Toussaint Louverture

Toussaint Louverture
Pintura póstuma de Louverture de 1813
Gobernador general de Santo Domingo
En el cargo entre 1797 y 1802
Nombrado por	Étienne Maynaud
Precedido por	Léger-Félicité Sonthonax
Sucedido por	Charles Leclerc
Gobernador de Santo Domingo
En el cargo 1801–1802
Datos personales
Nacido	20 de mayo de 1743 Cap-Français , Saint-Domingue
Fallecido	7 de abril de 1803 (1803-04-07)(59 años) Fort de Joux , La Cluse-et-Mijoux , Primera República Francesa
Cónyuge(s)	Cécile Suzanne Simone Baptiste Louverture
Carrera militar
Lealtad	España  Francia  Haití
Servicio / sucursal	Ejército español Ejército francés Ejército revolucionario francés Armée Indigène [1]
Años de servicio	1791–1803
Rango	General
Batallas / guerras	Revolución haitiana

François-Dominique Toussaint Louverture (en francés: [fʁɑ̃swa dɔminik tusɛ̃ luvɛʁtyʁ], en inglés: /ˌl uː v ər ˈ tj ʊər / ) [ 2 ] también conocido como Toussaint L' Ouverture o Toussaint ^Bréda ( 20 de mayo de 1743 - 7 de abril de 1803), fue un general haitiano y el líder más destacado de la Revolución haitiana . Durante su vida, Louverture primero luchó y se alió con las fuerzas españolas contra los realistas de Saint-Domingue , luego se unió a la Francia republicana , convirtiéndose en gobernador general vitalicio de Saint-Domingue , y por último luchó contra las tropas republicanas de Bonaparte . ^{[3] [4]} Como líder revolucionario, Louverture mostró perspicacia militar y política que ayudó a transformar la incipiente rebelión de esclavos en un movimiento revolucionario . Junto con Jean-Jacques Dessalines , Louverture es conocido hoy como uno de los «Padres de Haití». ^{[5] [6]}

Toussaint Louverture nació como esclavo en la colonia francesa de Saint-Domingue , hoy Haití . Era un católico devoto y fue manumitido como affranchi (ex esclavo) antes de la Revolución Francesa , identificándose como criollo durante la mayor parte de su vida. Durante su tiempo como affranchi , se convirtió en empleado asalariado, supervisor de la plantación de su antiguo amo y más tarde se convirtió en un rico propietario de esclavos; Toussaint Louverture poseía varias plantaciones de café en Petit Cormier, Grande Rivière y Ennery. ^{[7] [8] [9]} Al comienzo de la revolución haitiana tenía casi 50 años y comenzó su carrera militar como teniente de Georges Biassou , uno de los primeros líderes de la Guerra por la Libertad de 1791 en Saint-Domingue. ^[10] Inicialmente aliado con los españoles de la vecina Santo Domingo , Louverture cambió su lealtad hacia los franceses cuando el nuevo gobierno republicano abolió la esclavitud . Louverture estableció gradualmente el control sobre toda la isla y utilizó su influencia política y militar para ganar dominio sobre sus rivales. ^[11]

Durante sus años en el poder, trabajó para equilibrar la economía y la seguridad de Saint-Domingue. Preocupado por la economía, que se había estancado, restableció el sistema de plantaciones utilizando mano de obra remunerada; negoció acuerdos comerciales con el Reino Unido y los Estados Unidos y mantuvo un ejército grande y bien entrenado. ^[12] Louverture tomó el poder en Saint-Domingue, estableció su propio sistema de gobierno y promulgó su propia constitución colonial en 1801 que lo nombró Gobernador General Vitalicio, lo que desafió la autoridad de Napoleón Bonaparte. ^[13]

En 1802, fue invitado a un parlamento por el general de división francés Jean-Baptiste Brunet , pero fue arrestado a su llegada. Fue deportado a Francia y encarcelado en el Fuerte de Joux . Murió en 1803. Aunque Louverture murió antes de la etapa final y más violenta de la Revolución haitiana, sus logros sentaron las bases para la victoria final del ejército haitiano. Sufriendo pérdidas masivas en múltiples batallas a manos de los ejércitos británico y haitiano y perdiendo miles de hombres por la fiebre amarilla , los franceses capitularon y se retiraron permanentemente de Saint-Domingue el mismo año. La Revolución haitiana continuó bajo el lugarteniente de Louverture, Jean-Jacques Dessalines , quien declaró la independencia el 1 de enero de 1804, estableciendo así el estado soberano de Haití.

Louverture nació esclavo , hijo mayor de Hyppolite, un esclavo allada de la costa esclavista de África occidental , y su segunda esposa Pauline, una esclava del grupo étnico aja , y recibió el nombre de Toussaint al nacer. ^[11] El hijo de Louverture, Issac, más tarde nombraría a su bisabuelo, el padre de Hyppolite, como Gaou Guinou e hijo del rey de Allada , aunque hay poca evidencia existente de esto. El nombre Gaou posiblemente se originó en el título Deguenon, que significa "anciano" o "hombre sabio" en el reino de Allada, lo que convierte a Gaou Guinou y a su hijo Hyppolite en miembros de la burocracia o la nobleza, pero no miembros de la familia real. En África, Hyppolite y su primera esposa, Catherine, fueron obligados a ser esclavos debido a una serie de guerras imperialistas de expansión del Reino de Dahomey en el territorio de Allada. Para eliminar a sus rivales políticos y obtener bienes comerciales europeos , los esclavistas de Dahomey separaron a la pareja y los vendieron a la tripulación del barco negrero francés Hermione , que luego navegó hacia las Indias Occidentales francesas . Los nombres originales de los padres de Toussaint son desconocidos, ya que el Código Negro ordenaba que los esclavos llevados a sus colonias se convirtieran en católicos, se les quitaran sus nombres africanos y se les dieran más nombres europeos para asimilarlos al sistema de plantación francés. El padre de Toussaint recibió el nombre de Hyppolite al ser bautizado en Saint-Domingue , ya que los nombres latinos y griegos eran los más de moda para los esclavos en ese momento, seguidos de los nombres franceses y cristianos bíblicos . ^[11]

Se cree que Louverture nació en la plantación de Bréda en Haut-du-Cap en Saint-Domingue, donde sus padres fueron esclavizados y donde pasaría la mayor parte de su vida antes de la revolución. ^{[14] [15]} Sus padres tendrían varios hijos después de él, de los cuales cinco sobrevivieron a la infancia: Marie-Jean, Paul, Pierre, Jean y Gaou, llamado así por su abuelo. Louverture se volvería más cercano a su hermano menor Paul, quien junto con sus otros hermanos fueron bautizados en la Iglesia Católica por la Orden Jesuita local . Se considera que Pierre-Baptiste Simon, un carpintero y portero de la plantación de Bréda, fue el padrino de Louverture y se convirtió en una figura paterna para la familia de Louverture, junto con su madre adoptiva Pelage, después de la muerte de los padres de Toussaint. ^[16] Mientras crecía, Toussaint aprendió primero a hablar el idioma africano fon de los esclavos allada en la plantación, luego el francés criollo de la gran colonia y, finalmente, el francés estándar de la clase élite ( grands blancs ) durante la revolución.

Aunque más tarde se haría conocido por su resistencia y destreza como jinete, Louverture se ganó el apodo de Fatras-Bâton ("palo enfermizo"), en referencia a su pequeña y delgada estatura en su juventud. ^{[17] [18] : 26–27} Toussaint y sus hermanos fueron entrenados para ser sirvientes domésticos , y Louverture fue entrenado como jinete y cochero después de mostrar talento para manejar los caballos y bueyes en la plantación. Esto permitió a los hermanos trabajar en la mansión y los establos, lejos del agotador trabajo físico y los castigos corporales mortales que se aplicaban en los campos de caña de azúcar. A pesar de este privilegio relativo, hay evidencia de que incluso en su juventud el orgullo de Louverture lo empujó a participar en peleas con miembros de la comunidad de Petits-blancs (plebeyos blancos), que trabajaban en la plantación como ayudantes contratados. Hay constancia de que Louverture golpeó a un joven petit blanc llamado Ferere, pero logró escapar del castigo tras ser protegido por el nuevo capataz de la plantación, François Antoine Bayon de Libertat. De Libertat se había convertido en administrador de la propiedad de Bréda después de que esta fuera heredada por Pantaléon de Bréda Jr., un grand blanc (noble blanco), y administrada por el sobrino de Bréda, el conde de Noé. ^[19] A pesar de esta protección, o quizás debido a ella, Louverture se involucró en otras peleas. En una ocasión, arrojó al abogado de la plantación Bergé de un caballo perteneciente a la plantación de Bréda, cuando intentó sacarlo de los límites de la propiedad sin permiso. ^[11]

Hasta 1938, los historiadores creían que Louverture había sido esclavo hasta el comienzo de la revolución. ^{[nota 1] [ cita requerida ]} A finales del siglo XX, el descubrimiento de un certificado de matrimonio personal y un registro de bautismo fechados entre 1776 y 1777 documentó que Louverture era un hombre libre , lo que significa que había sido manumitido en algún momento entre 1772 y 1776, el momento en que De Libertat se había convertido en supervisor. Este hallazgo aclaró retrospectivamente una carta privada que Louverture envió al gobierno francés en 1797, en la que mencionaba que había sido libre durante más de veinte años. ^{[20] : 62}

Al ser liberado, Toussaint adoptó el nombre de Toussaint de Bréda (Toussaint de Bréda), o más simplemente Toussaint Bréda, en referencia a la plantación donde creció. Toussaint pasó de ser un esclavo de la plantación de Bréda a convertirse en miembro de la comunidad más grande de gens de couleur libres ( gente libre de color ). Este era un grupo diverso de affranchis (esclavos liberados), negros libres de ascendencia africana total o mayoritaria y mulatos (pueblos de raza mixta), que incluía a los hijos de los plantadores franceses y sus esclavos africanos, así como familias multirraciales distintas que tenían ascendencia mixta multigeneracional de las diferentes poblaciones de la isla. La gens de couleur libres se identificaba fuertemente con Saint-Domingue, con un eslogan popular que era que, si bien los franceses se sentían como en casa en Francia y los esclavos se sentían como en casa en África, ellos se sentían como en casa en la isla. Ahora que disfrutaba de un mayor grado de relativa libertad, Louverture se dedicó a generar riqueza y a obtener mayor movilidad social mediante la imitación del modelo de los grands blancs y las ricas gens de couleur libres, convirtiéndose en plantador. Comenzó alquilando una pequeña plantación de café, junto con sus 13 esclavos, a su futuro yerno. ^[21] Se cree que uno de los esclavos que Louverture poseía en ese momento era Jean-Jacques Dessalines , quien se convertiría en uno de los lugartenientes más leales de Louverture y en miembro de su guardia personal durante la Revolución haitiana. ^[22]

Entre 1761 y 1777, Louverture conoció y se casó con su primera esposa, Cécile, en una ceremonia católica . La pareja tuvo dos hijos, Toussaint Jr. y Gabrielle-Toussaint, y una hija, Marie-Marthe. Durante este tiempo, Louverture compró varios esclavos; aunque esto era un medio para hacer crecer una mayor reserva de mano de obra explotable, este era uno de los pocos métodos legales disponibles para liberar a los miembros restantes de la familia extendida y el círculo social de un ex esclavo. Louverture finalmente compró la libertad de Cécile, sus hijos, su hermana Marie-Jean, los hermanos de su esposa y un esclavo llamado Jean-Baptist, liberándolo para que pudiera casarse legalmente. El propio matrimonio de Louverture, sin embargo, pronto se tensó y finalmente se rompió, ya que su plantación de café no generó ganancias adecuadas. Unos años más tarde, Cécile, recién liberada, abandonó a Louverture por un rico plantador criollo , mientras que Louverture había iniciado una relación con una mujer llamada Suzanne, que se cree que se convirtió en su segunda esposa. Hay pocas pruebas de que se produjera un divorcio formal, ya que era ilegal en aquella época. De hecho, Louverture acabaría eliminando por completo su primer matrimonio de sus recuerdos de su vida prerrevolucionaria, hasta el punto de que, hasta que documentos recientes descubrieron el matrimonio, pocos investigadores sabían de la existencia de Cécile y sus hijos con Louverture. ^[11]

En 1782, Louverture se casó con su segunda esposa, Suzanne Simone-Baptiste , que se cree que era su prima o la hija de su padrino Pierre-Baptiste. ^{[20] : 263} Hacia el final de su vida, Louverture le dijo al general Caffarelli que había sido padre de al menos 16 hijos, de los cuales 11 habían fallecido antes que él, entre sus dos esposas y una serie de amantes. ^{[20] : 264–267} En 1785, el hijo mayor de Louverture, Toussaint Jr., de 24 años, murió de fiebre y la familia organizó un funeral católico formal para él. Esto fue oficiado por un sacerdote local como un favor para el devoto Louverture. Gabrielle-Toussaint desapareció del registro histórico en ese momento y se presume que también murió, posiblemente de la misma enfermedad que se llevó a Toussaint Jr. No todos los hijos de Louverture pueden ser identificados con certeza, pero los tres hijos de su primer matrimonio y sus tres hijos de su segundo matrimonio son bien conocidos. Se cree generalmente que el hijo mayor de Suzanne, Placide, fue engendrado por Seraphim Le Clerc, un plantador criollo . A pesar de esto, Placide fue adoptado por Louverture y criado como si fuera su propio hijo. Louverture tuvo al menos dos hijos con Suzanne: Isaac, nacido en 1784, y Saint-Jean, nacido en 1791. Permanecerían esclavizados hasta el comienzo de la revolución, ya que Louverture pasó la década de 1780 intentando recuperar la riqueza que había perdido con el fracaso de su plantación de café en la década de 1770. ^{[20] : 264–267}

Parece que durante este tiempo Louverture volvió a desempeñar un papel importante en la plantación de Bréda para permanecer más cerca de viejos amigos y su familia. Permaneció allí hasta el estallido de la revolución como empleado asalariado y contribuyó a las funciones diarias de la plantación. ^[23] Asumió sus antiguas responsabilidades de cuidar el ganado y los caballos. ^[24] En 1789, sus responsabilidades se expandieron para incluir actuar como arriero , maestro molinero y posiblemente esclavista, encargado de organizar la fuerza laboral. Durante este tiempo, la familia Bréda intentó dividir la plantación y los esclavos en ella entre una nueva serie de cuatro herederos. En un intento de proteger a su madre adoptiva, Pelage, Louverture compró una joven esclava de 22 años y la vendió a los Bréda para evitar que Pelage fuera vendido a un nuevo propietario. Al comienzo de la revolución, Louverture comenzó a acumular una fortuna moderada y pudo comprar una pequeña parcela de tierra adyacente a la propiedad de Bréda para construir una casa para su familia. Tenía casi 48 años en ese momento. ^[21]

Louverture recibió cierta educación de su padrino Pierre-Baptiste en la plantación de Bréda. ^[25] Sus cartas existentes demuestran una familiaridad moderada con Epicteto , el filósofo estoico que había vivido como esclavo, mientras que sus discursos públicos mostraban una familiaridad con Maquiavelo . ^[26] Algunos citan al pensador de la Ilustración Abbé Raynal , un crítico francés de la esclavitud, y su publicación Histoire des deux Indes que predijo una revuelta de esclavos en las Indias Occidentales como una posible influencia. ^{[26] [18] : 30–36  [nota 2]}

Louverture recibió un título de educación teológica de los misioneros jesuitas y capuchinos a través de su asistencia a la iglesia y su devoto catolicismo. Su conocimiento médico se atribuye a una familiaridad con la medicina popular de los esclavos de las plantaciones africanas y las comunidades criollas, así como con las técnicas más formales que se encontraban en los hospitales fundados por los jesuitas y la gente libre de color. ^[29] Los documentos legales firmados en nombre de Louverture entre 1778 y 1781 sugieren que aún no sabía escribir en ese momento. ^{[30] [20] : 61–67} A lo largo de su carrera militar y política durante la revolución, se sabe que dictó verbalmente sus cartas a sus secretarios, quienes prepararon la mayor parte de su correspondencia. Unos pocos documentos sobrevivientes del final de su vida de su propia mano confirman que finalmente aprendió a escribir, aunque su ortografía en francés estándar era "estrictamente fonética " y más cercana al francés criollo que habló durante la mayor parte de su vida. ^{[26] [31] [32]}

A partir de 1789, la población negra y mulata de Saint-Domingue se inspiró en una multitud de factores que convergieron en la isla a fines de la década de 1780 y principios de la de 1790, lo que los llevó a organizar una serie de rebeliones contra la asamblea colonial blanca central en Le Cap . En 1789, dos comerciantes criollos mestizos , Vincent Ogé y Julien Raimond , estaban en Francia durante las primeras etapas de la Revolución Francesa. Aquí comenzaron a presionar a la Asamblea Nacional Francesa para ampliar los derechos de voto y las protecciones legales de los grands blancs a la gens de couleur rica propietaria de esclavos , como ellos. Al ser de ascendencia mayoritariamente blanca y haber sido educado en Francia, los dos estaban indignados porque su ascendencia africana negra les impedía tener los mismos derechos legales que sus padres, quienes eran ambos plantadores grand blancs . Rechazados por la asamblea, regresaron a la colonia donde Ogé se reunió con Jean-Baptiste Chavannes , un rico veterano mestizo de la Revolución estadounidense y abolicionista. Allí, los dos organizaron una revuelta a pequeña escala en 1790 compuesta por unos pocos cientos de gens de couleur, que participaron en varias batallas contra las milicias coloniales en la isla. Sin embargo, después de que el movimiento no logró ganar fuerza, Ogé y Chavannes fueron rápidamente capturados y quemados públicamente en la rueda en la plaza pública de Le Cap en febrero de 1791. Para los esclavos en la isla, el empeoramiento de las condiciones debido al descuido de las protecciones legales que les brindaba el Código Negro provocó animosidades e hizo que una revuelta fuera más atractiva en comparación con la explotación continua de los grands y petits blancs . Luego, la discapacidad política y social causada por el intento de la Revolución Francesa de expandir los derechos a todos los hombres, inspiró una serie de revueltas en varias posesiones francesas vecinas en el Caribe, que alteraron gran parte del comercio establecido entre las colonias. Muchos de los devotos esclavos y libertos católicos, incluido Toussaint, se identificaban como franceses libres y realistas, que deseaban proteger una serie de protecciones legales progresistas otorgadas a la ciudadanía negra por el rey Luis XVI y sus predecesores. ^[11]

El 14 de agosto de 1791, doscientos miembros de la población negra y mestiza formada por capataces esclavos, criollos y esclavos liberados se reunieron en secreto en una plantación en Morne-Rouge, al norte de Saint-Domingue, para planificar su revuelta. Allí se reunieron figuras destacadas de los primeros tiempos de la revolución, como Dutty François Boukman , Jean-François Papillon , Georges Biassou, Jeannot Bullet y Toussaint, para nombrar a un líder único que guiara la revuelta. Toussaint, receloso de los peligros de asumir un papel tan público, especialmente después de enterarse de lo que les sucedió a Ogé y Chavannes, nombró a Georges Biassou como líder. Más tarde se uniría a sus fuerzas como secretario y teniente, y estaría al mando de un pequeño destacamento de soldados. ^{[33] [34]} Durante esta época, Toussaint adoptó el nombre de Monsieur Toussaint, un título que antes estaba reservado para la población blanca de Saint-Domingue. Los documentos que sobrevivieron muestran que participó en el liderazgo de la rebelión, discutiendo la estrategia y negociando con los partidarios españoles de la rebelión para obtener suministros. Queriendo identificarse con la causa realista, Louverture y otros rebeldes llevaban escarapelas blancas en las mangas y cruces de San Luis . ^[23]

Unos días después de esta reunión, una ceremonia vudú en Bois Caïman marcó el inicio público de la principal rebelión de esclavos en el norte, que tenía las plantaciones más grandes y la población esclavizada. Louverture no participó abiertamente en las primeras etapas de la rebelión, ya que pasó las siguientes semanas enviando a su familia a un lugar seguro en Santo Domingo y ayudando a su antiguo capataz Bayon de Libertat. Louverture lo escondió a él y a su familia en un bosque cercano y les llevó comida de un campamento rebelde cercano. Finalmente ayudó a la familia de Bayon de Libertat a escapar de la isla y en los años siguientes los apoyó económicamente mientras se reasentaban en los Estados Unidos y Francia continental. ^[11]

En 1791, Louverture participó en las negociaciones entre los líderes rebeldes y la gobernadora francesa, Blanchelande , para la liberación de sus prisioneros blancos y el regreso al trabajo, a cambio de la prohibición del uso de látigos, un día extra no laborable por semana y la libertad de los líderes encarcelados. ^[35] Cuando la oferta fue rechazada, jugó un papel decisivo en la prevención de la masacre de los prisioneros blancos de Biassou. ^[36] Los prisioneros fueron liberados después de más negociaciones y escoltados a Le Cap por Louverture. Esperaba aprovechar la ocasión para presentar las demandas de la rebelión a la asamblea colonial, pero se negaron a reunirse. ^[37]

A lo largo de 1792, como líder de una alianza cada vez más formal entre la rebelión negra y los españoles, Louverture dirigió el puesto fortificado de La Tannerie y mantuvo el Cordon de l'Ouest , una línea de puestos entre los rebeldes y el territorio colonial. ^[38] Se ganó una reputación por su disciplina, entrenando a sus hombres en tácticas de guerrilla y "el estilo europeo de guerra". ^[39] Louverture enfatizó la hermandad y la fraternidad entre sus tropas y apuntó a unificar a individuos de muchas poblaciones. Usó la retórica republicana para unir a los diversos grupos dentro de Saint-Dominigue y tuvo éxito en este esfuerzo. Su favor de la fraternidad y la estricta disciplina definieron el tipo de líder que era. ^[40] Después de una dura lucha, perdió La Tannerie en enero de 1793 ante el general francés Étienne Maynaud de Bizefranc de Laveaux , pero fue en estas batallas que los franceses lo reconocieron por primera vez como un líder militar significativo. ^[41]

En algún momento entre 1792 y 1793, Toussaint adoptó el apellido Louverture, de la palabra francesa que significa «apertura» o «el que abrió el camino». ^[42] Aunque algunos escritores modernos escriben su apellido adoptado con un apóstrofe, como en «L'Ouverture», él no lo hizo. La explicación más común es que se refiere a su capacidad para crear aperturas en la batalla. El nombre a veces se atribuye a la exclamación del comisionado francés Polverel: «Ese hombre hace una apertura en todas partes». Algunos escritores piensan que el nombre se refería a un espacio entre sus dientes frontales. ^[43]

A pesar de adherirse a las opiniones realistas, Louverture comenzó a utilizar el lenguaje de la libertad y la igualdad asociado con la Revolución Francesa. ^[44] De estar dispuesto a negociar mejores condiciones de esclavitud a fines de 1791, se había comprometido con su abolición completa. ^{[45] [46]} Después de una oferta de tierras, privilegios y el reconocimiento de la libertad de los soldados esclavos y sus familias, Jean-François y Biassou se aliaron formalmente con los españoles en mayo de 1793; Louverture probablemente lo hizo a principios de junio. Había hecho propuestas encubiertas al general Laveaux antes, pero fue rechazado porque las condiciones de alianza de Louverture se consideraron inaceptables. En ese momento, los republicanos aún no habían hecho ninguna oferta formal a los esclavos en armas y las condiciones para los negros bajo los españoles parecían mejores que las de los franceses. ^[47] En respuesta a la radical proclamación del 20 de junio de los comisionados civiles (no una emancipación general, sino una oferta de libertad a los esclavos varones que aceptaran luchar por ellos), Louverture declaró que "los negros querían servir a un rey y el rey español les ofreció su protección". ^[48]

El 29 de agosto de 1793, hizo su famosa declaración de Camp Turel a la población negra de Saint Domingue:

Hermanos y amigos, yo soy Toussaint Louverture; quizá mi nombre se os haya dado a conocer. He emprendido la venganza. Quiero que en Santo Domingo reinen la libertad y la igualdad. Trabajo para que así sea. Uníos a nosotros, hermanos, y luchad con nosotros por la misma causa. ^[27]

Ese mismo día, el asediado comisionado francés, Léger-Félicité Sonthonax , proclamó la emancipación de todos los esclavos en la Saint-Domingue francesa, ^[49] con la esperanza de atraer a las tropas negras a su lado. ^[50] Inicialmente, esto fracasó, tal vez porque Louverture y los otros líderes sabían que Sonthonax estaba excediendo su autoridad. ^[51]

Sin embargo, el 4 de febrero de 1794, el gobierno revolucionario francés en Francia proclamó la abolición de la esclavitud . ^[52] Durante meses, Louverture había estado en contacto diplomático con el general francés Étienne Maynaud de Bizefranc de Laveaux. Durante este tiempo, su competencia con los otros líderes rebeldes estaba creciendo, y los españoles habían comenzado a ver con desaprobación su control casi autónomo de una región grande y estratégicamente importante. ^[53]

La fuerza auxiliar de Louverture fue empleada con gran éxito, y su ejército fue responsable de la mitad de todas las conquistas españolas al norte del Artibonite en el oeste, además de capturar la ciudad portuaria de Gonaïves en diciembre de 1793. ^[54] Sin embargo, habían surgido tensiones entre Louverture y los altos mandos españoles. Su superior, con quien mantenía buenas relaciones, Matías de Armona, fue reemplazado por Juan de Lleonart, que no era del agrado de los auxiliares negros. Lleonart no apoyó a Louverture en marzo de 1794 durante su disputa con Biassou, que había estado robando suministros para los hombres de Louverture y vendiendo a sus familias como esclavos. A diferencia de Jean-François y Bissaou, Louverture se negó a acorralar a mujeres y niños esclavizados para venderlos a los españoles. Esta disputa también enfatizó la posición inferior de Louverture en el trío de generales negros en la mente de los españoles, lo que frenó cualquier ambición de mayor ascenso. ^[55]

El 29 de abril de 1794, la guarnición española de Gonaïves fue atacada de repente por tropas negras que luchaban en nombre del "rey de los franceses", que exigían que la guarnición se rindiera. Aproximadamente 150 hombres murieron y gran parte de la población se vio obligada a huir. Los guardias blancos de la zona circundante habían sido asesinados y las patrullas españolas enviadas a la zona nunca regresaron. ^[56] Se sospecha que Louverture estuvo detrás de este ataque, aunque no estuvo presente. Escribió a los españoles el 5 de mayo protestando por su inocencia, apoyado por el comandante español de la guarnición de Gonaïves, quien señaló que su firma no estaba en el ultimátum de los rebeldes. No fue hasta el 18 de mayo que Louverture se atribuyó la responsabilidad del ataque, cuando luchaba bajo la bandera de los franceses. ^[57]

Los acontecimientos de Gonaïves hicieron que Lleonart sospechara cada vez más de Louverture. Cuando se encontraron en su campamento el 23 de abril, el general negro se presentó con 150 hombres armados y montados, en lugar de los 25 habituales, y decidió no anunciar su llegada o esperar a que le permitieran entrar. Lleonart lo encontró carente de su modestia o sumisión habituales, y después de aceptar una invitación a cenar el 29 de abril, Louverture no se presentó. Se pensó que la cojera que lo había confinado a su cama durante el ataque de Gonaïves era fingida y Lleonart sospechó de traición. ^[58] Lleonart, que seguía desconfiando del comandante negro, albergó a su esposa e hijos mientras Louverture dirigía un ataque a Dondon a principios de mayo, un acto que, según creyó más tarde Lleonart, confirmaba la decisión de Louverture de volverse contra los españoles. ^[59]

Los historiadores siguen debatiendo el momento y la motivación detrás del cambio de actitud de Louverture contra España. CLR James afirmó que, al enterarse del decreto de emancipación en mayo de 1794, Louverture decidió unirse a los franceses en junio. ^[60] Beaubrun Ardouin sostiene que Toussaint era indiferente hacia la libertad de los negros, preocupado principalmente por su propia seguridad y resentido por el trato que recibía de los españoles, lo que lo llevó a unirse oficialmente a los franceses el 4 de mayo de 1794, cuando izó la bandera republicana sobre Gonaïves. ^[61] Thomas Ott ve a Louverture como "un buscador de poder y un abolicionista sincero" que trabajaba con Laveaux desde enero de 1794 y cambió de bando el 6 de mayo. ^[62]

Louverture afirmó haber cambiado de bando después de que se proclamara la emancipación y los comisionados Sonthonax y Polverel regresaran a Francia en junio de 1794. Sin embargo, una carta de Toussaint al general Laveaux confirma que ya estaba luchando oficialmente en nombre de los franceses el 18 de mayo de 1794. ^[63]

En las primeras semanas, Louverture erradicó a todos los partidarios españoles del Cordón del Oeste , que había mantenido en su nombre. ^[64] Se enfrentó a ataques desde múltiples lados. Sus antiguos colegas en la rebelión de esclavos ahora luchaban contra él por los españoles. Como comandante francés, se enfrentó a las tropas británicas que habían desembarcado en Saint-Domingue en septiembre, ya que los británicos esperaban aprovechar la inestabilidad en curso para capturar la próspera isla. ^[65] Henry Dundas, primer vizconde Melville , que fue secretario de Estado de Guerra del primer ministro británico William Pitt el Joven , instruyó a Sir Adam Williamson, el teniente gobernador de Jamaica, para que firmara un acuerdo con los representantes de los colonos franceses que prometía restaurar el antiguo régimen , la esclavitud y la discriminación contra los colonos mestizos, una medida que provocó críticas de los abolicionistas William Wilberforce y Thomas Clarkson . ^{[66] [67]}

Por otra parte, Louverture pudo unir a sus 4.000 hombres con las tropas de Laveaux en acciones conjuntas. ^[68] Para entonces, sus oficiales incluían hombres que seguirían siendo importantes durante toda la revolución: su hermano Paul, su sobrino Moïse Hyacinthe , Jean-Jacques Dessalines y Henri Christophe . ^[69]

En poco tiempo, Louverture había puesto fin a la amenaza española sobre la Saint-Domingue francesa. En cualquier caso, el Tratado de Basilea de julio de 1795 marcó el fin formal de las hostilidades entre los dos países. Los líderes negros Jean-François y Biassou continuaron luchando contra Louverture hasta noviembre, cuando partieron hacia España y Florida, respectivamente. En ese momento, la mayoría de sus hombres se unieron a las fuerzas de Louverture. ^[70] Louverture también hizo avances contra la presencia británica, pero no pudo expulsarlos de Saint-Marc . Los contuvo recurriendo a tácticas de guerrilla . ^[71]

Durante 1795 y 1796, Louverture también se ocupó de restablecer la agricultura y las exportaciones, y de mantener la paz en las zonas bajo su control. En sus discursos y en sus políticas, reveló su creencia de que la libertad a largo plazo del pueblo de Saint-Domingue dependía de la viabilidad económica de la colonia. ^[72] Era respetado en general y recurrió a una combinación de diplomacia y fuerza para devolver a los trabajadores agrícolas a las plantaciones como trabajadores emancipados y remunerados. ^[73] Los trabajadores organizaban pequeñas rebeliones con regularidad, en protesta por las malas condiciones de trabajo, su falta de libertad real o su miedo a un retorno a la esclavitud. Querían establecer sus propias pequeñas propiedades y trabajar para sí mismos, en lugar de hacerlo en las plantaciones. ^[74]

Otra de las preocupaciones de Louverture era la de gestionar a los potenciales rivales por el poder dentro de la parte francesa de la colonia. El más serio de ellos era el comandante mulato Jean-Louis Villatte, con base en Cap-Français . Louverture y Villate habían competido por el mando de algunas secciones de tropas y territorio desde 1794. Se pensaba que Villatte era algo racista hacia los soldados negros como Louverture y planeaba aliarse con André Rigaud , un hombre libre de color, después de derrocar al general francés Étienne Laveaux. ^[75] En 1796, Villate consiguió el apoyo popular acusando a las autoridades francesas de conspirar para volver a la esclavitud.

El 20 de marzo, logró capturar al gobernador francés Laveaux y se nombró gobernador. Las tropas de Louverture pronto llegaron a Cap-Français para rescatar al gobernador capturado y expulsar a Villatte de la ciudad. Louverture se destacó por abrir los almacenes al público, demostrando que estaban vacíos de las cadenas que los residentes temían que hubieran sido importadas para preparar el regreso a la esclavitud. Fue ascendido a comandante de la provincia occidental dos meses después y en 1797 fue designado oficial de mayor rango de Saint-Domingue. ^[76] Laveaux proclamó a Louverture como teniente gobernador, anunciando al mismo tiempo que no haría nada sin su aprobación, a lo que Louverture respondió: "Después de Dios, Laveaux". ^[77]

Unas semanas después del triunfo de Louverture sobre la insurrección de Villate, los representantes de Francia de la tercera comisión llegaron a Saint-Domingue. Entre ellos se encontraba Sonthonax , el comisionado que había declarado previamente la abolición de la esclavitud el mismo día que la proclamación de Camp Turel por parte de Louverture. ^[78] Al principio, la relación entre los dos hombres fue positiva. Sonthonax promovió a Louverture a general y dispuso que sus hijos, Placide e Isaac, que tenían once y catorce años respectivamente, asistieran a una escuela en Francia continental para los hijos de los funcionarios coloniales. ^[79] Esto se hizo para proporcionarles una educación formal en la lengua y la cultura francesas, una que Louverture deseaba mucho para sus hijos, pero también para usarlos como rehenes políticos contra Louverture en caso de que actuara contra la voluntad de la autoridad central francesa en París. A pesar de esto, Placide e Isaac se escaparon suficientes veces de la escuela como para que los trasladaran al Collège de la Marche , una división de la antigua Universidad de París . Aquí en París cenaban regularmente con miembros de la nobleza francesa, como Josefina de Beauharnais , que más tarde se convertiría en emperatriz de Francia como esposa de Napoleón Bonaparte.

En septiembre de 1796 se celebraron elecciones para elegir a los representantes coloniales de la Asamblea Nacional Francesa. Las cartas de Louverture muestran que animó a Laveaux a presentarse, y los historiadores han especulado sobre si buscaba colocar a un firme partidario en Francia o eliminar a un rival en el poder. ^[80] Sonthonax también fue elegido, ya sea por instigación de Louverture o por iniciativa propia. Mientras que Laveaux abandonó Saint-Domingue en octubre, Sonthonax permaneció. ^{[81] [82]} Sonthonax, un ferviente revolucionario y feroz partidario de la igualdad racial, pronto rivalizó con Louverture en popularidad. Aunque sus objetivos eran similares, tenían varios puntos de conflicto. ^{[83] [84]} Mientras que Louverture fue citado diciendo que " soy negro, pero tengo el alma de un hombre blanco " en referencia a su autoidentificación como francés, lealtad a la nación francesa y catolicismo. Sonthonax, que para entonces ya se había casado con una mujer negra libre, respondió con un « soy blanco, pero tengo el alma de un hombre negro », en referencia a sus fuertes sentimientos abolicionistas y republicanos seculares. ^[11] Se mostraron en total desacuerdo con la aceptación del regreso de los plantadores blancos que habían huido de Saint-Domingue al comienzo de la revolución. Para Sonthonax, con motivaciones ideológicas, eran contrarrevolucionarios potenciales que habían huido de la fuerza liberadora de la Revolución Francesa y se les prohibía regresar a la colonia bajo pena de muerte. Louverture, por otra parte, los veía como generadores de riqueza que podrían restaurar la viabilidad comercial de la colonia. Las conexiones políticas y familiares de los plantadores con la Francia metropolitana también podrían fomentar mejores vínculos diplomáticos y económicos con Europa. ^{[85] [11]}

En el verano de 1797, Louverture autorizó el regreso de Bayon de Libertat, el antiguo supervisor de la plantación de Bréda, con quien había compartido una estrecha relación desde que fue esclavizado. Sonthonax escribió a Louverture amenazándolo con un proceso judicial y ordenándole que sacara a De Libertat de la isla. Louverture se saltó su supervisión y escribió directamente al Directorio francés pidiendo permiso para que De Libertat se quedara. ^[86] Solo unas semanas después, comenzó a organizar el regreso de Sonthonax a Francia ese verano. ^[76] Louverture tenía varias razones para querer deshacerse de Sonthonax; oficialmente dijo que Sonthonax había tratado de involucrarlo en un complot para hacer que Saint-Domingue fuera independiente, comenzando con una masacre de los blancos de la isla. ^[87] La ​​acusación se basó en el radicalismo político de Sonthonax y su conocido odio hacia los grands blancs aristocráticos , pero los historiadores han variado en cuanto a su credibilidad. ^{[88] [89]}

Al llegar a Francia, Sonthonax contraatacó acusando a Louverture de tendencias realistas, contrarrevolucionarias y proindependentistas. ^[90] Louverture sabía que había afirmado su autoridad hasta tal punto que el gobierno francés bien podría sospechar que buscaba la independencia. ^[91] Al mismo tiempo, el gobierno del Directorio francés era considerablemente menos revolucionario de lo que había sido. Comenzaron a surgir sospechas de que podría reconsiderar la abolición de la esclavitud. ^[92] En noviembre de 1797, Louverture escribió nuevamente al Directorio, asegurándoles su lealtad, pero recordándoles firmemente que la abolición debía mantenerse. ^[93]

Durante meses, Louverture estuvo al mando exclusivo de Saint-Domingue francés, a excepción de un estado semiautónomo en el sur, donde el general André Rigaud había rechazado la autoridad de la tercera comisión. ^[94] Ambos generales continuaron acosando a los británicos, cuya posición en Saint-Domingue era cada vez más débil. ^[95] Louverture estaba negociando su retirada cuando el último comisionado de Francia, Gabriel Hédouville , llegó en marzo de 1798, con órdenes de socavar su autoridad. ^[96] Acercándose al final de la revolución, Louverture se hizo sustancialmente rico; poseía numerosos esclavos en Ennery , obtuvo treinta y una propiedades y ganó casi 300.000 libras coloniales por año de estas propiedades. ^[97] Como líder de la revolución, esta riqueza acumulada convirtió a Louverture en la persona más rica de Saint-Domingue. Las acciones de Louverture evocaron un sentimiento colectivo de preocupación entre las potencias europeas y los Estados Unidos, que temían que el éxito de la revolución inspirara revueltas de esclavos en todo el Caribe, las colonias sudamericanas y el sur de los Estados Unidos. ^[98]

El 30 de abril de 1798, Louverture firmó un tratado con el oficial del ejército británico Thomas Maitland , en el que se establecía la retirada de las tropas británicas del oeste de Saint-Domingue a cambio de una amnistía general para los contrarrevolucionarios franceses en esas zonas. En mayo, Puerto Príncipe fue devuelto al dominio francés en un ambiente de orden y celebración. ^[99]

En julio, Louverture y Rigaud se reunieron con el comisionado Hédouville. Con la esperanza de crear una rivalidad que disminuiría el poder de Louverture, Hédouville mostró una fuerte preferencia por Rigaud y una aversión hacia Louverture. ^[100] Sin embargo, el general Maitland también estaba jugando con las rivalidades francesas y evadió la autoridad de Hédouville para tratar con Louverture directamente. ^[101] En agosto, Louverture y Maitland firmaron tratados para la evacuación de todas las tropas británicas restantes en Saint-Domingue. El 31 de agosto, firmaron un tratado secreto que levantaba el bloqueo de la Marina Real Británica en Saint-Domingue a cambio de una promesa de que Louverture no intentaría causar disturbios en las Indias Occidentales Británicas . ^[102]

Cuando la relación de Louverture con Hédouville llegó a su punto de ruptura, comenzó un levantamiento entre las tropas de su sobrino adoptivo, Hyacinthe Moïse. Los intentos de Hédouville de controlar la situación empeoraron las cosas y Louverture se negó a ayudarlo. Cuando la rebelión se convirtió en una insurrección a gran escala, Hédouville se preparó para abandonar la isla, mientras que Louverture y Dessalines amenazaron con arrestarlo por alborotador. ^[103] Hédouville zarpó hacia Francia en octubre de 1798, transfiriendo nominalmente su autoridad a Rigaud. Louverture decidió en cambio trabajar con Phillipe Roume, un miembro de la tercera comisión que había sido destinado a las partes españolas de la colonia. ^[104] Aunque Louverture continuó protestando por su lealtad al gobierno francés, había expulsado a un segundo representante del gobierno del territorio y estaba a punto de negociar otro acuerdo de autonomía con uno de los enemigos de Francia. ^[105]

Estados Unidos había suspendido el comercio con Francia en 1798 debido a las crecientes tensiones entre los gobiernos estadounidense y francés sobre la cuestión del corso . Los dos países entraron en la llamada "cuasi" guerra , pero el comercio entre Saint-Domingue y los Estados Unidos era deseable tanto para Louverture como para los Estados Unidos. Con Hédouville desaparecido, Louverture envió al diplomático Joseph Bunel , un antiguo plantador de gran blanc casado con una mujer haitiana negra , para negociar con la administración de John Adams . Adams, como un habitante de Nueva Inglaterra que era abiertamente hostil a la esclavitud, era mucho más comprensivo con la causa haitiana que la administración de Washington antes y Jefferson después, ambos provenientes de antecedentes de plantadores esclavistas del Sur . Los términos del tratado eran similares a los ya establecidos con los británicos, pero Louverture rechazó continuamente las sugerencias de cualquiera de las dos potencias de que debía declarar la independencia. ^[106] Mientras Francia mantuviera la abolición de la esclavitud, parecía estar contento de que la colonia siguiera siendo francesa, al menos de nombre. ^[107]

En 1799, las tensiones entre Louverture y Rigaud llegaron a un punto crítico. Louverture acusó a Rigaud de intentar asesinarlo para obtener poder sobre Saint-Domingue. Rigaud afirmó que Louverture estaba conspirando con los británicos para restaurar la esclavitud. ^[108] El conflicto se complicó por connotaciones raciales que intensificaron las tensiones entre los negros puros y los mulatos. ^{[109] [110]} Louverture tenía otras razones políticas para eliminar a Rigaud; solo controlando todos los puertos podría esperar evitar un desembarco de tropas francesas si fuera necesario. ^[111]

Después de que Rigaud enviara tropas para apoderarse de las ciudades fronterizas de Petit-Goave y Grand-Goave en junio de 1799, Louverture persuadió a Roume para que declarara a Rigaud traidor y atacó al estado sureño. ^[112] La guerra civil resultante, conocida como la Guerra de los Cuchillos , duró más de un año, y el derrotado Rigaud huyó a Guadalupe , entonces Francia, en agosto de 1800. ^[113] Louverture delegó la mayor parte de la campaña a su lugarteniente, Jean-Jacques Dessalines , quien se hizo famoso, durante y después de la guerra, por masacrar a cautivos mulatos y civiles. ^[114] El número de muertes es controvertido: el general francés contemporáneo François Joseph Pamphile de Lacroix sugirió 10.000 muertes, mientras que el historiador trinitense del siglo XX CLR James afirmó que solo hubo unos pocos cientos de muertes. ^{[26] [115]}

En noviembre de 1799, durante la guerra civil, Napoleón Bonaparte llegó al poder en Francia y aprobó una nueva constitución que declaraba que las colonias francesas estarían sujetas a leyes especiales. ^[116] Aunque muchos negros en las colonias sospechaban que esto significaba la reintroducción de la esclavitud, Napoleón comenzó confirmando la posición de Louverture y prometiendo mantener las leyes antiesclavistas existentes. ^[117] Pero también prohibió a Louverture invadir el Santo Domingo español, una acción que pondría a Louverture en una poderosa posición defensiva. ^[118] Louverture estaba decidido a proceder de todos modos y coaccionó a Roume para que proporcionara el permiso necesario. ^[119]

Al mismo tiempo, con el fin de mejorar sus relaciones políticas con otras potencias europeas, Louverture tomó medidas para estabilizar el panorama político del Caribe, lo que incluyó limitar sus sentimientos antiesclavistas en interés de la realpolitik . ^[11] Cuando Isaac Yeshurun ​​Sasportas, un comerciante judío sefardí de Saint-Dominigue, intentó viajar a la colonia británica de Jamaica para fomentar una rebelión de esclavos allí, Louverture inicialmente lo apoyó; sin embargo, como decidió que necesitaba el apoyo de Gran Bretaña, Louverture posteriormente filtró las intenciones de Sasportas a las autoridades británicas en Jamaica, quienes lo arrestaron y ahorcaron en Kingston el 23 de diciembre de 1799. ^{[11] [120] [121]}

En enero de 1801, Louverture y su sobrino, el general Hyacinthe Moïse, invadieron el territorio español, apoderándose de él del gobernador, Don García , sin muchas dificultades. La zona había estado menos desarrollada y poblada que la sección francesa. Louverture la sometió a la ley francesa, abolió la esclavitud y se embarcó en un programa de modernización. Ahora controlaba toda la isla. ^[122]

Napoleón había informado a los habitantes de Saint-Domingue de que Francia redactaría una nueva constitución para sus colonias, en la que estarían sujetas a leyes especiales. ^[123] A pesar de sus protestas en sentido contrario, los antiguos esclavos temían que pudiera restaurar la esclavitud. En marzo de 1801, Louverture nombró una asamblea constitucional, compuesta principalmente por plantadores blancos, para redactar una constitución para Saint-Domingue. Promulgó la Constitución el 7 de julio de 1801, estableciendo oficialmente su autoridad sobre toda la isla de La Española . Lo convirtió en gobernador general vitalicio con poderes casi absolutos y la posibilidad de elegir a su sucesor. Sin embargo, Louverture no había declarado explícitamente la independencia de Saint-Domingue, reconociendo en el artículo 1 que era una sola colonia del Imperio francés. ^[124] El artículo 3 de la constitución establece: "No pueden existir esclavos [en Saint-Domingue], la servidumbre queda abolida para siempre. Todos los hombres nacen, viven y mueren libres y franceses". ^[125] La constitución garantizaba igualdad de oportunidades y de trato ante la ley para todas las razas, pero confirmaba las políticas de Louverture de trabajo forzado y de importación de trabajadores a través del comercio de esclavos. ^[126] Louverture, que se identificaba como un francés cristiano leal, no estaba dispuesto a comprometer el catolicismo por el vudú , la fe dominante entre los antiguos esclavos. El artículo 6 establece que "la fe católica, apostólica y romana será la única fe profesada públicamente". ^[127] Esta fuerte preferencia por el catolicismo iba de la mano con la autoidentificación de Louverture de ser francés y su alejamiento de la asociación con el vudú y sus orígenes en las prácticas de los esclavos de las plantaciones de África. ^[128]

Louverture encargó al coronel Charles Humbert Marie Vincent , que se oponía personalmente a la constitución redactada, la tarea de entregársela a Napoleón. Varios aspectos de la constitución eran perjudiciales para Francia: la ausencia de disposiciones para los funcionarios del gobierno francés, la falta de ventajas comerciales y la violación del protocolo por parte de Louverture al publicar la constitución antes de presentarla al gobierno francés. A pesar de su desaprobación, Vincent intentó presentar la constitución a Napoleón, pero fue exiliado brevemente a la isla mediterránea de Elba por sus esfuerzos. ^{[129] [nota 3]}

Louverture se identificó como francés y se esforzó por convencer a Bonaparte de su lealtad. Escribió a Napoleón, pero no recibió respuesta. ^[131] Napoleón finalmente decidió enviar una expedición de 20.000 hombres a Saint-Domingue para restaurar la autoridad francesa y, posiblemente, también la esclavitud. ^[132] Dado que Francia había firmado una tregua temporal con Gran Bretaña en el Tratado de Amiens , Napoleón pudo planificar esta operación sin el riesgo de que sus barcos fueran interceptados por la Marina Real .

Las tropas de Napoleón, bajo el mando de su cuñado, el general Charles Emmanuel Leclerc , recibieron instrucciones de tomar el control de la isla por medios diplomáticos, proclamando intenciones pacíficas y manteniendo en secreto sus órdenes de deportar a todos los oficiales negros. ^[133] Mientras tanto, Louverture se preparaba para la defensa y aseguraba la disciplina. Esto puede haber contribuido a una rebelión contra el trabajo forzado liderada por su sobrino y general superior, Moïse, en octubre de 1801. Debido a que el activismo fue violentamente reprimido, cuando llegaron los barcos franceses, no todo Saint-Domingue apoyó a Louverture. ^[134] A fines de enero de 1802, mientras Leclerc buscaba permiso para desembarcar en Cap-Français y Christophe lo detenía, el vizconde de Rochambeau atacó repentinamente Fort-Liberté , anulando efectivamente la opción diplomática. ^[135] Christophe había escrito a Leclerc: «Sólo entrarás en la ciudad de Cap después de haberla visto reducida a cenizas. Y sobre esas cenizas lucharé contigo».

El plan de Louverture en caso de guerra era quemar las ciudades costeras y la mayor parte posible de las llanuras, retirarse con sus tropas a las inaccesibles montañas y esperar a que la fiebre amarilla diezmara a los franceses. ^[136] El mayor impedimento para este plan resultó ser la dificultad en las comunicaciones internas. Christophe quemó Cap-Français y se retiró, pero Paul Louverture fue engañado por una carta falsa para que permitiera a los franceses ocupar Santo Domingo. Otros oficiales creyeron en la proclama diplomática de Napoleón, mientras que algunos intentaron resistirse en lugar de quemar y retirarse. ^[137]

Con ambos bandos conmocionados por la violencia de los combates iniciales, Leclerc intentó, tardíamente, volver a la solución diplomática. Los hijos de Louverture y su tutor habían sido enviados desde Francia para acompañar la expedición con este fin y ahora fueron enviados a presentar la proclama de Napoleón a Louverture. ^[138] Cuando estas conversaciones fracasaron, siguieron meses de combates inconclusos.

Esto terminó cuando Christophe, aparentemente convencido de que Leclerc no restablecería la esclavitud, cambió de bando a cambio de conservar su puesto de general en el ejército francés. El general Jean-Jacques Dessalines hizo lo mismo poco después. El 6 de mayo de 1802, Louverture llegó a Cap-Français y negoció un reconocimiento de la autoridad de Leclerc a cambio de una amnistía para él y sus generales restantes. Louverture se vio obligado a capitular y puesto bajo arresto domiciliario en su propiedad de Ennery. ^[139]

Jean-Jacques Dessalines fue al menos parcialmente responsable del arresto de Louverture, como afirman varios autores, incluido el hijo de Louverture, Isaac. El 22 de mayo de 1802, después de que Dessalines se enterara de que Louverture no había ordenado a un líder rebelde local que depusiera las armas según el reciente acuerdo de alto el fuego, escribió inmediatamente a Leclerc para denunciar la conducta de Louverture como "extraordinaria". Por esta acción, Dessalines y su esposa recibieron regalos de Jean Baptiste Brunet . ^[140]

En un principio, Leclerc pidió a Dessalines que arrestara a Louverture, pero éste se negó. Se le ordenó a Jean Baptiste Brunet que lo hiciera, pero las versiones difieren en cuanto a cómo lo logró. Una versión dice que Brunet fingió que planeaba establecerse en Saint-Domingue y que estaba pidiendo consejo a Louverture sobre la gestión de las plantaciones. Sin embargo, las memorias de Louverture sugieren que las tropas de Brunet habían sido provocativas, lo que llevó a Louverture a buscar una discusión con él. De cualquier manera, Louverture tenía una carta, en la que Brunet se describía a sí mismo como un "amigo sincero", para llevar consigo a Francia. Avergonzado por su engaño, Brunet se ausentó durante el arresto. ^{[141] [142]}

Finalmente, el 7 de junio de 1802, a pesar de las promesas hechas a cambio de su rendición, Toussaint Louverture –así como un centenar de miembros de su círculo íntimo– fueron capturados y deportados a Francia. Brunet transportó a Louverture y a sus compañeros en la fragata Créole y en el Héros de 74 cañones , alegando que sospechaba que el ex líder estaba tramando otro levantamiento. Al abordar el Créole , Toussaint Louverture advirtió a sus captores que los rebeldes no repetirían su error, diciendo que, «Al derrocarme, han cortado en Saint Domingue solo el tronco del árbol de la libertad; brotará de nuevo de las raíces, porque son numerosas y profundas». ^[143]

Los barcos llegaron a Francia el 2 de julio de 1802 y, el 25 de agosto, Louverture fue encarcelado en Fort-de-Joux en Doubs . ^{[ cita requerida ]} Durante este tiempo, Louverture escribió una autobiografía. ^{[ 144 ]} Murió en prisión el 7 de abril de 1803 a la edad de 59 años. Las causas sugeridas de muerte incluyen agotamiento , desnutrición , apoplejía , neumonía y posiblemente tuberculosis . ^{[ 145 ] [ 146 ]}

A lo largo de su vida, Louverture fue conocido como un devoto católico romano . ^[147] Habiendo sido bautizado en la iglesia como esclavo por los jesuitas, Louverture pasaría a ser uno de los pocos esclavos en la plantación de Bréda en ser etiquetado como devoto. Celebraba la misa todos los días cuando era posible, sirvió regularmente como padrino en múltiples bautismos de esclavos y constantemente interrogaba a otros sobre el catecismo de la iglesia. En 1763, los jesuitas fueron expulsados ​​​​por difundir el catolicismo entre los esclavos y socavar la propaganda de los plantadores de que los esclavos eran mentalmente inferiores. Toussaint se acercaría más a la Orden de los Capuchinos que los sucedió en 1768, especialmente porque no poseían plantaciones como los jesuitas. Louverture también tendría dos bodas católicas formales con sus dos esposas una vez liberado. En sus memorias, contó con cariño el ritual semanal que su familia tenía los domingos de ir a la iglesia y disfrutar de una comida comunitaria. ^[11]

Aunque pasó la mayor parte de su vida como miembro de la fe católica, la vida temprana de Louverture incluyó aspectos de la religión vudú. El vudú era común entre los esclavos en Saint-Dominque, ya que se transmitió a través de las comunidades negras de origen allada. Las características de la creencia vudú incluyen un vínculo entre los espíritus y las hierbas utilizadas para la medicina. El historiador y autor Sudhir Hazareesingh escribe: "Toussaint indudablemente hizo esta conexión, y se basó en las recetas mágicas de los hechiceros en su práctica de la medicina natural". ^[148] Louverture fue considerado médico durante algún tiempo durante sus viajes por la colonia, lo que ayudó en su proceso de generar seguidores entre los habitantes de Saint-Dominque en los primeros años de la vida adulta de Louverture.

Después de derrotar a las fuerzas lideradas por André Rigaud en la Guerra de los Cuchillos , Louverture consolidó su poder al decretar una nueva constitución para la colonia en 1801. Estableció el catolicismo como religión oficial . ^[127] Aunque el vudú se practicaba generalmente en Saint-Domingue en combinación con el catolicismo, poco se sabe con certeza si Louverture tenía alguna conexión con él. Oficialmente, como gobernante de Saint-Domingue, desalentó su práctica y finalmente persiguió a sus seguidores. ^[149]

Los historiadores han sugerido que era un miembro de alto rango de la Logia Masónica de Saint-Domingue, basándose principalmente en un símbolo masónico que usaba en su firma. Se ha confirmado la pertenencia de varios hombres blancos y negros libres cercanos a él. ^[150]

En su ausencia, Jean-Jacques Dessalines lideró la rebelión haitiana hasta su finalización, derrotando finalmente a las fuerzas francesas en 1803; dos tercios de los hombres habían muerto cuando Napoleón retiró sus fuerzas. ^{[ cita requerida ]}

John Brown afirmó haber recibido la influencia de Louverture en sus planes de invadir Harpers Ferry . Durante el siglo XIX, los afroamericanos se refirieron a Louverture como un ejemplo de cómo alcanzar la libertad. ^[151]

El 29 de agosto de 1954, el embajador de Haití en Francia, Léon Thébaud , inauguró una cruz de piedra en memoria de Toussaint Louverture al pie del Fuerte de Joux. ^[152] Años después, el gobierno francés entregó ceremoniosamente una palada de tierra de los terrenos del Fuerte de Joux al gobierno haitiano como transferencia simbólica de los restos de Louverture. ^{[ cita requerida ]} En 1998 se instaló una inscripción en su memoria en la pared del Panteón de París. ^[153] Su deseo de poder personal, la expulsión de Sonthonax y su rehabilitación de los plantadores blancos han atraído críticas históricas.

Su legado se forjó también en la idea de que se dedicaba a sus estrategias y normas de liderazgo militar, algo que era visto con gran aprecio por los oficiales a su mando militar, como dice Sudhir Hazareesingh, autor de Black Spartacus: “La absoluta dedicación que Toussaint esperaba de sus soldados en el campo de batalla estaba más que ejemplificada por su comandante. Era el epítome del líder militar carismático: un modelo de sobriedad; dormía sólo unas pocas horas cada noche, no bebía alcohol y su capacidad de resistencia física era mayor que la del hombre más resistente”. (Hazareesingh, pág. 72)

El hijo menor de Toussaint y Suzanne, Saint-Jean Toussaint, se vio afectado por la muerte de su padre, y murió en 1804 en Agen . Su esposa, Suzanne, sufrió torturas por parte de los soldados franceses hasta la muerte de Toussaint, y fue deportada a Jamaica, donde murió el 19 de mayo de 1816, en brazos de sus hijos supervivientes, Placide e Isaac. Ambos hermanos supervivientes regresaron a Francia. En 1831, Placide se casó con Joséphine de Lacaze, heredera del Château du Parc (en Astaffort , cerca de Agen), con la que tuvo tres hijos, Armand, Joseph y Rose (1823-1900). De los tres, solo Rose llegó a la edad adulta.

• Nueva llegada por un mensajero extraordinario. Arrestation et renvoi en France de Toussaint-Louverture et de toute sa famille (1802)
• Dubroca. La vida de Toussaint Louverture, jefe de los rebeldes franceses en Santo Domingo (1802)
• Bonaparte en las Indias Occidentales; o, La historia de Toussaint Louverture (1803)
• Antwoord door of op naam van Toussaint l'Ouverture aan den Generaal Buonaparte, Eersten Consul der Fransche Republicq, geschreeven, en te vinden in de Binnenlandsche Bataafsche Courant van 27 Januarij 1803, No. 12 (1803)
• James Stephen. Historia de Toussaint Louverture (1814)
• John Relly Beard. La vida de Toussaint L'Ouverture, el patriota negro de Haití (1853)
• Historia de las relaciones internacionales de Toussaint Louverture, con documentos inédits (1945)

• Luis Pantaléon de Noé

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Toussaint Louverture .

Wikiquote tiene citas relacionadas con Toussaint Louverture .

• Toussaint L'Ouverture: biografía y autobiografía de JR Beard, 1863
• Toussaint L'Ouverture, una canción de rock latino de Santana de su primer álbum, Santana.
• Una sección del curso en línea de Bob Corbett sobre la historia de Haití que aborda el ascenso de Toussaint al poder.
• El Proyecto Louverture
• Toussaint en IMDb
• "Igualdad para todos: Toussaint Louverture y la revolución haitiana" Archivado el 30 de julio de 2011 en Wayback Machine . Noland Walker. Documental de PBS . 2009.
• Colección Spencer Napoleonica Archivado el 5 de diciembre de 2012 en archive.today en Newberry Library
• Espartaco negro Archivado el 3 de junio de 2013 en Wayback Machine por Anthony Maddalena (Thee Black Swan Theatre Company); una obra de radio en cuatro partes que cuenta la historia de Toussaint L'Ouverture y el levantamiento de los esclavos haitianos de 1791-1803
• Toussaint Louverture y la revolución haitiana de Paul Foot (Redwords, 2021) (publicación de dos conferencias de 1978 y 1991)
• «Toussaint, Dominique François»  . Cyclopædia de biografía estadounidense de Appletons . 1889.
• Elliott, Charles Wyllys. Santo Domingo, su revolución y su héroe, Toussaint Louverture , Nueva York, JA Dix, 1855. Mandioca
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Toussaint l'Ouverture, Pierre-Dominique"  . Enciclopedia Británica . vol. 27 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Toussaint L'Ouverture de Wendell Phillips (edición de tapa dura, publicada en inglés, francés y criollo ayisyen).