Templo permanente de Alwarthirunagari
| Templo permanente de Alwarthirunagari | |
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 Templo permanente de Alwarthirunagari | |
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Thoothukudi |
| Deidad | Adinathar ( Vishnu ), Adinathavalli ( Lakshmi ) |
| Características |
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| Ubicación | |
| Ubicación | Alwarthirunagiri |
| Estado | Tamil Nadu |
| País | India |
| Coordenadas geográficas | 8°36′25.6″N 77°56′17.9″E / 8.607111, -77.938306 |
| Arquitectura | |
| Tipo | Arquitectura dravidiana |
| Elevación | 44 m (144 pies) |
El Templo Perpetuo Alwarthirunagari es un templo hindú , dedicado a Vishnu y Lakshmi en Alwarthirunagari , una ciudad en el distrito de Thoothukudi en el estado indio de Tamil Nadu .
Se encuentra a 26 km de Tirunelveli . Construido en el estilo arquitectónico dravidiano , el templo está glorificado en el Naalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alwar de los siglos VI-IX d.C. Es uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu, a quien se adora como Adinathar y Lakshmi, a quien se adora como Adinathavalli. [1] El templo también está clasificado como Navatirupati , los nueve templos venerados por Nammalvar ubicados en las orillas del río Thamirabarani . El templo es el más destacado entre los nueve templos Navatirupati . El templo es uno de los templos Navagraha en el vaishnavismo , asociado con Brihaspati .
Un muro de granito rodea el templo, encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, tiene 95 pies (29 m) de altura. El templo se considera el lugar de nacimiento de Nammalvar , considerado el más destacado entre los doce santos Alvars. El templo sigue la tradición de adoración Tenkalai . Se celebran seis rituales diarios y tres festivales anuales en el templo, de los cuales el Brahmotsavam anual de diez días durante el mes tamil de Chittirai (abril - mayo) y las celebraciones del nacimiento de Nammalvar con Garudasevai con los nueve templos de Navatirupathi, siendo los más destacados. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Leyenda
Se cree que Alwartirunagari era la ciudad más grande en la época de los reyes y reinas Pandya . El nombre distintivo, con Alwar en tamil prefijado a Thirunagari, significa las personas que hablaron idiomas primero y hablan el idioma correcto. [2] El templo se considera el lugar de nacimiento de Nammalvar , considerado el más destacado entre los doce santos de Alwars . Nammalvar ha contribuido con más de mil versos de los cuatro mil en Naalayira Divya Prabhandam , el canon vaishnava . [3]
Según las escrituras tradicionales, Nammalvar nació en el año 43 de Kali del 3059 a. C. [4] Nació en una familia Mallar en Thirukuravur (actual Alwarthirunagiri ) en la región más meridional de Tamil Nadu . [5] [6] Según la leyenda, cuando era niño, no respondía a ningún estímulo externo y sus padres lo dejaron a los pies de Adhinathar y Adinathavalli de la tribu Nagar en Alwarthirunagari . Luego, el niño se levantó y se metió en un agujero en un árbol de tamarindo , se sentó en la posición del loto y comenzó a meditar. Parece que estuvo en este estado durante dieciséis años cuando un poeta y erudito tamil en Madurai llamado Madhurakavi Alwar vio una luz brillante que brillaba en el sur y la siguió hasta que llegó al árbol donde residía el niño. Incapaz de obtener ninguna reacción del niño, le preguntó un acertijo: “Si el pequeño nace en un cuerpo muerto, ¿qué comerá y dónde se quedará?”, es decir, si el alma sutil está encarnada en el cuerpo burdo, ¿cuáles son sus acciones y pensamientos? Nammalvar rompió su silencio de toda la vida y respondió: “¡Eso comerá, descansará!”, es decir, si el alma se identifica con el cuerpo, será el cuerpo, pero si sirve a lo divino, permanecerá en Vaikuntha y comerá (pensará) en Vishnu y Lakshmi. [7] Madhurakavi Alwar se dio cuenta de la divinidad de este niño y se convirtió en devoto del niño. Las obras de Nammalvar fueron compiladas por Madhurakavi Alwar en cuatro obras diferentes, el Tiruvaymoli (1102 versos), Tiruviruttam (100 versos), Tiruvaciriyam (7 versos) y Periya Tiruvantati (87 versos). Las obras de Nammalvar contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. Junto con los tres Samaya Kuravargal, los Shaiva Nayanars Appar , Sundarar y Sambandar , influyeron en los reyes y reinas gobernantes dominantes de Pallava , cambiando la geografía religiosa del budismo y el jainismo al hinduismo . [8] [9] [10]
Arquitectura
Un muro de granito rodea el templo, encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, tiene 95 pies (29 m) de altura. Vishnu es adorado aquí como Adinathar. Los murtis Svayambhu de Vishnu y Lakshmi miran hacia el este y están en postura de pie. Los pies de estos dos murtis están enterrados bajo tierra. Vishnu es adorado como Adinathar y Lakshmi es adorada como Adinathavalli aquí. El santuario está ubicado a orillas del río Thamiraparani. El cuerpo de agua sagrada en el templo se conoce como Brahma Tirtha . En los tiempos modernos, el templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . [11] Los templos albergan una serie de pinturas que representan varias escenas de la epopeya Ramayana . Hay 48 pilares compuestos en el templo que tienen esculturas notables. En el recinto del templo hay un árbol de tamarindo, que se cree que fue el lugar de nacimiento de Nammalvar. Los devotos toman tiras de los árboles con fines medicinales. [12]
Importancia religiosa
Según el Brahmanda Purana , uno de los dieciocho Puranas sagrados del hinduismo y escrito por Vyasa contiene un capítulo llamado Navatirupati Mahatmyam. La segunda parte del capítulo se refiere a Alwarthirunagari. [13] El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaisnava del siglo VII-IX d.C., por Nammalvar . El templo está clasificado como Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. El templo también está clasificado como Navatirupati , los nueve templos venerados por Nammalvar ubicados en las orillas del río Thamirabarani . El templo es el más destacado entre los nueve templos de Navatirupati . [13] [14] Nammalvar hace una referencia sobre el templo en sus obras en Tiruvaymoli . Durante los siglos XVIII y XIX d.C., el templo se menciona en varias obras como 108 Tirupati Antati de Divya Kavi Pillai Perumal Ayangar. El templo también forma una serie de templos de Navagraha donde cada uno de los nueve dioses planetarios de uno de los templos de Navatirupati. El templo está asociado con Brihaspati . [15] [16] [17]
Fiestas y prácticas religiosas
El Garudasevai utsavam (festival) en el mes de Vaikasi (mayo-junio) es testigo de nueve Garudasevais , un evento espectacular en el que las imágenes de los ídolos del festival de Vishnu y Lakshmi de los nueve santuarios de Nava Tirupatis en el área son traídas en Garuda vahana de Vishnu y Lakshmi. Un ídolo de Nammalvar también es traído aquí en un Anna vahana (palanquín) y se recitan sus pasurams (versos) dedicados a cada uno de estos nueve templos. El utsavar (deidad del festival) de Nammalvar es llevado en un palanquín a cada uno de los nueve templos, a través de los arrozales de la zona. Los pasurams (himnos) dedicados a cada uno de los nueve Divya Desams se cantan en los respectivos santuarios. Este es el más importante de los festivales en esta área y atrae a miles de visitantes.
El templo sigue las tradiciones de la secta Tenkalai de la tradición vaishnava y sigue los agamas Pancharatra . El sacerdote del templo realiza la puja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que en otros templos de Vishnu y Lakshmi de Tamil Nadu , los sacerdotes pertenecen a la comunidad tamil brahmana vaishnavaita. Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día: Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y dipa aradanai (ondular lámparas) tanto para Adinathar como para Adinathavalli. Durante el último paso del culto, se tocan el nadasvaram (instrumento de flauta) y el thavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los fieles se postran frente al mástil del templo. En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [14]
Notas
- ^ MS, Ramesh (1993). 108 Vaishnavita Divya Desams: Divya desams en Pandya Nadu . Tirumalai-Tirupati Devasthanam..
- ^ Informe anual del Departamento de Arqueología, Southern Circle, Madrás . Por Archaeological Survey of India.
- ^ V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. págs. 6–7.
- ^ M. Srinivasachariar (1974). Historia de la literatura sánscrita clásica: un relato elaborado de todas las ramas de la literatura clásica, con notas y referencias epigráficas y arqueológicas completas, una introducción que trata sobre el lenguaje, la filología y la cronología, e índice de autores y obras. Motilal Banarsidass Publisher. pp. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1.
- ^ Sadarangani, Neeti M. (2004). Poesía bhakti en la India medieval: su origen, encuentro cultural e impacto. Sarup & Sons. pág. 28. ISBN 9788176254366.
- ^ Carman, John B. (1994). Majestad y mansedumbre: un estudio comparativo del contraste y la armonía en el concepto de Dios. Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 64-65. ISBN 9780802806932.
- ^ Swami, Parmeshwaranand (2001). Diccionario enciclopédico de Purāṇas. Sarup e hijos. pag. 908.ISBN 9788176252263.
- ^ BS 2011, págs. 47-48
- ^ Mukherjee (1999). Diccionario de literatura india: comienzos-1850 Volumen 1 de Diccionario de literatura india, Diccionario de literatura india. Orient Blackswan. pág. 15. ISBN 9788125014539.
- ^ Garg, Gaṅgā Rām (1992). Enciclopedia del mundo hindú: Ak-Aq. Empresa editorial de conceptos. págs. 352–354. ISBN 9788170223757.
- ^ "Thirukoil - Lista de templos de Tamil Nadu" (PDF) . Departamento de Dotaciones Benéficas y Religiosas Hindúes, Gobierno de Tamil Nadu. pág. 244. Archivado desde el original (PDF) el 9 de octubre de 2020 . Consultado el 9 de octubre de 2021 .
- ^ Pillai, S. Subramania (2019). Turismo en Tamil Nadu: crecimiento y desarrollo. Editorial MJP. pág. 16. ISBN 978-81-8094-432-1.
- ^ ab M., Rajagopalan (1993). 15 templos vaisnavas de Tamil Nadu . Chennai, India: Govindaswamy Printers. págs. 155-159.
- ^ ab "Templo de Sri Aadinaathan". Dinamalar. 2014 . Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ^ "Postura asombrosa en Srivaikuntam". The Hindu . 15 de noviembre de 2001. Archivado desde el original el 29 de enero de 2003. Consultado el 25 de octubre de 2015 .
- ^ Suriya (2015). Jothirlingam: La guía del templo indio. Partridge Publishing. pág. 30. ISBN 9781482847864.
- ^ Anantharaman, Ambujam (2006). Templos del sur de la India . East West Books (Madras). pp. 33–43. ISBN 978-81-88661-42-8.
Referencias
- BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de los pueblos y sus entornos. Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
Enlaces externos
