Teodulfo de Orleans

Teodulfo de Orleans ( Zaragoza , España , c. 750(/60) – 18 de diciembre de 821 ^{[ disputado – discutir ]} ) fue un escritor, poeta y obispo de Orleans (c. 798 a 818) durante el reinado de Carlomagno y Luis el Piadoso . Fue un miembro clave del Renacimiento carolingio y una figura importante durante las muchas reformas de la iglesia bajo Carlomagno, así como casi con certeza el autor de los Libri Carolini , ^[1] "la declaración más completa de la actitud occidental hacia el arte figurativo que nos ha legado la Edad Media". ^[2] Se le recuerda principalmente por esto y por la supervivencia del oratorio privado o capilla hecha para su villa en Germigny-des-Prés , con un mosaico probablemente de alrededor de 806. ^[3] En los manuscritos bíblicos producidos bajo su influencia, el Libro de Baruc y la Carta de Jeremías (como el Capítulo 6 del Libro de Baruc) se convirtieron en parte del canon de la Biblia occidental ( Vulgata ).

Teodulfo nació en España , probablemente en Zaragoza , entre 750 y 760, y era de ascendencia visigoda . ^[4] Huyó de España debido a la ocupación morisca de la región y viajó a la provincia suroccidental de la Galia llamada Aquitania , donde recibió una educación. ^[5] Luego se unió al monasterio cerca de Maguelonne en el sur de la Galia dirigido por el abad Benito de Aniane . Durante su viaje a Roma en 786, Teodulfo se sintió inspirado por los centros de aprendizaje allí y envió cartas a un gran número de abades y obispos del imperio franco, alentándolos a establecer escuelas públicas. ^[6]

Carlomagno reconoció la importancia de Teodulfo dentro de su corte y simultáneamente lo nombró obispo de Orleans (c. 798) y abad de muchos monasterios, en particular la abadía benedictina de Fleury-sur-Loire . ^[7] Luego pasó a establecer escuelas públicas fuera de las áreas monásticas que supervisaba, siguiendo adelante con esta idea que lo había impresionado tanto durante su viaje a Roma. Teodulfo rápidamente se convirtió en uno de los teólogos favoritos de Carlomagno junto con Alcuino de Northumbria y estuvo profundamente involucrado en muchas facetas del deseo de Carlomagno de reformar la iglesia, por ejemplo editando numerosos textos traducidos que Carlomagno creía que eran inexactos y traduciendo textos sagrados directamente de las lenguas clásicas griega y hebrea . ^[8] Fue testigo del testamento del emperador en 811.

Carlomagno murió en 814 y fue sucedido por su hijo Luis el Piadoso. ^[9] El sobrino de Luis, el rey Bernardo de Italia , buscó la independencia del imperio franco y levantó su ejército contra este último. Bernardo fue convencido de rendirse, pero Luis lo castigó severamente, condenándolo a que le quitaran la vista. El procedimiento de cegar a Bernardo salió mal y murió como resultado de la operación. ^[10] Luis creía que numerosas personas de su corte estaban conspirando contra él con Bernardo, y Teodulfo fue uno de los muchos que fueron acusados ​​de traición. Se vio obligado a abandonar su puesto de obispo de Orleans en 817 y fue exiliado a un monasterio en Angers en 818, donde pasó los siguientes dos años de su vida. ^[11] Después de ser liberado en 820, intentó recuperar su obispado en Orleans, pero nunca pudo llegar a la ciudad porque se cree que murió durante el viaje o algún tiempo después. Teodulfo de Orleans murió el 18 de enero de 821 ^{[ disputado – discutir ]} y su cuerpo fue llevado de regreso a Angers donde fue enterrado. ^[12]

Según algunas fuentes, Teodulfo pudo haberse casado al principio de su carrera y haber tenido una hija llamada Gisla. ^[13]

El oratorio de Germigny-des-Prés (Loiret, Orléanais), un ejemplo de arquitectura carolingia , fue construido por el obispo Teodulfo en 806 como parte de su villa galorromana en Germaniacus. Teodulfo también era abad del monasterio vecino de Saint-Benoît-sur-Loire . Su complejo en Germigny-des-Prés estaba en un sentido general inspirado en el palacio de Carlomagno de Aquisgrán , el centro del Imperio carolingio en ese momento.

Todo, excepto el oratorio, fue destruido por los normandos (que entonces apenas salían de la influencia vikinga ) en el plazo de un siglo desde su construcción. La villa tenía frescos de las Siete artes liberales , las Cuatro Estaciones y el Mapamundi , ^[14] y el mosaico del oratorio es prácticamente el único mosaico carolingio que sobrevivió, aunque fue restaurado en exceso en la década de 1860, cuando el oratorio recibió lo que generalmente se acepta que fue una restauración y reconstrucción desastrosa. El tema del mosaico, el Arca de la Alianza con ángeles asistentes, solo se encuentra en las primeras Biblias judías (generalmente como única ilustración), y probablemente se relaciona con los Libri Carolini , donde el Arca, con sus querubines dorados , se menciona como una prueba significativa de la aprobación divina de las imágenes religiosas.

Como obispo de Orleans (798-818), Teodulfo escribió dos capitulares importantes .

Capitula ad presbyteros parochiae

El primer capitular fue un recordatorio a los sacerdotes de su diócesis de la importancia del trabajo manual, el estudio, la oración y la castidad. ^[15]

Capitula altera Theodulpho episcopo Aurelianensi adscripta

El segundo capitular se centra en su código de penitencia donde enumera las consecuencias del asesinato, el adulterio, la fornicación, el incesto, el robo, la usura y otras infracciones. ^[16] Está dividido en diez partes principales:

• De amonición sacerdotal
• De adulteriis et incestis et fornicationibus
• De confesionibus laicorum
• De homicidio
• De mulierum delictis
• De furto y falso testimonio
• De fornicaciones inracionales
• De adultero presbítero público y oculto
• De usurarios
• De inquisición octo vitiorium ad confesionem

Teodulfo compuso también himnos y poemas, de los que se conservan 80, siendo el más famoso Gloria, laus et honor .

Teodulfo también fue casi con toda seguridad responsable de la composición de los Libri Carolini (c. 793) que sirvieron como refutación a una traducción defectuosa de las actas del Segundo Concilio de Nicea de 787 que se interpretó erróneamente como diciendo que el culto ("adoración") de imágenes era aceptable en la iglesia. ^[17] Según ella, el Concilio sugirió que se debía poner fin al período iconoclasta que había llevado a la destrucción de muchas imágenes sagradas en la iglesia, especialmente en Constantinopla , lo que era solo parcialmente cierto. Esta traducción llegó desde Roma a la corte de Carlomagno, donde enfureció al emperador franco y a sus teólogos leales, incluido Teodulfo, a quien se le ordenó escribir los Libri Carolini en nombre de Carlomagno de una manera que lo retratara como el único representante del mundo occidental y defensor de la iglesia contra una supuesta idolatría . ^[18]

Según los Libri Carolini , las imágenes pueden ser utilizadas como ornamentos eclesiásticos, con fines de instrucción y en memoria de hechos pasados. Sería, sin embargo, una tontería quemar incienso ante ellas y utilizar luces, aunque sería totalmente erróneo expulsarlas de las iglesias y destruirlas. En ellos se expresa una fuerte oposición a la "adoración" de las imágenes, creyendo erróneamente que el Concilio de Nicea utilizó esta palabra, entendida como la adoración absoluta reservada sólo a Dios, mientras que sólo se debe rendir una veneración apropiada a los santos y un honor reverencial a la Cruz de Cristo, la Escritura, los vasos sagrados y las reliquias de los santos. La palabra griega προσκύνησις que el Concilio de hecho utilizó no significa más que reverencia en actitud postrada. ^[19]

Teodulfo trajo consigo ideas nuevas y una mente abierta al período conocido como el Renacimiento carolingio. Creía en mantener siempre la puerta abierta y nunca rechazar a los peregrinos, viajeros o pobres si necesitaban una comida o un lugar donde pasar la noche. Creía que había que ofrecer a los menos afortunados un asiento en la mesa si un día se deseaba tener un asiento en el banquete de Dios. Estas ideas estaban muy influenciadas por sus lecturas de Agustín. ^[20] A menudo se refería a sí mismo como el pobre viajero o extranjero, por haber nacido en España y ser de ascendencia visigoda, y haber sido aceptado con los brazos abiertos por la corte real de Carlomagno. ^[6]

Teodulfo era un ávido lector de literatura cristiana, y algunos de sus escritores favoritos están enumerados en una de sus cartas al Papa León III , que incluyen menciones de textos de Gregorio Magno , San Agustín , San Jerónimo y San Isidoro . ^[21] También menciona en sus cartas que disfrutaba leyendo literatura pagana, incluidos poemas de Virgilio y Ovidio, que pensó que podían parecer llenos de herejía al principio, pero que debajo de la superficie tenían moralejas útiles que podían aplicarse a la moral cristiana. ^[22] También era muy aficionado a las Siete Artes Liberales y estaban representadas en fresco en su comedor para que su espíritu y su cuerpo pudieran ser alimentados simultáneamente. ^[20]

• Correctorio
• Códice Teodulfiano

• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Teodulfo"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). Cambridge University Press.
• Löffler, Klemens (1912). "Teodulfo"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.
• Smith, William y Wace, Henry, Un diccionario de biografía cristiana , vol. 4, Londres, 1887, pág. 985
• Monseñor Louis Baunard , Théodulfe, évêque d'Orléans et Abbé de Fleury-sur-Loire . Orleans, 1860.
• C. de Clercy, Quelques Status Diocésains de L'époque de Charlemagne . Amberes, 1930.
• A. Freeman, "Teodulfo de Orleans y los Libri Carolini", Speculum vol. 32, núm. 4 (octubre de 1957), págs.
• Ann Freeman y Paul Meyvaert (2001). "El significado del mosaico del ábside de Teodulfo en Germigny-des-Prés". Gesta . 40 (2): 125–139. doi :10.2307/767242. JSTOR  767242. S2CID  193384276.
• A. Freeman, Teodulfo de Orleans: portavoz de Carlomagno contra el Segundo Concilio de Nicea (Aldershot, Ashgate, 2003).
• N. Staubach, "Zwischen Mythenallegorese und Idolatriekritik. Bischof Theodulf von Orléans und die heidnischen Götter", en Christine Schmitz und Anja Bettenworth (hg.), Menschen – Heros – Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormoderne (Stuttgart, Franz Steiner Verlag , 2009), 149–166.
• Garipzanov, Ildar H. (2008). El lenguaje simbólico de la autoridad real en el mundo carolingio (c.751-877) . Brill.

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​​Teodulfo de Orleans

• El retrato de Teodulfo