Torre de vigilancia (magia)

Tradición mágica ceremonial

Una atalaya o guardián en la tradición mágica ceremonial es un espíritu tutelar de uno de los cuatro puntos cardinales o cuartos ( Este , Sur , Oeste y Norte ). En muchas tradiciones mágicas, se entiende que son ángeles enoquianos o los arcángeles Uriel , Rafael , Miguel y Gabriel . También se los asocia de diversas formas en otras tradiciones con cada uno de los cuatro elementos clásicos ( Tierra , aire , fuego y agua ) o estrellas ( Fomalhaut , Aldebarán , Regulus y Antares ). Originaria de la tradición enoquiana de John Dee , una versión de la misma fue popularizada por la Orden Hermética de la Aurora Dorada , que se volvió enormemente influyente en el esoterismo occidental moderno , incluida la Wicca . Las atalayas se invocan durante el ritual de lanzar un círculo mágico .

Orígenes en la tradición enoquiana

En el sistema de magia enoquiano, que el Dr. John Dee y su adivino Edward Kelley dieron a conocer al público en el siglo XVI, se encuentra el primer ejemplo de uso de rituales de la Watchtower. Los rituales implicaban complejos diseños evocativos. Según los diarios de Dee, los dos hombres convocaron a un ángel, que Kelley vio en un pequeño cristal de adivinación; Dee registró las revelaciones que Kelley le narró. Entre los registros supervivientes de las Operaciones Angélicas se encuentra Un Libro de Súplicas e Invocaciones que "trata de la Invocación de los Ángeles que presiden los Cuatro Cuartos de la esfera Terrestre". ^[1] En los escritos originales de Dee, los ángeles no se atribuían a los cuadrángulos de la Gran Mesa.

Hermetismo occidental

Orden Hermética de la Aurora Dorada y Magia Ceremonial

El trabajo de Dee fue revivido y expuesto por la Orden Hermética de la Aurora Dorada , principalmente a través del trabajo de SL MacGregor Mathers. En el sistema mágico de la Aurora Dorada, las cuatro Tablas Angélicas o Enoquianas se convirtieron en las cuatro torres de vigilancia. ^[2] Cada torre de vigilancia fue atribuida a una dirección y un elemento, por la Aurora Dorada. En el centro de las instrucciones estaba la Tabla Angélica: una cuadrícula de 25x27 cuadrados, cada cuadrado conteniendo una letra. La Tabla Angélica está subdividida en cuatro cuadrículas menores para los cuatro elementos y las cuatro direcciones, unidas por la Tabla de la Unión en forma de cruz. Se utilizan para invocar la ayuda de los ángeles que gobiernan las cuatro direcciones. Los nombres de Dios y los ángeles que se utilizarán en las invocaciones se extraen de las tablas. ^[3] Las cuatro tablas a menudo se denominan Tablas Enoquianas porque las letras pueden estar escritas en el alfabeto enoquiano también revelado a Dee y Kelley por el ángel.

El Gran Cuadrángulo Aéreo del Este
El Gran Cuadrángulo Occidental del Agua
El Gran Cuadrángulo Norte de la Tierra
El Gran Cuadrángulo del Fuego del Sur

La Tabla de la Unión se reorganizó para formar un rectángulo atribuido al Espíritu o Éter . Las tablas eran de colores brillantes; los cuadrados atribuidos a los elementos estaban pintados del color de ese elemento, con letras en colores complementarios.

Aire - amarillo con letras violetas
Agua - azul con letras naranjas
Tierra - negra con letras verdes
Fuego - rojo con letras verdes

El uso de colores complementarios, llamados colores destellantes en la Golden Dawn, significa que las torres de vigilancia pertenecen a la clase de talismanes llamados tabletas destellantes. Se suponía que los colores destellantes extraían energía de la atmósfera. ^[4] Las tabletas pintadas se colocaban en las paredes del templo durante algunos rituales para simbolizar los cuatro cuartos. Un ritual favorito en la Golden Dawn era la Apertura por Atalaya . Este es un ritual preliminar para purificar el espacio e invocar a los guardianes de los cuatro cuartos, que es el origen de la creación del círculo mágico en Wicca. Como parte de la Apertura por Atalaya , el practicante usa cada arma ceremonial elemental (daga de aire, varita de fuego, copa de agua y pentáculo de Tierra) para invocar a los ángeles de los cuartos. En el Sur, por ejemplo, el practicante usa la Varita de Fuego para trazar un Pentagrama de Fuego invocador , luego invoca a los ángeles usando los tres nombres de Dios que se encuentran en la Tabla de Fuego:

OIP TEAA PEDOCE
En los nombres y letras del Gran Cuadrángulo del Sur, os invoco, Ángeles de la Atalaya del Sur. ^[5]

Wicca, brujería moderna y neopaganismo

Las torres de vigilancia se encontraban entre los conceptos de la Golden Dawn introducidos en Wicca por su fundador Gerald Gardner . Las complicadas tablillas y los nombres enoquianos fueron abandonados en gran medida, pero Wicca conservó las torres de vigilancia como "los cuatro puntos cardinales, considerados guardianes del Círculo Mágico". ^[6] Por lo general, se las menciona durante el trazado del círculo. En una tradición conservadora como la Wicca gardneriana o alejandrina, la invocación de las torres de vigilancia comienza en Oriente; el practicante traza un Pentagrama de Tierra invocador mientras dice:

Vosotros, Señores de las Atalayas del Este, vosotros, Señores del Aire; os convoco, os agito y os llamo para que seáis testigos de nuestros ritos y para que protejáis el Círculo. ^[7]

Muchos círculos wiccanos ya no mencionan las torres de vigilancia por su nombre. Otro avance importante es la experimentación con la atribución de elementos a las direcciones, en lugar de adherirse a las atribuciones utilizadas por la Golden Dawn y la Wicca gardneriana (Norte/Tierra, Este/aire, Sur/fuego, Oeste/agua). Muchos wiccanos se perciben a sí mismos como participantes de una religión basada en la tierra ; creen que sus prácticas deben reflejar su experiencia vital del entorno local. Tanto la Golden Dawn como la Wicca temprana estaban activas en Gran Bretaña ; ^[8]^[9] las atribuciones tradicionales derivadas del clima británico pueden no resultar atractivas o funcionar para los practicantes de otros climas. Un ejemplo especial de este problema es la circunstancia de los wiccanos que viven en el hemisferio sur, que tienden a percibir el Norte, no el Sur, como la dirección más caracterizada por el fuego y el calor. Algunos neopaganos eligen seguir las prácticas de un grupo pagano histórico con el que se identifican, o ajustarse a las tradiciones locales; cualquiera de las dos opciones puede dictar un cambio de atribuciones. ^[10]

Véase también

Magia ceremonial – Variedad de rituales de magia
Círculo mágico : dispositivo protector en la magia ritual
Mandala : símbolo espiritual y ritual en el hinduismo, el jainismo y el budismo
Tabla de correspondencias – Lista de relaciones entre objetos mágicosPages displaying short descriptions of redirect targets

Notas

^ Robert Turner, Magia isabelina , pág. 24.
^ Regardie, Golden Dawn , Libro 9, describe la magia enoquiana en la Golden Dawn, incluyendo información detallada sobre las torres de vigilancia.
^ Turner, Elizabethan Magic , págs. 59-79 (da las invocaciones junto con los nombres divinos y angelicales para cada cuarto); Israel Regardie, The Golden Dawn , págs. 630-42 (instrucciones para derivar los nombres de las Tablas).
^ Regardie, Amanecer Dorado , págs. 479.
^ Regardie, Amanecer dorado , pág. 402.
^ Janet y Stewart Farrar, El camino de las brujas , pág. 328.
^ Farrar y Farrar, El camino de las brujas , pág. 296.
^ Jenkins, Phillip (2000) Místicos y Mesías: Cultos y Nuevas Religiones en la Historia Americana , p. 74. "También en la década de 1880, la tradición de la magia ritual fue revivida en Londres por un grupo de adeptos masónicos, quienes formaron la Orden de la Aurora Dorada, que demostraría tener una influencia incalculable en toda la historia posterior del ocultismo". EE. UU.: Oxford University Press.
^ Smoley, Richard (1999) Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions , pp. 102-103. "Fundada en 1888, la Golden Dawn duró apenas doce años antes de que fuera destrozada por conflictos personales. En su apogeo probablemente no tenía más de cien miembros. Sin embargo, su influencia en la magia y el pensamiento esotérico en el mundo de habla inglesa sería difícil de sobreestimar". EE. UU.: Quest Books.
^ Farrar y Farrar, Witches' Way , capítulo 25, En sintonía con la tierra, aborda cuestiones ambientales y culturales de una manera comprensiva.

Referencias

Dumezil, Georges. Religión romana arcaica . Baltimore y Londres: Johns Hopkins University Press, 1996.
Farrar, Janet y Stewart Farrar . El camino de las brujas: principios, rituales y creencias de la brujería moderna . Custer, Washington: Phoenix Publishing, 1984.
Regardie, Israel . The Golden Dawn . Sexta edición, revisada. St. Paul: Llewellyn, 1990.
Starhawk . La danza en espiral : un renacimiento de la antigua religión de la Gran Diosa . Tercera edición. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1999.
Turner, Robert. Magia isabelina . Longmead: Element Books, 1989.

[1] Robert Turner, Magia isabelina , pág. 24.

[2] Regardie, Golden Dawn , Libro 9, describe la magia enoquiana en la Golden Dawn, incluyendo información detallada sobre las torres de vigilancia.

[3] Turner, Elizabethan Magic , págs. 59-79 (da las invocaciones junto con los nombres divinos y angelicales para cada cuarto); Israel Regardie, The Golden Dawn , págs. 630-42 (instrucciones para derivar los nombres de las Tablas).

[4] Regardie, Amanecer Dorado , págs. 479.

[5] Regardie, Amanecer dorado , pág. 402.

[6] Janet y Stewart Farrar, El camino de las brujas , pág. 328.

[7] Farrar y Farrar, El camino de las brujas , pág. 296.

[8] Jenkins, Phillip (2000) Místicos y Mesías: Cultos y Nuevas Religiones en la Historia Americana , p. 74. "También en la década de 1880, la tradición de la magia ritual fue revivida en Londres por un grupo de adeptos masónicos, quienes formaron la Orden de la Aurora Dorada, que demostraría tener una influencia incalculable en toda la historia posterior del ocultismo". EE. UU.: Oxford University Press.

[9] Smoley, Richard (1999) Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions , pp. 102-103. "Fundada en 1888, la Golden Dawn duró apenas doce años antes de que fuera destrozada por conflictos personales. En su apogeo probablemente no tenía más de cien miembros. Sin embargo, su influencia en la magia y el pensamiento esotérico en el mundo de habla inglesa sería difícil de sobreestimar". EE. UU.: Quest Books.

[10] Farrar y Farrar, Witches' Way , capítulo 25, En sintonía con la tierra, aborda cuestiones ambientales y culturales de una manera comprensiva.