Orden Nº 5 de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos
Regulación china

Orden No. 5 de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos ( chino simplificado :国家宗教事务局令第5号; chino tradicional :國家宗教事務局令第5號), oficialmente denominada Medidas sobre la gestión de la reencarnación de los budas vivientes en el budismo tibetano ( chino simplificado :藏传佛教活佛转世管理办法; chino tradicional :藏傳佛教活佛轉世管理辦法), es una orden aprobada durante una conferencia de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos [1] el 13 de julio de 2007, marcada para su implementación el 1 Septiembre de 2007.

La Orden Nº 5 establece que todos los templos budistas de ese país deben presentar una solicitud de reencarnación antes de que se les permita reconocer a las personas como tulkus ( maestros reencarnados ). [2]

Los budistas tibetanos sostienen que los lamas y otros líderes espirituales pueden influir conscientemente en sus renacimientos y, a menudo, renacen muchas veces para continuar con sus búsquedas espirituales. En las fuentes traducidas del chino, se hace referencia a estos tulkus como budas vivientes .

The order is based on the prior decree entitled Notice of the Central Committee of the Communist Party of China and the State Council on Improving Several Issues Concerning Religious Work (《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》》) publicado en 1991, [3] que enfatiza el control del partido sobre las cuestiones religiosas.

Orden No. Cinco Reglamentos

Los artículos de la Orden Nº 5 de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos son los siguientes, extraídos de la Campaña Internacional por el Tíbet [4] y de fuentes de los medios de comunicación chinos [5] :

Estas “Medidas de gestión para la reencarnación de los budas vivientes en el budismo tibetano” fueron aprobadas en la conferencia de asuntos administrativos de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos el 13 de julio de 2007 y se implementarán el 1 de septiembre de 2007.

Director de la oficina, Ye Xiaowen 18 de julio de 2007

  • Artículo 1 : Estas medidas se han formulado de conformidad con el “Reglamento sobre Asuntos Religiosos” con el fin de garantizar la libertad de creencia religiosa de los ciudadanos, respetar la práctica del budismo tibetano de heredar las posiciones de Buda viviente y regular la gestión de los asuntos de reencarnación de Buda viviente.
  • Artículo 2 : Los budas vivientes reencarnados deben respetar y proteger los principios de la unificación del estado, proteger la unidad de las minorías, proteger la concordia religiosa y la armonía social, y proteger el orden normal del budismo tibetano.
  • Los budas vivientes reencarnados deben respetar los rituales religiosos y los sistemas históricamente establecidos del budismo tibetano, pero no pueden restablecer privilegios feudales que ya han sido abolidos.
  • Los budas vivientes reencarnantes no serán interferidos ni estarán bajo el dominio de ninguna organización o individuo extranjero.
  • Artículo 3 : Los budas vivientes reencarnantes deben tener las siguientes condiciones:
  • (1) La mayoría de los creyentes religiosos locales y la organización administrativa del monasterio deben solicitar la reencarnación;
  • (2) El linaje hereditario debe ser real y haber continuado hasta el presente;
  • (3) El monasterio que solicita la reencarnación del Buda viviente debe ser el monasterio en el que está registrado el monje Buda viviente, debe estar registrado como un lugar de actividad religiosa budista tibetana y debe tener la capacidad de entrenar y criar Budas vivientes.
  • Artículo 4 : No podrán reencarnarse los aspirantes a ser budas vivientes reencarnantes que presenten alguna de las siguientes condiciones:
  • (1) Las reencarnaciones que no están reguladas por la doctrina religiosa del budismo tibetano;
  • (2) Aquellos en gobiernos populares a nivel de ciudad y superiores con distritos delimitados, que ordenaron que no se permitieran las reencarnaciones.
  • Artículo 5 : Los budas vivientes que se reencarnen deben llevar a cabo los procedimientos de solicitud y aprobación. El procedimiento de solicitud y aprobación es el siguiente: la organización de gestión del monasterio que solicita la reencarnación del buda viviente donde está registrado el monje, o la asociación budista local, deben presentar las solicitudes de reencarnación a los departamentos de asuntos religiosos locales a nivel de gobierno popular por encima del nivel de condado; una vez que el gobierno popular por encima del nivel de condado haya hecho sugerencias, el departamento de asuntos religiosos del gobierno popular informa a los superiores, y el departamento de asuntos religiosos del gobierno popular provincial o regional autónomo realizará el examen y la aprobación. Las reencarnaciones de budas vivientes que tengan un impacto relativamente grande se informarán al gobierno popular provincial o regional autónomo para su aprobación; aquellas con un gran impacto se informarán a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para su aprobación; aquellas con un impacto particularmente grande se informarán al Consejo de Estado para su aprobación.
  • La verificación y autorización de la solicitud del Buda viviente deberá solicitar la opinión de la Asociación Budista correspondiente.
  • Artículo 6 : Cuando haya debate sobre el tamaño del impacto de un Buda viviente, la Asociación Budista de China oficiará el asunto e informará a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para que quede constancia en actas.
  • Artículo 7 : Una vez que una solicitud para la reencarnación de un Buda viviente haya recibido aprobación, dependiendo del tamaño del impacto del Buda viviente, la Asociación Budista correspondiente establecerá un equipo de orientación de reencarnación; la organización de gestión en el monasterio donde está registrado el Buda viviente, o la Asociación Budista correspondiente, establecerá un equipo de búsqueda para buscar al niño alma reencarnado, y los asuntos de búsqueda se llevarán a cabo bajo el liderazgo del equipo de orientación.
  • El niño alma reencarnado será reconocido por la Asociación Budista provincial o regional autónoma o por la Asociación Budista de China de acuerdo con los rituales religiosos y los sistemas históricamente establecidos.
  • Ningún grupo o individuo puede, sin autorización, llevar a cabo ninguna actividad relacionada con la búsqueda o el reconocimiento de niños almas vivientes reencarnados de Buda.
  • Artículo 8 : Los budas vivientes que hayan sido reconocidos históricamente mediante sorteo de la urna de oro, tendrán a sus hijos del alma reencarnados reconocidos mediante sorteo de la urna de oro.
  • Las solicitudes de no utilizar el sorteo de la urna de oro deberán ser comunicadas por los departamentos de asuntos religiosos de los gobiernos populares provinciales o regionales autónomos a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para su aprobación; los casos con un impacto particularmente grande deberán ser comunicados al Consejo de Estado para su aprobación.
  • Artículo 9 : Una vez que se haya reconocido a un niño alma de Buda viviente reencarnado, se informará al departamento de asuntos religiosos del gobierno popular provincial o regional autónomo para su aprobación; aquellos con un gran impacto se informarán a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para su aprobación; aquellos con un impacto particularmente grande se informarán al Consejo de Estado para su aprobación.
  • Los budas vivientes reencarnados que hayan sido aprobados por los departamentos de asuntos religiosos del gobierno popular provincial o regional autónomo o por el gobierno popular regional autónomo deberán ser informados a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para que queden registrados.
  • Artículo 10 : Cuando se instala el Buda viviente reencarnante, un representante de la autoridad aprobadora leerá los documentos de aprobación y la Asociación Budista correspondiente emitirá un permiso de Buda viviente.
  • Los permisos de Buda viviente serán emitidos uniformemente por la Asociación Budista de China y reportados a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para que queden registrados.
  • Artículo 11 : Las personas y unidades que sean responsables de contravenir estas medidas y que sin autoridad lleven a cabo asuntos de reencarnación de Buda viviente, serán sancionadas administrativamente por los departamentos de asuntos religiosos del gobierno popular de conformidad con las estipulaciones del "Reglamento sobre Asuntos Religiosos"; cuando se haya constituido un delito, se perseguirá la responsabilidad penal.
  • Artículo 12 : Cuando el Buda viviente reencarnado haya sido instalado, la organización administrativa del monasterio donde esté registrado formulará un plan de capacitación, recomendará un maestro de escrituras y presentará el plan a la Asociación Budista local, que informará al departamento de asuntos religiosos del gobierno popular provincial o regional autónomo para su aprobación.
  • Artículo 13 : Las provincias y regiones autónomas que estén involucradas en asuntos de reencarnación de budas vivientes pueden formular e implementar medidas detalladas de conformidad con estas medidas, e informarlas a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para que queden registradas.
  • Artículo 14 : Las presentes medidas se aplicarán a partir del 1 de septiembre de 2007.

Decreto de agosto de 2007

El 3 de agosto de 2007, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos de China emitió un decreto que establece que todas las reencarnaciones de tulkus del budismo tibetano deben obtener la aprobación del gobierno, de lo contrario son "ilegales o inválidas". [6] El decreto establece que "es un paso importante para institucionalizar la gestión de la reencarnación de budas vivientes. La selección de reencarnados debe preservar la unidad nacional y la solidaridad de todos los grupos étnicos y el proceso de selección no puede ser influenciado por ningún grupo o individuo de fuera del país". También requiere que los templos que soliciten la reencarnación de un buda viviente deben ser "lugares legalmente registrados para las actividades del budismo tibetano y capaces de fomentar y ofrecer los medios adecuados de apoyo para el buda viviente". [1] [7]

Las solicitudes de reencarnación deben presentarse a cuatro organismos gubernamentales para su aprobación, específicamente el departamento de asuntos religiosos del gobierno provincial, el gobierno provincial, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos y el Consejo de Estado. [1] [7] [8]

Reglamento

El periódico estatal China Daily informó que las normas están compuestas por 14 artículos, que incluyen el principio, las condiciones, los procedimientos de aprobación, los deberes y responsabilidades de los grupos religiosos en materia de reencarnación, así como el castigo para quienes las violen. Supuestamente garantizan las actividades religiosas normales del budismo tibetano y protegen la creencia religiosa de los seguidores del budismo tibetano de acuerdo con la ley. [7]

El China Daily también informó que la Administración Estatal de Asuntos Religiosos dijo: "El gobierno sólo administra los asuntos religiosos relacionados con el estado y los intereses públicos y no interferirá en los asuntos religiosos puramente internos". [7]

Impacto

El 4 de agosto de 2007, la agencia de noticias Xinhua informó que las nuevas normas son "un paso importante para institucionalizar la gestión de la reencarnación de los budas vivientes". Los tulkus son, de hecho, un elemento importante del budismo tibetano, que forma un clero de figuras religiosas influyentes. Se cree que se reencarnan continuamente para ocupar sus puestos de nuevo. A menudo hay más de un candidato compitiendo para ser reconocido como la verdadera reencarnación, y la autoridad para decidir quién es el verdadero solicitante conlleva un poder significativo. [8]

Según el gobierno chino, el decreto habría sido implementado en respuesta a las protestas del clero sobre la reencarnación de budas vivientes "en contra de los rituales religiosos y las convenciones históricas". [9] Según el diario China Daily , dirigido por el PCCh , "más de 1.000 budas vivientes" se han reencarnado a través de este "canal legal" en el Tíbet y otras áreas de China desde 1991. [9]

Tradición espiritual versus urna dorada

Durante la histórica relación de sacerdote y patrón entre el Tíbet independiente y el imperio chino, [10] documentos mencionan urnas de oro creadas por el Emperador Qing Qianlong para permitir al Emperador de China determinar la reencarnación del Dalai Lama y el Panchen Lama , en caso de disputa.

Ni el 13.º Dalai Lama Tubten Gyatso ni el 14.º Dalai Lama Tenzin Gyatso utilizaron una urna dorada. En 1877, el Gobierno central aprobó una solicitud para eximir al 13.º Dalai Lama de utilizar el proceso de sorteo. [11] El 26 de enero de 1940, el regente Reting Rinpoche solicitó al Gobierno central que eximiera a Lhamo Dhondup del proceso de sorteo utilizando la Urna Dorada para convertirse en el 14.º Dalai Lama. [12] La solicitud fue aprobada por el Gobierno central. [13] Se discute si se utilizó o no una urna dorada para el 10.º Dalai Lama Tsultrim Gyatso , [14] pero el resultado del sorteo fue informado y aprobado por el emperador. [15] [16]

El emperador Qianlong preparó dos urnas de oro. Una está consagrada en el templo Jokhang de Lhasa para elegir las reencarnaciones del Dalai y el Panchen Lama, la otra está en el templo Yonghe de Pekín para elegir las reencarnaciones del Jebtsundamba Khutughtu mongol . [17] En 1936, se dijo que una urna de oro se utilizaba como método de reencarnación de los lamas "喇嘛轉世辦法[18] " por la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos del Gobierno Central.

En Mongolia, el poder de los nobles mongoles Khalkha fue socavado deliberadamente por Qianlong cuando nombró al Ishi-damba-nima tibetano de la familia real Lithang de los tibetanos orientales como el tercer Lama Jebtsundamba Khutuktu reencarnado en lugar del Khalkha mongol que querían que fuera nombrado. [19] La decisión fue primero protestada por los nobles Khalkha mongoles exteriores y luego los Khalkhas intentaron que lo colocaran a distancia de ellos en Dolonnor, pero Qianlong despreció ambas solicitudes, enviando el mensaje de que estaba poniendo fin a la autonomía de Mongolia Exterior. [20] La decisión de hacer del Tíbet el único lugar de donde provenía la reencarnación fue intencional por parte de los Qing para limitar a los mongoles. [21]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc 国家宗教事务局令（第5号）藏传佛教活佛转世管理办法 [Orden de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos (núm. 5) Medidas sobre la gestión de la reencarnación de los budas vivientes] (en chino). Gobierno Popular Central de la República Popular China . y nd . Consultado el 4 de mayo de 2014 .
  2. ^ Jonathan, Kaiman (8 de marzo de 2016). "En China, el Estado decide quién puede volver de entre los muertos". Los Angeles Times . Consultado el 6 de mayo de 2024 .
  3. ^ "中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知".
  4. ^ "Las nuevas medidas sobre la reencarnación revelan que los objetivos del partido comunista son el control político". Archivado desde el original el 12 de junio de 2013.
  5. ^ "Noticias sobre la aplicación de la reencarnación" . Consultado el 2 de agosto de 2007 .
  6. ^ "Medidas sobre la gestión de la reencarnación de budas vivientes en el budismo tibetano (traducción de las TIC) | Comisión Ejecutiva del Congreso sobre China". www.cecc.gov . Consultado el 26 de agosto de 2023 .
  7. ^ abcd "La reencarnación de un Buda viviente necesita la aprobación del gobierno". China Daily. 4 de agosto de 2007. Consultado el 9 de agosto de 2007 .
  8. ^ ab "Buddhas' reincarnation red burocratism". Melbourne Herald. 4 de agosto de 2007. Archivado desde el original el 23 de abril de 2008.
  9. ^ ab "La regla sobre los budas vivientes favorece la libertad religiosa". Agencia de Noticias Xinhua . China Daily . 27 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 1 de enero de 2008. Consultado el 8 de julio de 2015 .
  10. ^ "El decimotercer Dalai Lama, Tubten Gyatso". El tesoro de las vidas . 15 de mayo de 2013. Consultado el 17 de noviembre de 2023 .
  11. ^ 光绪三年（一八七七年），由八世班禅丹白旺秀和摄政王公德林呼图克图、三大寺和扎什伦布寺的全体僧俗官员，联名要求驻藏大臣转奏朝廷，以只选定了一名灵童，且经各方公认，请免予金瓶制签。当年三月，光绪帝谕旨:"贡噶仁"[ En el tercer año de Guangxu (1877), el octavo Panchen Lama Danbai Wangxiu y el regente Delin Hutuktu, todos monjes y funcionarios laicos de los Tres Grandes Templos y del Monasterio de Tashilhunpo, pidieron conjuntamente al Ministro del Tíbet que se transfiriera a la corte. Dado que solo se había seleccionado a un niño alma, y ​​que había sido reconocido por todas las partes, se le solicitaba que se le eximiera de firmar la botella de oro. En marzo de ese año, el emperador Guangxu emitió un decreto: "Lob Zangtab, hijo de Gongga Rinqin, abrió Jiamucuo, es decir, como el llamado del Dalai Lama, Bielehan, no hay necesidad de hacer una lotería". ]
  12. ^ "Informe a Wu Zhongxin del regente Reting Rinpoche sobre el proceso de búsqueda y reconocimiento del alma reencarnada del decimotercer Dalai Lama, así como la solicitud de exención para el sorteo". La reencarnación de los budas vivientes . Centro de investigación tibetana del Museo de cultura tibetana de China. 1940.
  13. ^ "Informe del Yuan Ejecutivo al Gobierno Nacional sobre la solicitud de aprobación de Lhamo Thondup para suceder al decimocuarto Dalai Lama y de asignación de gastos para su entronización". La reencarnación de los budas vivientes . Centro de Investigación de Tibetología del Museo de Cultura Tibetana de China. 1940.
  14. ^ "El Décimo Dalai Lama, Tsultrim Gyatso". El Tesoro de las Vidas . 2011-11-02 . Consultado el 2023-11-17 . El gobierno de Pekín obligó a retrasar el proceso de confirmación y Tsultrim Gyatso, que había sido llevado a Lhasa en 1821, no fue confirmado oficialmente hasta 1822. El hecho de que se utilizara o no la urna sigue siendo un punto de controversia en la historia tibetana. Según los historiadores tibetanos, los funcionarios tibetanos permitieron que el amban anunciara que la urna había sido utilizada para satisfacer al emperador, a pesar de que en realidad no se había empleado. La entronización tuvo lugar el octavo día del octavo mes del año del caballo de agua del decimocuarto ciclo sexagenario y fue supervisada por el regente.
  15. ^ ChenQingying (2005). El sistema de reencarnación del Dalai Lama. 五洲传播出版社. págs.80–. ISBN 978-7-5085-0745-3.
  16. ^ "Reencarnación". 14º Dalai Lama . 24 de septiembre de 2011. Consultado el 17 de diciembre de 2015 .
  17. ^ Foster 2008, pág. 171
  18. ^ "喇嘛轉世辦法 - 维基文库，自由的图书馆". zh.wikisource.org .
  19. ^ Berger, Patricia Ann (2003). El imperio del vacío: arte budista y autoridad política en la China de la dinastía Qing (edición ilustrada). University of Hawaii Press. pág. 26. ISBN 0824825632. Recuperado el 10 de marzo de 2014 .
  20. ^ Berger, Patricia Ann (2003). El imperio del vacío: arte budista y autoridad política en la China de la dinastía Qing (edición ilustrada). University of Hawaii Press. pág. 17. ISBN 0824825632. Recuperado el 10 de marzo de 2014 .
  21. ^ John Man (4 de agosto de 2009). La Gran Muralla: La extraordinaria historia de la maravilla china del mundo. Da Capo Press, Incorporated. ISBN 978-0-7867-3177-0.
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