Tumba de espalda de tortuga
Las tumbas de caparazón de tortuga o de caparazón de tortuga ( chino simplificado :龟壳墓; chino tradicional :龜殼墓; pinyin : guī ké mù ; pe̍h-ōe-jī : ku-khak-bōng ; okinawense :カーミナクーバカ, kaaminakuubaka ) son un tipo particular de tumbas originarias de la dinastía Song . Se encuentran comúnmente en algunas provincias costeras del sur de China ( Zhejiang , Fujian , Guangdong ), las islas Ryukyu de Japón y en Vietnam . También se pueden encontrar en países con poblaciones chinas de ultramar como Malasia .
En la versión china, la tumba en sí está diseñada para parecerse al caparazón de una tortuga ; la lápida vertical con el nombre del difunto se coloca donde la tortuga habría tenido su cabeza, al final de la tumba donde están los pies del cuerpo enterrado. [1] La tumba está rodeada por una cresta en forma de Ω , con su abertura en el lado donde habría estado la cabeza de la tortuga y donde está la lápida. [1]
La versión de Ryukyu tiene la misma forma y disposición general, pero a una escala mucho mayor. El cuerpo de la "tortuga" sirve como bóveda funeraria familiar . [2]
Significado
Según JJM de Groot , el propósito principal de la cresta en forma de herradura o, más frecuentemente, en forma de omega que rodea la tumba es sustituir una cadena de colinas que, según los principios del feng shui , debe proteger la tumba de los "vientos nocivos" de los tres lados, situación que rara vez se obtiene de forma natural. [3]
El túmulo sobre la tumba naturalmente tiene una forma parecida a la de una tortuga, considerando el gran tamaño de un ataúd chino tradicional , su forma y la poca profundidad de la tumba. [1] [3] Sin embargo, el túmulo a menudo está cubierto con yeso (o, en estos días, hormigón), decorado de tal manera que recuerda el patrón que se ve en el caparazón de una tortuga. [1]
Se dice comúnmente que la tumba imita la forma de una tortuga debido a la longevidad de esos animales, prometiendo así una larga vida a los descendientes del difunto. [1] Se ha sugerido (entre otros, por JJM de Groot) que la costumbre de construir tumbas con forma de tortuga también puede tener que ver con el deseo de colocar la tumba bajo la influencia del guerrero celestial Xuanwu , cuyo símbolo es la Tortuga Negra . [1] [4]
Existe una leyenda que atribuye a las tortugas la capacidad de encontrar un lugar propicio para un entierro. Según la leyenda, en algún momento durante la era Xiangfu del emperador Zhenzong , un hombre de Guangdong que buscaba un lugar adecuado (en términos de feng shui ) para enterrar a uno de sus padres en una determinada montaña se enteró de que diez días antes varias docenas de tortugas habían llevado una gran tortuga muerta a un lugar determinado y la habían enterrado allí. El hombre encontró la tumba de la tortuga, volvió a enterrar al reptil en otro lugar y utilizó el lugar para enterrar a su propio padre. En consecuencia, le nacieron tres hijos, dos de los cuales obtuvieron el grado de jinshi , y los tres iban a ocupar altos cargos en el establecimiento Song . [5]
Al considerar el motivo de la tortuga en las construcciones de tumbas, algunos autores lo vinculan con el simbolismo general de una tortuga en la antigua cultura china, con su plastrón plano debajo y su caparazón abovedado arriba, representando la forma del universo. [6] En toda China, durante casi dos milenios, las tortugas de piedra, que se conocieron como bixi , han estado sosteniendo estelas conmemorativas cerca de las tumbas de emperadores y dignatarios; [7] sin embargo, a diferencia de las tumbas con forma de lomo de tortuga de Fujian, los bixi no se colocan directamente sobre la tumba. A diferencia de los bixi , las tumbas con lomo de tortuga no tienen tabletas sobre ellas.
Al discutir la conexión entre el simbolismo de la tortuga y las prácticas funerarias, algunos autores incluso mencionan la costumbre de comer una variedad de dulces tradicionales, pasteles de tortuga rojos , en las fiestas funerarias. [6]
En las islas Ryūkyū
Se cree que las tumbas de espalda de tortuga se introdujeron en el Reino Ryukyu desde Fujian a fines del siglo XVII o principios del XVIII ("en el intervalo entre las carreras de Shō Shōken y Sai On ", según la monografía de Gregory Smits sobre la historia intelectual del Reino Ryukyu. [8] Algunos autores dan fechas anteriores; en particular, la tumba de Gosamaru (fallecido en 1458) a menudo se describe como la primera tumba de espalda de tortuga de Ryūkyūan. [9] [10] Los okinawenses creen que la forma de las tumbas representa el útero de una mujer , de modo que los muertos "regresan a la fuente". [11] En las últimas décadas, varias tumbas de espalda de tortuga en la prefectura de Okinawa fueron designadas bienes culturales de las ciudades, como la tumba de Motobu Udun en Ganeko, Ginowan.
A mediados del siglo XX, la tumba de lomo de tortuga se convirtió en el estilo de tumba predominante en algunas partes de las islas Ryūkyū. Por ejemplo, esto se informó en la aldea de Kabira (cerca de la bahía de Kabira ) en la isla de Ishigaki . A diferencia de las tumbas de lomo de tortuga de una sola persona de Fujian, las tumbas de lomo de tortuga de Ryūkyū eran más bien una bóveda funeraria , donde podían reposar los huesos de muchas generaciones de una familia en particular. Por lo general, el ataúd con el cuerpo de un miembro fallecido de la familia permanecería en una parte de dicha tumba durante algunos años (3, 5, 7 o 9). Después de que el cuerpo se hubiera descompuesto, los huesos serían lavados por parientes jóvenes del fallecido, colocados en una gran jarra de barro y almacenados en otra parte de la tumba. [2]
En una descripción ficticia de una tumba de tortuga en la novela homónima de Tatsuhiro Ōshiro (donde gran parte de la acción sucede dentro de una tumba de este tipo), la superficie de la tumba es de 150 pies cuadrados. [12] Dentro de la tumba, las urnas con los huesos de los antepasados fallecidos se encuentran en múltiples filas de estantes de piedra, en orden de antigüedad. La entrada de la tumba está cerrada con una piedra enorme, que sirve como puerta. [12]
En la primavera de 1945, durante la Batalla de Okinawa , muchos civiles okinawenses buscaron refugio del bombardeo naval de la isla dentro de las tumbas de tortuga de sus antepasados, [13] [14] al igual que los personajes de la novela corta de Ōshiro. [12] Más tarde, muchas de estas tumbas también fueron utilizadas por los defensores japoneses de las islas. [14] La imagen se volvió lo suficientemente icónica para que un novelista local, Tatsuhiro Ōshiro, bautizara una novela con el nombre de estas tumbas de tortuga. ( Kame kōbaka , 1966). [13]
La lucha por las tumbas de tortuga también se menciona en los relatos de los soldados estadounidenses. [15]
Notables tumbas con forma de lomo de tortuga
- La tumba de Tan Kah Kee en el distrito de Jimei , Xiamen . [16] [17]
- Tumba de Gosamaru
Véase también
Referencias
- ^ abcdef de Groot 1892, págs. 1082-1083
- ^ por Allan H. Smith (19 de abril de 1960), "La cultura de Kabira, islas Ryūkyū del sur", Actas de la Sociedad Filosófica Americana , 104 (2): 134–171, JSTOR 985656(págs. 170-171).
- ^ ab de Groot, Jan Jakob Maria (1892), El sistema religioso de China, vol. III, Archivo Brill, págs. 941–942
- ^ 李永球(Li Yongqiu) (7 de marzo de 2010), 各籍貫墳墓造型 [En cada tierra, su propio tipo de tumbas], Sin Chew Daily
- ^ de Groot 1892, pp. 980–981。 De Groot cita y traduce la leyenda de補筆談("Adiciones a los chismes a lápiz"), Capítulo ( quan ) 3. La ubicación mencionada en la leyenda, Liangzhou (廉州) está cerca de la actual Beihai , Guangxi .
- ^ ab Watson, James L.; Rawski, Evelyn Sakakida (1990), Watson, James L.; Rawski, Evelyn Sakakida (eds.), Ritual de muerte en la China imperial tardía y moderna, Volumen 8 de Estudios sobre China, University of California Press, págs. 105-106, ISBN 0520071298Sobre la forma de la tortuga, Watson y Rawski citan a Burkhardt, Valentine Rodolphe (1959), Chinese creeds & customs , vol. 1, South China Morning Post, ltd., p. 126.Este tema, que se remonta a la dinastía Shang , se analiza en detalle en Allan, Sarah (1991), La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la China antigua, serie SUNY sobre filosofía y cultura china, SUNY Press, ISBN 978-0-85-0-300-0-30000-0. 0791404609
- ^ de Groot, Jan Jakob Maria (1894), El sistema religioso de China, vol. II, Brill Archive, págs. 451–452,娥
- ^ Smits, Gregory (1999), Visiones de Ryukyu: identidad e ideología en el pensamiento y la política de la primera época moderna, University of Hawaii Press, pág. 83, ISBN 0824820371
- ^ Gladys Zabilka, ed. (1959), Costumbres y cultura de Okinawa, Bridgeway Press, pág. 145, ISBN 9780804801331
- ^ La tumba de Gosamaru Archivado el 7 de marzo de 2015 en Wayback Machine.
- ^ Glacken, Clarence. El gran Loochoo: un estudio de la vida en las aldeas de Okinawa . University of California Press, Berkeley, 1955. Páginas 246–247.
- ^ abc Oshiro, Tatsuhiro (2000), "Turtleback Tombs", en Molasky, Michael S.; Rabson, Steve (eds.), Southern Exposure: Modern Japanese Literature from Okinawa, Prensa de la Universidad de Hawái, págs. 113-155, ISBN 0824823001
- ^ ab Molasky, Michael S.; Rabson, Steve (2000), "Introducción", en Molasky, Michael S.; Rabson, Steve (eds.), Southern Exposure: Modern Japanese Literature from Okinawa, University of Hawaii Press, pág. 21, ISBN 0824823001
- ^ de Paul E. Steiner (abril de 1947), "Okinawa y su gente—II", The Scientific Monthly , 64 (4): 306–312, Bibcode :1947SciMo..64..306S, JSTOR 19369(pág. 311)
- ^ Tumbas de lomo de tortuga, un "álbum de recortes" basado en fotografías y cartas del cabo Joseph P. Pizzimenti, así como varios artículos publicados.
- ^ Ver imagen 23 en 厦门集美游记 (notas del viaje a Jimei de Xiamen)
- ^ El monumento a Tan Kah Kee [ enlace muerto permanente ]
