Tres venenos
Defectos innatos del carácter descritos en el budismo
Los tres venenos están representados en el centro de la rueda de la vida como un cerdo, un pájaro y una serpiente.
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Los tres venenos (sánscrito: triviṣa ; tibetano: dug gsum ) en la tradición Mahayana o las tres raíces malsanas (sánscrito: akuśala-mūla ; pali: akusala-mūla ), en la tradición Theravada son un término budista que se refiere a las tres kleshas raíz que conducen a todos los estados negativos. Estos tres estados son el engaño , también conocido como ignorancia ; la codicia o apego sensual ; y el odio o aversión . [1] [2] Se considera que estos tres venenos son tres aflicciones o defectos de carácter que son innatos en los seres y la raíz del anhelo , y por lo tanto causan sufrimiento y renacimiento . [1] [3]

Los tres venenos se muestran simbólicamente en el centro de la obra de arte budista Bhavachakra , con el gallo, la serpiente y el cerdo, que representan la codicia, la mala voluntad y el engaño respectivamente. [4] [5]

Breve descripción

En las enseñanzas budistas , los tres venenos (ignorancia, apego y aversión) son las causas principales que mantienen a los seres sintientes atrapados en el samsara . Se dice que estos tres venenos son la raíz de todos los demás kleshas . [6] [7] Los tres venenos están representados en el eje de la rueda de la vida como un cerdo, un pájaro y una serpiente (que representan la ignorancia, el apego y la aversión, respectivamente). Como se muestra en la rueda de la vida (sánscrito: bhavacakra ), los tres venenos conducen a la creación de karma , que conduce al renacimiento en los seis reinos del samsara. [1] [8] [9]

Cualidades saludables opuestas

Los tres factores mentales saludables que se identifican como los opuestos de los tres venenos son: [10] [11]

El camino budista considera que estos son esenciales para la liberación . [10]

Términos y traducciones del sánscrito, pali y tibetano

Los tres kleshas de ignorancia, apego y aversión se conocen como los tres venenos (sct. triviṣa ; tibetano: dug gsum ) en la tradición Mahayana y como las tres raíces nocivas (Pāli, akusala-mūla ; sct. akuśala-mūla ) en la tradición Theravada .

Los términos sánscritos, pali y tibetanos para cada uno de los tres venenos son los siguientes:

VenenoSánscrito [12] [13]PaliTibetano [12] [14]Traducciones alternativas al inglés [12]Skt./Pali/Tib. Sinónimo [15]
EngañoMohaMohataza gticonfusión, desconcierto, ignoranciaavidyā (sct.); avijjā (pali); ma rigpa (Tib.)
AdjuntoragaLoba'Dod chagsdeseo, sensualidad, codician / A
Aversióndveṣadosael sdangira, odio, hostilidadn / A

En la tradición Mahayana, moha se identifica como una subcategoría de avidya . Mientras que avidya se define como una ignorancia fundamental, moha se define como engaño, confusión y creencias incorrectas. En la tradición Theravada, moha y avidya son términos equivalentes, pero se utilizan en diferentes contextos; moha se utiliza cuando se hace referencia a factores mentales, y avidya se utiliza cuando se hace referencia a los doce vínculos . [1]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd Robert E. Buswell Jr.; Donald S. López Jr. (2013). El Diccionario de Budismo de Princeton. Prensa de la Universidad de Princeton. págs.546, 59, 68. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  2. ^ Damien Keown (2004). Diccionario del budismo. Oxford University Press. pp. 8, 47, 89, 106, 143. ISBN 978-0-19-157917-2.
  3. ^ David Webster (2005). La filosofía del deseo en el canon budista pali. Routledge. pp. 100-105, 177, 236. ISBN. 978-0-415-34652-8.
  4. ^ David Loy (2003). El Gran Despertar: Una teoría social budista. Simon and Schuster. pág. 28. ISBN 978-0-86171-366-0.
  5. ^ Guido Freddi (2019). "Bhavacakra y la atención plena".
  6. ^ Daniel Goleman (2003), páginas 106, 111
  7. ^ Khenchen Konchog Gyaltshen (2010), pág. 451.
  8. ^ David Webster (2005). La filosofía del deseo en el canon budista pali. Routledge. pp. 100-105, 177, 236. ISBN. 978-0-415-34652-8.
  9. ^ Dalai Lama (1992), pág. 4, 42
  10. ^ desde Gethin 1998, pág. 81.
  11. ^ Steven M. Emmanuel (2015). Un compañero para la filosofía budista. John Wiley & Sons. págs. 435–436. ISBN 978-1-119-14466-3.
  12. ^ abc Padmakara (1998), pág. 336, 414. (del glosario)
  13. ^ Damien Keown. "akuśala-mūla". Diccionario de budismo. 2004. Encyclopedia.com. (29 de mayo de 2011). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-akualamla.html
  14. ^ Ranjung Yeshe Wiki - Diccionario del Dharma. http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
  15. ^ Damien Keown. "moha". Diccionario de budismo. 2004. Encyclopedia.com. (30 de mayo de 2011). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-moha.html

Fuentes

  • Dalai Lama (1992). El sentido de la vida , traducido y editado por Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
  • Dzongsar Khyentse (2004). Gentle Voice #22, edición de septiembre de 2004.
  • Geshe Sonam Rinchen (2006). Cómo funciona el karma: los doce vínculos del surgimiento dependiente , Snow Lion
  • Goleman, Daniel (2003). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama . Random House.
  • Keown, Damien (2004). Diccionario del budismo . Oxford University Press.
  • Lamotte, Étienne (traductor). Tratado sobre la gran virtud de la sabiduría de Nagarjuna . Abadía de Gampo.
  • Geshe Tashi Tsering (2006), Psicología budista: los fundamentos del pensamiento budista, volumen III , Perseus Books Group, edición Kindle
  • Gethin, Rupert (1998), Fundamentos del budismo , Oxford University Press
  • Rangjung Yeshe Wiki - Diccionario del Dharma . http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
  • Tenzin Wangyal Rinpoche (2011). Despertar el cuerpo sagrado: yogas tibetanos de respiración y movimiento . Hay House .
  • Trungram Gyaltrul Rinpoche Sherpa (2004). Gampopa, el monje y el yogui: su vida y enseñanzas . Universidad de Harvard.

Lectura adicional

  • Acceso a la comprensión, Mula Sutta: Raíces (AN 3,69 PTS: A i 201)
  • Acceso a la introspección, Nidana Sutta: Causas (AN 3.33 PTS: A i 134 Thai 3.34; BJT 3.34)
  • Transformando los tres venenos
  • Tres venenos en la wiki de Ranjung Yeshe
  • ¿Qué son las tres joyas? Budismo para principiantes
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