Sahl al-Tustari
Erudito y místico persa del siglo IX.
Sahl al-Tustarī
Personal
Nacidodo. 818 CE (203 AH ) en Shushtar , Irán
FallecidoC. 896 d. C. (283 d. H.) en Basora , Irak
Religiónislam
EraEdad de oro islámica
RegiónAhwaz
Intereses principalesSufismo , teología islámica
Trabajos notablesTafsir

Sahl al-Tustarī ( árabe : سهل التستري ) o Sahl Shushtarī ( persa : سهل شوشتری ) según la costumbre persa, nacido Abū Muḥammad Sahl ibn ʿAbd Allāh (c.818 d. C. (203 h. ) - c.896 d. C. (283 h. )), fue un erudito musulmán sunita persa y un místico sufí clásico temprano . [1] Fundó la escuela teológica musulmana Salimiyah, que recibió el nombre de su discípulo Muhammad ibn Salim. [2]

Tustari es más famoso por su controvertida afirmación de que "Yo soy la Prueba de Dios para los seres creados y soy una prueba para los santos ( awliya ) de mi tiempo" [1] y por su conocido Tafsir , un comentario e interpretación del Corán .

Biografía

Sahl al-Tustari nació en la ciudad fortaleza de Tustar (árabe) o Shushtar (persa) durante la edad de oro del califato abasí , en la provincia de Khūzestān en lo que hoy es el suroeste de Irán . [1]

Desde muy temprana edad llevó una vida ascética con ayunos frecuentes y estudio del Corán y los hadices , las tradiciones orales del profeta Mahoma . Practicó el arrepentimiento ( tawbah ) y, sobre todo, el recuerdo constante de Dios ( dhikr ). Esto finalmente culminó en una relación directa e íntima con Dios, con quien se consideraba un amigo especial y uno de los elegidos espirituales. [1]

Tustari estuvo bajo la dirección del santo sufí Dhul-Nun al-Misri durante un tiempo, y Tustari a su vez fue uno de los primeros maestros del místico sufí Mansur Al-Hallaj . [3]

Tustari también estaba cerca de los Eruditos Islámicos del Hadith cuando se encontró con Abu Dawud y le dijo: “Oh Abu Dawud, quiero algo de ti”. Él dijo: “¿Qué es?” Sahl dijo: “Con la condición de que digas que lo cumplirás si es posible”. Abu Dawud respondió afirmativamente. Sahl dijo: “Saca tu lengua con la que narraste los hadices del Profeta (la paz sea con él) para que la bese”. Abu Dawud aceptó eso y Sahl le besó la lengua. [4] Esto muestra la proximidad de los primeros eruditos del hadith y los primeros sufíes.

En aquellos primeros días, cuando los sufíes se estaban estableciendo principalmente en Bagdad (la capital del actual Iraq ), los sufíes más notables de la época en otros lugares eran: Tustari en el suroeste de Irán, Al-Tirmidhi en Asia Central y los Malamatiyya o "Pueblo de la Culpa". [5] También el líder principal de los Hanabila, al-Barbahari , fue discípulo de Tustari. [6]

Tustari, un erudito islámico que comentó e interpretó el Corán, sostuvo que el Corán “contenía varios niveles de significado”, que incluían el externo o zahir y el interno o batin. Otra idea clave que desentrañaba era el significado de la frase del profeta Mahoma “Yo soy Él y Él es Yo, salvo que Yo soy Yo y Él es Él”, explicándola “como un misterio de unión y realización en el centro de la personalidad del Santo, llamado el sirr ('el secreto'), o el corazón, donde la existencia se une al Ser”. [7] Tustari también “fue el primero en poner” el ejercicio sufí del recuerdo de Dios, Dhikr , “sobre una base teórica firme”. [8]

[Tustari] sostuvo que, en última instancia [...], se hizo evidente para el que recordaba que el verdadero agente del recuerdo no era el creyente que se dedicaba al recuerdo, sino Dios mismo, que se conmemoraba a Sí mismo en el corazón del creyente. Esta comprensión del control de Dios sobre el corazón llevó al creyente al estado de confianza completa en lo Divino. [1]


Obras

  • al-Tustari, Sahl ibn 'Abd Allah (diciembre de 2009). Meri, Yousef (ed.). Tafsir Al-Tustari: Grandes comentarios del Sagrado Corán . Traducido por Keeler, Annabel; Keeler, Ali. Fondo Vitae. ISBN 978-1-891785-19-1.

Refranes

  • “Yo soy la Prueba de Dios para los seres creados y soy una prueba para los santos (awliya) de mi tiempo” [1]
  • Cuando se le preguntó "¿Qué es la comida?", Tustari respondió: "La comida es la contemplación del Viviente". [9]
  • "Quien se despierta preocupado por lo que va a comer, ¡evítalo!" [10]
  • "Si alguien cierra sus ojos a Dios por un solo momento, nunca será guiado correctamente durante toda su vida" [11]

Notas

  1. ^ abcdef Karamustafa, Ahmet T. (Profesor) (2007). Sufismo: el período formativo . University of California Press. págs. 38-43. ISBN 978-0-520-25269-1.Coeditor: Edinburgh University Press .
  2. ^ Personal. «Salimiyah (escuela teológica musulmana)». Encyclopædia Britannica (en línea) . Consultado el 20 de junio de 2009 .
  3. ^ Mason, Herbert W. (1995). Al-Hallaj. Routledge Curzon. pág. 83. ISBN 978-0-7007-0311-1.
  4. ^ Okasha, Mohamed (3 de septiembre de 2014). "Abu Dawud: el Faqih y erudito del hadiz". La-fe.com . Comité E-Da`wah (EDC). Archivado desde el original el 5 de abril de 2018 . Consultado el 5 de abril de 2018 .
  5. ^ Cornell, Vincent J. (2006). Voces del Islam, volumen 1: Voces de la tradición . Praeger Publishers . págs. 254-255. ISBN. 978-0-275-98732-9.
  6. ^ JSTOR: Los Ḥanābila y los primeros sufíes. Página 353
  7. ^ Glasse, Cyril (2008). La nueva enciclopedia del Islam . Rowman & Littlefield Publishers, Inc., pág. 393. ISBN 978-0-7425-6296-7.
  8. ^ Hovannisian, Richard G.; Sabagh, Georges (1998). La presencia persa en el mundo islámico . Cambridge University Press. pág. 187. ISBN 978-0-521-59185-0.
  9. ^ Shah, Idries (1983). Aprender a aprender: psicología y espiritualidad en el camino sufí . Octagon Press . pág. 149. ISBN. 978-0-900860-59-1.Publicado por primera vez en 1978. Según Idries Shah, esto se refiere al hecho de que "el aprendizaje sufí se produce a través de la nutrición".
  10. ^ Jami, Al-Ghazzali y Hakim Sanai (1980). Cuatro clásicos sufíes: "Salaman y Absal", "Nicho de luces", "El camino del buscador" y "La morada de la primavera" . Octagon Press . pág. 191. ISBN. 978-0-900860-69-0.
  11. ^ Nicholson, Reynold A. (2002). Los místicos del Islam . Sabiduría mundial . pág. 41. ISBN 978-0-941532-48-8.

Referencias

  • Massignon, Louis; Mason, Herbert W (traductor y editor) (1994). La pasión de Al-Hallaj: místico y mártir del Islam . Princeton University Press. pp. 35–37. ISBN 978-0-691-01919-2. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Hovannisian, Richard G.; Sabagh, Georges (1998). La presencia persa en el mundo islámico . Cambridge University Press. pp. 187–188. ISBN 978-0-521-59185-0.
  • Glasse, Cyril (2008). La nueva enciclopedia del Islam . Rowman & Littlefield Publishers, Inc., págs. 393-394. ISBN 978-0-7425-6296-7.

Lectura adicional

  • Al-Tustari: una breve biografía del jeque Gibril Haddad
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