Nicolás Ugo Foscolo | |
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Nacido | ( 1778-02-06 )6 de febrero de 1778 Zakynthos (Zante), Islas Jónicas , República de Venecia , ahora Grecia |
Fallecido | 10 de septiembre de 1827 (10 de septiembre de 1827)(49 años) Turnham Green , ahora Londres, Inglaterra |
Lugar de descanso | Basílica de Santa Croce, Florencia |
Seudónimo | Dídimo Chierico |
Ocupación | Poeta, escritor, soldado |
Idioma | italiano |
Nacionalidad | Griego-veneciano |
Ciudadanía | Veneciana (1778-1799), italiana (hasta 1814), británica (1814-1827) |
Período | 1796–1827 |
Géneros | Poesía lírica, novela epistolar , crítica literaria |
Movimiento literario | Neoclasicismo , Preromanticismo |
Pareja | Isabella Teotochi Albrizzi (1795–1796) Isabella Roncioni (1800–1801) Antonietta Fagnani Arese (1801–1803) Fanny "Sophia" Emerytt-Hamilton (1804–1805) Quirina Mocenni Magiotti (1812–1813) |
Niños | Mary "Floriana" Hamilton-Foscolo (de Fanny Hamilton) |
Firma | |
Ugo Foscolo ( en italiano: [ˈuːɡo ˈfoskolo, fɔs-] ; [1] 6 de febrero de 1778 - 10 de septiembre de 1827), nacido Niccolò Foscolo , fue un escritor, revolucionario y poeta greco-italiano. [2]
Se le recuerda especialmente por su largo poema Dei Sepolcri de 1807 .
Foscolo nació en Zante, en las Islas Jónicas . Su padre, Andrea Foscolo, era un noble y médico veneciano empobrecido , y su madre, Diamantina Spathis, era griega . [3] [4] [5] [6] [7] [8]
En 1788, tras la muerte de su padre, que trabajaba como médico en Spalato (actual Split, Croacia ), la familia se trasladó a Venecia y Foscolo completó los estudios que había comenzado en la escuela secundaria dálmata de la Universidad de Padua . [9]
Entre sus maestros paduanos se encontraba el abad Melchiore Cesarotti , cuya versión de Ossian fue muy popular en Italia y que influyó en los gustos literarios de Foscolo; conocía tanto el griego moderno como el antiguo . Su ambición literaria se reveló en la aparición en 1797 de su tragedia Tieste , una producción que gozó de cierto éxito. [9]
Foscolo, que por razones desconocidas había cambiado su nombre cristiano Niccolò por el de Ugo, empezó a tomar parte activa en las tormentosas discusiones políticas que había desencadenado la caída de la República de Venecia . Fue un miembro destacado de los comités nacionales y dirigió una oda a Napoleón , esperando que éste derrocara a la oligarquía veneciana y creara una república libre. [9]
El Tratado de Campo Formio (17 de octubre de 1797), en virtud del cual, tras haber forzado los franceses la disolución de la antigua República de Venecia, entregaron la ciudad y el Véneto a los austriacos (a cambio de los Países Bajos austríacos ), supuso un duro golpe para Foscolo, pero no destruyó del todo sus esperanzas. El estado de ánimo que le produjo ese golpe se refleja en su novela Las últimas cartas de Jacopo Ortis (1798), que fue descrita por la Encyclopædia Britannica de 1911 como una versión más politizada de Las desdichas del joven Werther de Johann Wolfgang von Goethe : "pues el héroe de Foscolo encarna los sufrimientos mentales y el suicidio de un patriota italiano desengañado, del mismo modo que el héroe de Goethe nos presenta la sensibilidad demasiado delicada, que amarga y finalmente corta la vida de un erudito alemán privado". [9]
La historia de la novela de Foscolo, Las últimas cartas de Jacopo Ortis, se basaba en hechos melancólicos. Jacopo Ortis había sido una persona real; era un joven estudiante de Padua y se suicidó allí en circunstancias similares a las descritas por Foscolo. [9]
Foscolo, como muchos de sus contemporáneos, había pensado mucho en el suicidio. Catón el Joven y los numerosos ejemplos clásicos de autodestrucción descritos en las Vidas de Plutarco apelaron a la imaginación de los jóvenes patriotas italianos, como lo habían hecho con los héroes y heroínas de la Gironda en Francia. En el caso de Foscolo, como en el de Goethe, el efecto producido en la mente del escritor por la composición de la obra parece haber sido beneficioso. Había visto el ideal de un gran futuro nacional destrozado de forma brutal, pero no desesperó por su país y buscó alivio en volver ahora la mirada hacia el ideal de un gran poeta nacional. [9]
Después de la caída de Venecia, Foscolo se trasladó a Milán , donde entabló amistad con el poeta mayor Giuseppe Parini , a quien más tarde recordó con admiración y gratitud. [9] En Milán, publicó una selección de 12 sonetos , mezclando los sentimientos apasionados mostrados en " Ortis " con el control clásico del lenguaje y el ritmo.
En 1799, Foscolo, que todavía tenía la esperanza de que su país fuera liberado por Napoleón, se alistó como voluntario en la Guardia Nacional de la República Cisalpina de Napoleón , fue herido en Cento, cerca de Bolonia, y llevado prisionero a Módena. Liberado después de que los ejércitos franceses tomaran Módena, participó en la batalla de Trebbia (1799) y fue herido nuevamente en la defensa del sitio de Génova (1800). [10] Después de la batalla de Marengo (1800), regresó a Milán, y allí dio los últimos retoques a su " Ortis ", publicó una traducción y un comentario sobre Calímaco , comenzó una versión de la Ilíada y comenzó su traducción de Un viaje sentimental por Francia e Italia de Laurence Sterne . [9] También participó en un fallido memorándum destinado a presentar un nuevo modelo de gobierno italiano unificado a Napoleón.
En 1804, Foscolo regresó al servicio militar en la causa de Napoleón, asignado a la División Italiana del ejército de Napoleón, con base en Boulogne-sur-Mer , como parte de la fuerza de invasión de Napoleón contra Gran Bretaña . El propio Foscolo estuvo destinado en Valenciennes , donde tuvo una hija, Floriana, con Sophia St John Hamilton, hija de Lady Mary Hamilton . [11] [12]
Tras la derrota en Trafalgar (1805) y el abandono por parte de Napoleón de sus planes de invasión, Foscolo regresó a Italia en 1806. Sin embargo, antes de abandonar Francia, Foscolo se encontró de nuevo con Alessandro Manzoni en París. Unos siete años más joven, Manzoni todavía vivía en la casa de su madre Giulia Beccaria. Los estudios han señalado analogías muy estrechas (textuales, métricas y biográficas) entre la poesía de Foscolo y Manzoni en el período de 1801 a 1803, como las que existen entre All'amica risanata (" Al amigo curado ") de Foscolo, una oda a Antonietta Fagnani Arese , y Qual su le cinzie cime (" Quién, en las cimas de Cynthus ") de Manzoni [13] [14] [15]
En 1807, con motivo del decreto de Napoleón de 1804 que prohibía los entierros dentro de los límites de la ciudad, [16] Foscolo escribió su Dei Sepolcri (" Sobre los sepulcros "), que puede describirse como su sublime esfuerzo por buscar refugio en el pasado de la miseria del presente y la oscuridad del futuro. Los muertos poderosos son convocados a salir de sus tumbas, como siglos antes habían estado en las obras maestras de la oratoria griega, para luchar de nuevo en las batallas de su país.
¿All'ombra de' cipressi e dentro l'urne
confortate di pianto è forse il sonno
della morte men duro? Ove piú il Sole
per me alla terra non-fecondi questa
bella d'erbe famiglia e d'animali,
e quando vaghe di lusinghe innanzi
a me non-danzeran l'ore futuro,
né da te, dolce amico, udrò piú il verso
e la mesta armonia che lo gobernador,
né piú nel cor mi parlerà lo spirto
delle vergini Muse e dell'amore,
unico spirto a mia vita raminga,
qual fia ristoro a' dí perduti un sasso
che distingua le mie dalle infinite
ossa che in terra e en mar semina morte?
Versos 1–15 [17] Traducción al español:
Bajo la sombra del ciprés, o de la urna esculpida
Por tiernas lágrimas regada, ¿Es el sueño de la muerte
Menos pesado? — Cuando para mí el sol Ya no
brille sobre la tierra, para bendecir con rayos geniales
Esta hermosa raza de seres animados —
Cuando brillen con tonos halagadores las horas venideras
Ya no dancen ante mí — y
Ya no oiga, estimado amigo, tu dulce verso,
Ni la triste y gentil armonía que respira —
Cuando enmudezca dentro de mi pecho la voz inspiradora
De poesía juvenil, y amor, única luz
Para esta mi vida errante — ¿qué recompensa entonces
Por años desaparecidos será el mármol levantado
Para marcar mi polvo entre la incontable multitud
Con que el Destructor esparce la tierra y el mar? [18]
En enero de 1809, Foscolo fue designado para la cátedra de retórica italiana en la Universidad de Pavía . En Pavía, Foscolo residió en el Palazzo Cornazzani , que más tarde fue el hogar de Contardo Ferrini , de Ada Negri y de Albert Einstein , respectivamente. [19] Su conferencia inaugural, " Sobre el origen y el deber de la literatura ", fue concebida con el mismo espíritu que su Dei Sepolcri . En su conferencia, Foscolo instó a sus jóvenes compatriotas a estudiar literatura, no en obediencia a las tradiciones académicas, sino en su relación con la vida y el crecimiento individual y nacional. [9]
La sensación que produjo esta conferencia contribuyó en gran medida a provocar el decreto de Napoleón por el que se abolió la cátedra de retórica en todas las universidades italianas bajo control napoleónico. Poco después, en 1811, se representó en Milán la tragedia de Áyax de Foscolo , con poco éxito; y debido a sus supuestas alusiones a Napoleón, en 1812 se vio obligado a trasladarse de Milán a Toscana .
Los frutos principales de su estancia en Florencia fueron la tragedia de Ricciarda , la Oda a las Gracias , que dejó inacabada, y la finalización de su traducción del Viaje sentimental de Laurence Sterne , incluidas sus propias memorias ficticias Notizia intorno a Didimo Chierico (" Noticias sobre Dídimo el clérigo ") (1813), que cubren gran parte del mismo tema que el del personaje principal de Sterne , el reverendo Yorick; que él (Foscolo) había comenzado durante su servicio en Boulogne-sur-Mer . En su relato de Didimo Chierico, Foscolo arroja mucha luz sobre su propio carácter. Su versión de Sterne es un rasgo importante en su historia personal. [9]
Foscolo regresó a Milán en 1813, hasta el regreso de los austriacos en 1815; desde allí pasó a Suiza , donde escribió una feroz sátira en latín sobre sus oponentes políticos y literarios; y finalmente buscó las costas de Inglaterra a fines de 1816. [9]
Durante los once años que Foscolo pasó en Londres, hasta su muerte allí, gozó de toda la distinción social que los círculos más brillantes de la capital inglesa podían conferir a los extranjeros de renombre político y literario, y experimentó toda la miseria que sigue al desprecio de las primeras condiciones de la economía doméstica.
Sus contribuciones a la Edinburgh Review and Quarterly Review , sus disertaciones en italiano sobre el texto de Dante Alighieri y Giovanni Boccaccio , y aún más sus ensayos en inglés sobre Petrarca (1821), cuyo valor se vio realzado por las admirables traducciones de Barbarina Brand de algunos de los mejores sonetos de Petrarca, aumentaron su fama previa como hombre de letras . Sin embargo, fue acusado con frecuencia de ineptitud financiera y terminó pasando un tiempo en la prisión de deudores , lo que afectó su posición social después de su liberación. [9]
Según la Historia del condado de Middlesex , el científico y empresario William Allen contrató a Foscolo para enseñar italiano en la escuela cuáquera que cofundó, la Newington Academy for Girls . [20] Su comportamiento general en la sociedad, como informó Walter Scott , no había sido tal como para ganar y mantener amistades duraderas. Murió en Turnham Green el 10 de septiembre de 1827 y fue enterrado en la iglesia de San Nicolás, Chiswick , donde su tumba restaurada permanece hasta el día de hoy; Se refiere a él como el "ciudadano poeta cansado", y afirma incorrectamente que tenía 50 años. Cuarenta y cuatro años después de su muerte, el 7 de junio de 1871, sus restos fueron exhumados a petición del Rey de Italia y llevados a Florencia, donde con todo el orgullo, pompa y circunstancia de un gran duelo nacional, encontraron su lugar de descanso final junto a los monumentos de Nicolás Maquiavelo y Vittorio Alfieri , de Miguel Ángel y Galileo , en la iglesia de Santa Croce , [9] [21] el panteón de la gloria italiana que había celebrado en Dei Sepolcri .
Como señala la historiadora Lucy Riall , la glorificación de Ugo Foscolo en la década de 1870 fue parte del esfuerzo del gobierno italiano de esa época (que logró completar la unificación italiana pero a costa de una confrontación frontal con la Iglesia Católica ) para crear una galería de "santos seculares" para competir con los de la Iglesia e influir en el sentimiento popular a favor del recién creado estado italiano. [22]