Teología de Aristóteles

La Teología de Aristóteles , también llamada Theologia Aristotelis ( árabe : أثولوجيا أرسطو , romanizado :  Athulujiya Aristu ) es una paráfrasis en árabe de partes delas Seis Enéadas de Plotino junto con el comentario de Porfirio . Se atribuyó tradicionalmente a Aristóteles , pero como esta atribución es ciertamente falsa, es convencional describir al autor como " Pseudo-Aristóteles ". Tuvo un efecto significativo en la filosofía islámica temprana , debido alinterés islámico en Aristóteles . Al-Kindi (Alkindus) y Avicena , por ejemplo, fueron influenciados por las obras de Plotino mediadas a través de la Teología y obras similares. El traductor intentó integrar las ideas de Aristóteles con las de Plotino, al mismo tiempo que intentaba hacer que Plotino fuera compatible con el cristianismo y el islam , produciendo así una síntesis única.

La Teología de Aristóteles , junto con La carta sobre la ciencia divina y Los dichos del sabio griego, una colección de fragmentos, forman la Plotiniana Arabica . Parece que fueron adaptados por Ibn Na'ima al-Himsi , un cristiano, y editados por al-Kindi , un musulmán (ambos escritores estuvieron activos en el siglo IX). ^[1]

También existe una versión más extensa de la Teología, cuya autoría es incierta. Según Shlomo Pines , es posible que haya sido escrita por ismailitas . Paul Fenton, por otro lado, cree que puede haber sido derivada de judíos egipcios .

Así como existe una paráfrasis árabe de las Seis Enéadas de Plotino, que las fusiona con el pensamiento de Aristóteles, también existe una paráfrasis árabe del De Anima de Aristóteles , que las fusiona con el pensamiento de Plotino. Así , la filosofía islámica posterior y la filosofía europea que se basó en los textos filosóficos islámicos se basaron en esta síntesis neoplatónica .

• Badawi, Abdurrahman , Aflutin Ind Al'Arab. Plotinus apud Arabes: Theologia Aristotelis et Fragmenta Quae Supersunt , El Cairo 1955 (repr. Kuwait, 1977 y 1995): original árabe
• Está previsto que una edición crítica, siguiendo el orden de la versión árabe, se publique en el marco del proyecto Ideas, Advanced Grant 249431 del Consejo Europeo de Investigación, bajo la supervisión de Cristina d'Ancona. ^[2]

• Franciscus Patricius , Mystica Aegyptiorum et Chaldaeorum: a Platone voce tradita, et ab Aristotele excepta et conscripta philosophia edente Francisco Patricio , Ferrara 1591: traducción latina
• H.-R. Schwyzer (ed.), Plotini Opera - Tomus II: Enneades IV-V. Plotiniana Arabica ad codicum fidem anglice vertit Geoffrey Lewis , París 1959: traducción al inglés, siguiendo el orden del texto de Plotino
• Luciano Rubio (tr.), Pseudo-Aristóteles, Teología (Madrid 1978), español
• Catarina Belo (tr.), A Teologia de Aristóteles (2010), traducción al portugués , basada en el texto de Badawi ^[3]

• Liber de Causis , otra adaptación árabe del siglo IX de una obra neoplatónica (Elementos de teología) falsamente atribuida a Aristóteles.

• Peter Adamson , Plotino árabe: un estudio filosófico de la «teología de Aristóteles» , Gerald Duckworth & Co, Londres, 2002. ISBN 0-7156-3163-2 
• M. Aouad, La Théologie d'Aristote et autres textes du Plotinus arabus , en R. Goudet (ed.) Dictionnaire des Philosophes Antiques , Éditions du CNRS, París, 1989, págs.
• F. W. Zimmermann, Los orígenes de la llamada teología de Aristóteles , en J. Kraye, WF Ryan y CB Schmitt (eds.) Pseudo-Aristóteles en la Edad Media. La teología y otros textos , The Warburg Institute, Londres, 1986, págs. 110-240.
• C. D'Ancona, El sabio griego, la pseudoteología de Aristóteles y el Plotino árabe en R. Arnzen y J. Thielmann (eds), Palabras, textos y conceptos navegando por el mar Mediterráneo , Peeters, Lovaina, 2004, págs. 159-176.
• C. D'Ancona, Pseudo-Teología de Aristóteles, Capítulo I: Estructura y composición en Oriens, Brill, Leiden, 2001, pp. 78–112.
• Paul Fenton, Las versiones árabe y hebrea de la teología de Aristóteles , en J. Kraye, WF Ryan y CB Schmitt (eds) Pseudo-Aristóteles en la Edad Media. La teología y otros textos , The Warburg Institute, Londres, 1986, págs. 241-264.
• Dimitri Gutas , Pensamiento griego, cultura árabe: el movimiento de traducción grecoárabe en Bagdad y la sociedad abasí temprana (siglos II-IV/VIII-X) (1998: Londres, Routledge) ISBN 0-415-06132-6 
• Shlomo Pines , La longue récension de la Théologie d'Aristote dans ses rapports avec la doctrina ismaélienne , en Revue des études Islamiques 22, 1954, págs. 7-20.
• EK Rowson, La teología de Aristóteles y algunos otros textos pseudoaristotélicos reconsiderados , en Journal of the American Oriental Society 112, 1992, págs. 478–84.
• Georges Vajda , Les Notes D'Avicenne Sur La 'Théologie D'Aristote' , en Revue Thomiste 51, 1951, págs. (Traducción del comentario de Avicena a la Teología).

• Georges Anawati, Le néoplatonisme dans la pensée musulmane: état actuel des recherches , en Plotino e il neoplatonismo in Oriente e Occidente , Roma, 1974. (Contiene texto y traducción de la "Carta sobre la Ciencia Divina").
• Rüdiger Arnzen, De anima de Aristóteles: eine verlorene spätantike Paráfrase en arabischer und persischer Überlieferung , Brill, Leiden, 1998. ISBN 90-04-10699-5