Ulwaluko

El ulwaluko , la circuncisión tradicional y la iniciación desde la infancia hasta la edad adulta, es un antiguo rito de iniciación practicado (aunque no exclusivamente) por el pueblo xhosa , y se practica comúnmente en toda Sudáfrica . El ritual está tradicionalmente concebido como una institución de enseñanza, para preparar a los jóvenes varones para las responsabilidades de la edad adulta. ^[1] Por lo tanto, los iniciados se denominan abakhwetha en isiXhosa : aba significa un grupo y kwetha significa iniciado. Un solo varón del grupo se conoce como umkhwetha . ^[2] Un varón que no ha pasado por la iniciación se conoce como inkwenkwe (niño), independientemente de su edad, y no se le permite participar en actividades masculinas como las reuniones tribales. ^[3]

El ritual de iniciación se lleva a cabo comúnmente a fines de junio/principios de julio o fines de noviembre/principios de diciembre. ^[4] Durante el proceso ritual, el cirujano tradicional ( ingcibi ) quita quirúrgicamente el prepucio . Después de que se hace el corte, el período de reclusión que sigue dura aproximadamente un mes y se divide en dos fases, pero esto rara vez sucede en los tiempos modernos y/o en las áreas urbanas, donde generalmente dura al menos 4 semanas. Durante los primeros 7 días, los iniciados están confinados en una choza ( bhoma ) y el uso de ciertos alimentos, por ejemplo carne, está restringido, pero esto puede diferir ya que ciertas casas tienen sus propias creencias o formas de hacer las cosas. El agua también puede estar restringida. ^[5] Esta fase culmina en el rito ukojiswa , durante el cual se liberan los tabúes alimentarios, lo que marca la transición a la segunda fase que dura otras dos o tres semanas. Durante estas fases, los iniciados son atendidos por el ikhankatha (asistente tradicional). El período de reclusión termina cuando se insta a los niños a correr al río para lavarse, una vez más, según el lugar. La cabaña ( Bhoma ) y las pertenencias de los iniciados se queman, incluida su ropa. Esto simboliza una nueva apariencia exterior que los iniciados deben adoptar. Incluso es costumbre que los iniciados se vistan muy formalmente durante un período de tiempo determinado después del rito. Cada iniciado recibe una nueva manta y ahora se le llama "ikrwala" (singular) que significa hombre nuevo o amakrwala (plural) (hombres nuevos). ^[6]

Desde 1995, al menos 969 iniciados han muerto por complicaciones derivadas del ritual. No se dispone de estadísticas precisas sobre el número de amputaciones de pene, pero se estima que su número es aproximadamente el doble del número de muertes. ^[7] La ​​mayoría de las muertes y complicaciones son resultado de la incompetencia de los practicantes tradicionales. ^[4] Esta es la razón por la que Pondoland, en particular , se ve muy afectada por las muertes y complicaciones. Los mpondo practicaban el ritual hasta que el rey Faku lo prohibió en la década de 1820 después de haber perdido a varios de sus hijos por complicaciones. Las escuelas de iniciación resurgieron en las décadas de 1980 y 1990, y ahora el ritual se practica a gran escala. ^[8]

En enero de 2014, Desmond Tutu instó a los líderes tradicionales y al gobierno a intervenir y "a aprovechar las habilidades de los médicos calificados para mejorar nuestras prácticas tradicionales de circuncisión". Además, destacó la importancia cultural del ritual como institución educativa, que prepara a los iniciados "para contribuir a la construcción de una sociedad mejor para todos". ^[9]

Durante el verano de 2019, en Sudáfrica, un total de 21 niños murieron en distintas escuelas de iniciación de la región. La mayoría de las muertes se atribuyeron a la deshidratación debido a la restricción de agua. El ministro de Salud, Zweli Mkhize, recomendó que las escuelas dejaran de practicar el ritual en los meses de verano. ^[5]

Cirugía de Andre van der Merwe a un hombre de 21 años que fue víctima de complicaciones debido a rituales de iniciación en escuelas de iniciación ilegítimas. ^{[10] [11]} El 21 de abril de 2017, el mismo equipo de médicos dirigido por el Dr. van der Merwe realizó un segundo trasplante de pene a un hombre de 40 años que perdió su pene 17 años antes del procedimiento. ^[12] Los médicos han dicho que debido a las circunstancias que rodean a las escuelas ilegales de circuncisión, Sudáfrica se ha convertido en uno de los países con mayor necesidad de trasplante de pene. ^[13]

Los hombres homosexuales en Sudáfrica todavía son vilipendiados y criticados por sus comunidades. La práctica ritual de Ulwaluko es una práctica cultural muy respetada y sagrada entre los pueblos de habla xhosa y algunos pueblos de habla nguni de Sudáfrica. Se ha alegado que el impacto de la práctica puede amenazar la autoestima de un joven homosexual, aunque no es obligatorio que ninguna persona participe. Algunos hombres homosexuales que participaron en este ritual informaron que lo hicieron para recibir una validación personal de la hombría cultural; lo mismo puede decirse de los hombres heterosexuales no circuncidados. Otras razones para participar en Ulwaluko incluyen satisfacer el deseo de cumplir con las expectativas sociales, así como la presión de la familia para "convertirse" a la heterosexualidad a través del proceso de Ulwaluko. ^[14] La película The Wound se estrenó en el Festival de Cine de Sundance de 2017 y está inspirada en la novela de Thando Mgqolozana Un hombre que no es un hombre. ^[15] que se centra en las experiencias de los hombres homosexuales durante el "Ulwaluko". ^{[16] [17]} Los líderes tradicionales xhosa criticaron la película por ser "irrespetuosa" y "socavadora de la cultura xhosa" ya que mostraba tradiciones ocultas. ^[18] La película ha sido comparada con la ganadora del Óscar Moonlight . ^[19] La práctica de Ulwaluko está además regida por varias leyes para promover la seguridad y protección de los iniciados menores de edad que han sido víctimas de prácticas antihigiénicas en escuelas de iniciación ilegales; estas leyes incluyen la Constitución sudafricana (1996), la Ley de la Infancia (2005), la Ley de Aplicación de Normas de Salud en la Circuncisión Tradicional (2001) (Cabo Oriental) y la Ley de Profesionales de la Salud Tradicional (2004).

El antiguo ritual de Ulwaluko todavía es considerado relevante por los jóvenes xhosa y el pueblo xhosa. [Mdedetyana, 2019] Es una práctica sagrada orientada a la familia. Muchos están emocionalmente apegados y encuentran un significado cultural en el ritual. La circuncisión masculina es accesible en el entorno hospitalario/clínico; sin embargo, esta opción no ha reemplazado a Ulwaluko, ya que no equivale al significado cultural de Ulwaluko más allá de la eliminación del prepucio. (Mdedetyana, 2019) ^[20] Varias ceremonias tienen lugar antes de que el joven "entre" en las que la familia se reúne para buscar bendiciones y despedir al niño. Los jóvenes son reintroducidos a sus antepasados ​​y "uQamata", se les enseña sobre su historia, se les enseña disciplina, a ser hombres de familia y cómo ser jóvenes responsables que contribuyen positivamente a la sociedad. No hay absolutamente (o no debería haber) sexo en el monte, heterosexual o de otro tipo, ya que se considera un lugar sagrado seguro para los niños (como la escuela dominical). No se permite la visita de mujeres ni de mujeres jóvenes, aunque en algunas familias se permite incluso la visita de niños pequeños, ya que se los venera y representan la pureza y la inocencia. Por lo tanto, la identidad sexual del propio iniciado es una consideración menor, si es que se la tiene, ya que él mismo es todavía un niño, por lo que su inocencia no se corta en la incisión, sino que marca (inxeba) una transición agridulce de niño a hombre. No se le "hace" hombre en el "bosque".

Los detalles del ritual no deben ser revelados a mujeres o hombres no iniciados; de acuerdo con el principio de "lo que pasa en el bosque, se queda en el bosque", según algunas fuentes. ^[21] El prejuicio cultural puede ser tan grande que los hombres no circuncidados o "incorrectamente" circuncidados son atacados y golpeados por su falta de conformidad , no está claro la conformidad con qué o el vínculo con la práctica a corto plazo en sí. ^[4] En marzo de 2014, un joven fue agredido después de haber hablado durante una reunión comunitaria sobre las complicaciones que sufrió a través del ritual. ^[22]

Mientras trabajaba en Sudáfrica, el médico holandés Dingeman J. Rijken trató a muchos pacientes con complicaciones médicas a causa del Ulwaluko. ^[23] En enero de 2014 creó un sitio web para "informar a los posibles iniciados y a la comunidad en general sobre los oscuros secretos del ritual". ^[24] El sitio web incluye información detallada sobre los problemas médicos que acompañan al ritual y ofrece posibles soluciones para mitigar estos riesgos. También cuenta con una galería de más de 150 fotografías de penes heridos a través de circuncisiones rituales fallidas, con complicaciones que incluyen infección , gangrena y autoamputación . Las fotos, tomadas por el Dr. Rijken y otros proveedores médicos, se publicaron con el consentimiento del paciente. ^{[25] [26]} La publicación de estas fotografías provocó indignación entre muchos líderes tradicionales en el Cabo Oriental . ^[27] Exigieron que la Junta Sudafricana de Cine y Publicaciones (FSB) cerrara el sitio web, a pesar de que la FSB no era la autoridad responsable. Sin embargo, la Junta dictaminó que el sitio web era "científico con gran valor educativo" y abordaba un "problema social que necesitaba una intervención urgente". ^[28]

• Lebollo la banana
• Intonjane

24. ^ Mdedetyana, LS 2019. Circuncisión médica masculina y masculinidades xhosa: tradición y transformación. Una mini tesis presentada como cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Magister Artium en Antropología Médica en el Departamento de Antropología y Sociología de la Universidad del Cabo Occidental. http://etd.uwc.ac.za/xmlui/bitstream/handle/11394/6629/mdedetyana_arts_2019.pdf?sequence=1&isAllowed=y

• Los niños que perdieron su hombría: sobre jóvenes que sufrieron la amputación del pene debido a complicaciones del ritual.