religión también es un factor. Si la familia de una persona se identifica con una religión en particular, ya sea el cristianismo , el hinduismo , el islam , etc., generalmente se puede presumir que esa persona adopta la misma religión que sus padres biológicos o adoptivos. La religión de un individuo o la ausencia de religión se convierte en parte de su estatus que se le atribuye. Las normas sociales de una religión en particular pueden tener estatus que se le atribuyen diferentes a los que otorga la sociedad en general porque a los seguidores se les atribuye un estatus basado en las doctrinas religiosas que rigen su creencia.
El estatus adscrito también puede estar estrechamente vinculado con el estatus de maestro , ya que ambos se refieren a lo que una persona tiene al nacer. El estatus de maestro es un término más amplio que incluye más temas que el estatus adscrito.
Sistema de castas
Las castas son un ejemplo de una estructura de estratificación basada en el estatus asignado. [7] Aunque cada sistema de castas funciona de manera diferente, por lo general todos nacen en una casta específica y la casta de los padres generalmente determina el estatus de sus hijos, independientemente de su capacidad o mérito. Los rangos de un sistema de castas pueden incluir:
- sacerdotes y eruditos
- gobernantes, guerreros y aquellos relacionados con la defensa y la administración
- Comerciantes, comerciantes y personas involucradas en la producción agrícola
- trabajadores, sirvientes
- aquellos involucrados en el sacrificio de animales o la eliminación de aguas residuales
Véase también
Referencias
- ^ Blundell, Jonathan (2014). Libro de texto de sociología del IGCSE de Cambridge . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-64513-4.
- ^ abc Linton, Ralph (1936). El estudio del hombre: una introducción. Nueva York: Appleton-Century-Crofts.
- ^ Shepard, Jon M.; Robert W. Greene (2003). Sociología y usted. Ohio: Glencoe McGraw-Hill. págs. A–22. ISBN 0-07-828576-3. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2010.
- ^ Foladare, Irving S. (1969). "Una aclaración sobre el "estatus adscrito" y el "estatus alcanzado"". The Sociological Quarterly . 10 (1): 53–61. doi :10.1111/j.1533-8525.1969.tb02061.x. JSTOR 4105001.
- ^ ab Jacques, Jeffrey M.; Chason, Karen J. (1 de junio de 1977). "Autoestima y grupos de bajo estatus: ¿un panorama cambiante?". The Sociological Quarterly . 18 (3): 399–412. doi :10.1111/j.1533-8525.1977.tb01424.x. ISSN 0038-0253.
- ^ Skaggs, Sherry Lynn (27 de octubre de 2020). «teoría del etiquetado». Enciclopedia Británica . Consultado el 16 de abril de 2021 .
- ^ Wani, Irshad Ahmad (2017). La sociología: un estudio de la sociedad. Cachemira: eBooks2go. pag. 190.ISBN 978-1-5457-0748-7.
