Tutela
 Mapa que muestra las tierras tribales de los Tutelo antes de 1600 | |
| Población total | |
|---|---|
| Extinta como tribu [1] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Virginia Occidental , Virginia (hasta la década de 1740), Ontario (1779-ca. 1900) (descendientes asimilados a la nación Cayuga ) | |
| Idiomas | |
| Lengua siuan tutelo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Occaneechi , Manahoac , Monacan , después del siglo XVIII: Cayuga |
Los tutelos (también toteros , totteroy , tuteras ; yesan en tutelo) eran pueblos indígenas americanos que vivían por encima de la línea de caída en las actuales Virginia y Virginia Occidental . Hablaban un dialecto de la lengua siouan tutelo que se cree que es similar al de sus vecinos, las naciones monacan y manahoac .
Bajo la presión de los colonos ingleses y de los iroqueses seneca , se unieron a otras tribus siouan de Virginia a fines del siglo XVII y se los conoció colectivamente como los nahyssan. En 1740, habían abandonado Virginia en gran medida y habían emigrado al norte para buscar protección de sus antiguos oponentes iroqueses. Fueron adoptados por la tribu cayuga de Nueva York en 1753. [2] [1] Finalmente, sus descendientes emigraron a Canadá. [1]
Nombre
El nombre inglés Tutelo proviene de la variante algonquina del nombre que los iroqueses usaban para todas las tribus siouan de Virginia: Toderochrone (con muchas variantes ortográficas). El autónimo de los Tutelo (nombre para ellos mismos) era Yesañ, Yesáh, Yesáng, Yesą, Yesan, Yesah o Yesang . Esto también puede estar relacionado con el nombre Nahyssan, así como con ortografías anteriores de la era colonial, como Monahassanough (John Smith). [3]
El nombre Oniasont apareció en mapas franceses del siglo XVII. El historiador aficionado Charles A. Hanna creía que ese nombre pertenecía a los nahysanos registrados en Virginia Occidental y Virginia Occidental durante el mismo período, es decir, los tutelo, un pueblo que hablaba la lengua siouana. Otros teorizan que el honniasont puede haber sido considerado una lengua iroquesa.
Cultivos
Además de obtener muchas plantas nativas de su hábitat natural, el pueblo Tutelo ha sido vinculado al maíz fresa Tutelo y es posible que hayan cultivado variedades predecesoras de Boston Mallow Squash y Oronoco Tobacco. Boston Mallow fue desarrollado por horticultores en Boston, Massachusetts en el siglo XIX a partir de semillas que se dice que se remontan a un grupo de nativos en las cercanías de Buffalo, Nueva York, alrededor del final de la Guerra de la Independencia. Algunos documentos parecen sugerir que los iroqueses habían enviado un grupo de personas allí para restablecer las granjas devastadas durante la guerra y que estaban liderados por el entonces jefe de los Tutelo y, por lo tanto, es posible que hayan sido en su mayoría Tutelo. [4]
El maíz habría llegado bastante recientemente a su región natal en el momento del contacto y probablemente no lo trajeron a Virginia, como sí lo hicieron con otras variedades de semillas. Esto se refleja en la palabra que usan para designar al maíz, mandahe, que parece ser una amalgama de la palabra algonquina mandarín y la palabra iroquesa nehe.
Historia
Precontact
La historia oral de los tutelos afirma que se originaron en Ohio y probablemente solo unos pocos siglos antes de la llegada de los europeos. Su idioma comparte muchos préstamos con el idioma Mosopelea , el único idioma de Fort Ancient registrado, lo que sugiere que alguna vez fueron culturas vecinas. Dado que las viviendas de los tutelos eran similares a las de la cultura Monongahela , y sus túmulos funerarios eran similares a los que se encuentran en el noreste de Ohio y el oeste de Pensilvania.
Siglo XVII
Se decía que la patria histórica de los tutelos incluía la zona del río Big Sandy en la frontera entre Virginia Occidental y Kentucky , al que llamaban "río Totteroy". Los iroqueses los expulsaron de esta región durante las posteriores Guerras de los Castores (c. 1670), tras las cuales los iroqueses establecieron el valle de Ohio como su coto de caza por derecho de conquista. Charles Hanna creía que su nombre, que apareció por primera vez como Oniasont en los mapas franceses del siglo XVII, era una variación del nombre de la tribu registrada en Virginia Occidental y Virginia Occidental en el mismo período de tiempo, como Nahyssan y Monahassanough, es decir, los tutelo, un pueblo de habla siouana. [3]
Aunque los colonos de Virginia los conocían previamente por sus otros nombres, una forma de Tutelo apareció por primera vez en los registros de Virginia en 1671, cuando la expedición de Batts y Fallam notó su visita a "Totero Town" cerca de lo que ahora es Salem, Virginia . Unos años más tarde, los Tutelo se unieron a los Saponi para vivir en islas ubicadas donde los ríos Dan y Staunton se unen para convertirse en el río Roanoke . Estaba justo encima del territorio de los Occaneechi . [5] Durante un tiempo, los Tutelo tuvieron un asentamiento en las orillas del río Nuevo . Muchos de los tiestos recolectados allí y las pequeñas puntas triangulares sugieren una fecha de mediados a fines del siglo XVI o principios del siglo XVII. [6]
Entre 1671 y 1701, los Tutelo abandonaron sus países de origen y se unieron a los Occaneechi . [1]
Siglo XVIII
En 1701, se los registró como habitantes de las cabeceras del río Yadkin en Carolina del Norte . Después de 1714, los saponi y los tutelo, conocidos colectivamente como nahyssan, residieron en Junkatapurse, cerca de Fort Christanna, en el condado de Brunswick, Virginia , cerca de la frontera con Carolina del Norte. [5]
Después de la firma del Tratado de Albany de 1722 , los iroqueses cesaron sus ataques contra los tutelos. [7] En la década de 1730, el pueblo tutelo se trasladó al norte, a Shamokin , Pensilvania , [1] y buscó la protección del virrey oneida , Shickellamy (que tenía una esposa tutelo). [7] Después de 1753, los cayuga acordaron formalmente acoger a los tutelos, que se trasladaron al lado sur del lago Cayuga y al este de Cayuga Inlet , [1] cerca de la actual Ítaca, Nueva York . [2]
La aldea tutelo de Coreorgonel estaba ubicada cerca de la actual Ithaca, Nueva York y del parque estatal Buttermilk Falls . [8] Allí vivieron bajo la protección de los cayuga hasta que Coreorgonel, junto con muchas otras ciudades iroquesas, fue destruida durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos por la Expedición Sullivan de 1779. Fue una represalia por las incursiones británico-iroquesas contra los rebeldes estadounidenses. [9]
Los tutelos se fueron con los iroqueses a Canadá , donde los británicos ofrecieron tierras para el reasentamiento en lo que se conoció como las Seis Naciones de la Primera Nación del Río Grand . En 1785, 75 tutelos vivían entre 1200 residentes en la reserva de las Seis Naciones. [10] Continuaron viviendo entre los cayuga y finalmente fueron absorbidos por ellos a través de matrimonios mixtos. [11] El último hablante tutelo de sangre pura conocido, Nikonha o Waskiteng ("Mosquito viejo") murió en 1870 a la edad de 105 años . [12] Había proporcionado amplio material lingüístico al erudito Horatio Hale , quien confirmó que la lengua tutelo era una lengua siouan. El nombre de su padre era Onusowa, un jefe tutelo que estableció una aldea en el estado de Nueva York. Su aldea fue atacada durante la Expedición Sullivan , una operación estadounidense para destruir a los elementos probritánicos de las Seis Naciones en Nueva York.
Siglo XIX
John Key, también conocido como Gostango (que significa "debajo de la roca") y Nastabon ("un paso") sobrevivió a Nikonha como el último hablante fluido registrado de la lengua tutelo. Murió el 23 de marzo de 1898, a los 78 años. El jefe John Buck ( onondaga /tutelo, ca. 1818-1893) fue un guardián del fuego haudenosaunee en la casa comunal de Oshweken en la reserva de las Seis Naciones en Ontario. Contó historias de los tutelos a los etnólogos estadounidenses John Napoleon Brinton Hewitt y Frank Speck . [13]
Véase también
Notas
- ^ abcdef Ricky, Donald (1999). Indios de Luisiana. Editores de Somerset. págs. 271-22. ISBN 9780403098644.
- ^ ab Vest, "Una odisea entre los iroqueses", pág. 129.
- ^ ab Hanna, Charles (1911). The Wilderness Trail (volumen 2, edición). Hijos de GP Putnam. págs. 117-119.
- ^ Ceremonia de adopción del espíritu Tutelo, Speck, Frank G.; págs. 14-15 (1942)
- ^ de John Reed Swanton, Las tribus indias de América del Norte , 1906, pág. 74
- ^ Patricia Robin Woodruff, Excavación arqueológica en un sitio de un poblado nativo americano de Floyd Floyd Magazine, otoño/invierno de 2014, pág. 42
- ^ de Jay Hansford C. Vest, "Una odisea entre los iroqueses", pág. 128.
- ^ Vest, "Una odisea entre los iroqueses", pág. 134.
- ^ Vest, "Una odisea entre los iroqueses", págs. 139-139.
- ^ Vest, "Una odisea entre los iroqueses", pág. 144.
- ^ Vest, "Una odisea entre los iroqueses", págs. 144-147.
- ^ Robert Vest, 2006, "Cartas del jefe Samuel Johns a Frank G. Speck".
- ^ Vest, "Una odisea entre los iroqueses", pág. 147.
Referencias
- Ricky, Donald B. (1999). Indios de Luisiana. St. Clair Shores, MI: Somerset Publishers. págs. 271–72. ISBN 9780403098644.
- Swanton, John Reed (1952). Las tribus indias de América del Norte. Genealogical Publishing Com. pág. 74. ISBN 9780806317304.
- Vest, Jay Hansford C. (invierno-primavera de 2005). "Una odisea entre los iroqueses: una historia de las relaciones tutelo en Nueva York". American Indian Quarterly . 29 (1/2): 124–55. doi :10.1353/aiq.2005.0072. JSTOR 4138803.
Enlaces externos
- Club de guerra Tutelo propiedad del jefe John Buck, Museo Nacional del Indio Americano
