Mapa de pared
Wallmapu es la palabra en lengua mapuche para decir "Universo" [1] o "conjunto de tierras circundantes", actualmente utilizada por algunos historiadores para describir el territorio histórico habitado por el pueblo mapuche del sur de Sudamérica . [2] El término fue acuñado a principios de la década de 1990 por grupos indigenistas [3] pero ganó fuerza en la década de 2000 a medida que se intensificaba el conflicto mapuche en la Araucanía . [4] Algunos consideran que el Wallmapu está compuesto por dos partes principales Ngulumapu en el oeste y Puelmapu en el este, siendo la parte sur de Ngulumapu conocida como Futahuillimapu . [5]
El 19 de mayo de 2022 se realizó en la ciudad de Neuquén , Argentina, la conferencia sobre el tema “La amenaza de Wallmapu” . [ 6]
Etimología y origen del nombre
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Muro significa “alrededor”, “que rodea” o “que abarca” en mapudungun, mientras que mapu significa “tierra” o “territorio”. Por lo tanto, wallmapu se traduce como “tierra de alrededor” o “territorio circundante”. El concepto de muro como envolvente, esférico o de los bordes de mapu se reconfigura en relación con los winka (no mapuche). Esta noción, expresada en el discurso, implica medidas que desafían y transforman los sistemas epistémicos, alterando las concepciones territoriales. [7] [8]
El término comenzó a ganar un uso generalizado fuera de las comunidades de habla mapudungun después de que el Consejo de Todas las Tierras adoptó su nombre mapudungun, Aukiñ Wallmapu Ngulam, tras la fundación de la organización en 1990. [9] [10] Surgió en respuesta a lo que los movimientos indigenistas describen como "represión" y la percepción de desprecio por los títulos de propiedad de la tierra ( Títulos de Merced ). [11] Esto fue acompañado por una ola de migración mapuche desde la región centro-sur a las principales ciudades chilenas durante la dictadura militar chilena y antes. [12] El Consejo se destacó por participar en el revisionismo histórico y adoptar posturas políticas que se oponían a los intereses del estado chileno en la región, particularmente con respecto a las demandas de "recuperación de tierras ancestrales" y "autonomía territorial política para el pueblo mapuche". Este movimiento también incluyó la creación de la bandera nacional mapuche Wenufoye en 1992, junto con cinco banderas adicionales que representan territorios mapuche clave en el sur de Chile. [13] Desde 2005, el término también ha sido promovido por el partido nacionalista mapuche Wallmapuwen .
El historiador chileno Cristóbal García Huidobro afirma que: “la terminología ‘Wallmapu’ no es una relativamente antigua, sino más bien una más nueva. Surge, hasta donde se ha entendido, de un movimiento revisionista, a principios de los años 1990 (…) hacen un re-estudio y un revisionismo de la identidad, de la lengua, así como de los símbolos que representarían al pueblo mapuche (…) no es una cuestión histórica como tal, no proviene de la cultura ancestral del pueblo mapuche que nunca percibió su territorio como un lugar particularmente definido”. [3]
El Consejo reforzó el concepto de autodeterminación a través de un largo proceso ideológico liderado por varios intelectuales. Paralelamente, a fines de 1989, varios grupos iniciaron ocupaciones de tierras en Lumaco [4] y otras zonas. En la década de 1990, las ideas autonomistas también permearon algunas cárceles regionales. [14]
A medida que Chile transitaba hacia la democracia en las zonas urbanas, surgió en los territorios indígenas del sur un proyecto político encaminado a la “reconstrucción del Wallmapu”, iniciativa que fue ignorada por las élites políticas chilenas. [14]
La construcción de la Central Hidroeléctrica Ralco , que desplazó los lugares de enterramiento de los indígenas, fue un punto de quiebre en las relaciones entre el Estado y los mapuche, contribuyendo a la formación de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) en 1997 tras la quema de tres camiones de Forestal Arauco. Este hecho marcó el inicio del conflicto de la Araucanía y un punto de inflexión en el desarrollo del movimiento político autonomista mapuche. [14]
El CAM, que se define como anticapitalista y "en resistencia contra el neoliberalismo ", utiliza la violencia para reclamar tierras que considera usurpadas durante la Ocupación de la Araucanía y que ahora están en manos de grandes terratenientes e industrias extractivas. [15] Estas áreas sirven como base para el control territorial, que el CAM considera esencial para la autodeterminación y el desarrollo holístico de los activistas indigenistas. [16] Los líderes del CAM, como Héctor Llaitul , representan una generación más nueva y separatista en comparación con figuras como Aucán Huilcamán , fundador del Consejo de Todas las Tierras. [16]
En la actualidad, persiste un conflicto entre los estados de Chile y Argentina y diversos grupos indigenistas. Las demandas centrales incluyen la autonomía territorial y la restitución de tierras reclamadas como ancestrales bajo los Títulos de Merced, [11] otorgados a algunas comunidades luego de la Ocupación de la Araucanía y la Conquista del Desierto .
Véase también
Referencias
- ^ "NUESTRO PUEBLO HUILLICHE DE LA TIERRA QUIERE SEGUIR SIENDO DE LA TIERRA" (PDF) (en español). Chile: Consejo General de Caciques de Chiloé. Archivado desde el original (PDF) el 15 de marzo de 2022 . Consultado el 4 de marzo de 2024 .
- ^ Nahuelpán, Héctor; Martínez, Edgars; Hofflinger, Álvaro; Millalén, Pablo (2021-08-19). "En Wallmapu, colonialismo y capitalismo se realinean". Informe NACLA sobre las Américas . 53 (3). Redacción: 296–303. doi :10.1080/10714839.2021.1961469. S2CID 237217065.
- ^ ab ""Wallmapu": Historiador chileno afirma que término "no proviene de la cultura ancestral mapuche"". T13. 31 de marzo de 2022 . Consultado el 31 de marzo de 2022 .
- ^ ab "Lumaco: la cristalización del movimiento autodeterminista mapuche". Revistas Usach. 2013 . Consultado el 15 de marzo de 2022 .
Fue el inicio de un desarrollo ideológico de un sector del pueblo mapuche que señaló su anticapitalismo como un eje articulador, ya la resistencia, se simbolizó en la irrupción de la violencia política como instrumento para la reconstrucción de lo que llamaron Wallmapu.
- ^ El lado más brillante del renacimiento indígena (Parte 1), 2006.
- ^ Sánchez, Francisco (16 de mayo de 2022). "Neuquén debate sobre el proyecto de crear una nación mapuche en territorios de Argentina y Chile". LM Neuquén (en español) . Consultado el 19 de mayo de 2022 .
- ↑ Rendón, Ana Matías (2020). "Wallmapu: Espacio-Tiempo Mapuche". Cuadernos de Teoría Social . 6 (11). Universidad Nacional Autónoma de México: 66–94. doi : 10.32995/0719-64232020v6n11-99 . Consultado el 15 de marzo de 2022 .
- ^ Caniuqueo, Sergio; Marimán, Pablo; Levil, Rodrigo; Millalén, José (2006). Escucha Winka. LOM. pag. 54 . Consultado el 3 de marzo de 2022 .
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- ^ Mariman, José (abril de 1995). “La Organización Mapuche Aukiñ Wallmapu Ngulam”. Denver, Estados Unidos: Información Mapuche . Consultado el 18 de marzo de 2022 .
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