Teodorico de Freiberg

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Teodorico de Friburgo ^[1] ( / θ i ˈ ɒ d ər ɪ k / ; c.  1250 - c.  1311 ) fue un miembro alemán de la orden dominica y un teólogo y físico . Fue nombrado provincial de la orden dominica en 1293, el antiguo puesto de Alberto el Grande . Se le considera uno de los filósofos y teólogos notables de la Edad Media en base a su carrera y escritos. ^[2]

Teodorico se convirtió en fraile dominico muy joven y estudió y enseñó en el convento local de Freiberg alrededor del año 1271 (Teske 2003). Vivió en la época de Alberto Magno (1193 a 1280) (Führer 1992) y se inspiró mucho en él. Aunque otros filósofos de esa época también siguieron los pasos de Alberto, Teodorico “mostró la tendencia más marcada a la universalidad de intereses de Alberto” (Führer 1992). A partir de las fechas de la vida de Alberto, podemos suponer que Teodorico era todavía joven cuando la carrera de Alberto estaba casi llegando a su fin, y no se puede hacer ninguna suposición sobre si Teodorico conoció o estudió con Alberto. En los documentos medievales se le asigna el título de “magister”, lo que nos dice que tuvo una gran formación universitaria de nivel avanzado (Führer 1992).

Después de enseñar en Freiberg durante algún tiempo, viajó a París para estudiar allí entre los años 1272 y 1274 (Gillispie 2008), aunque no sabemos con quién pudo haber estudiado. En un libro titulado Tratado sobre el entendimiento y lo inteligible traducido por ML Fuhrer, éste escribe que en la segunda parte de un tratado Teodorico habla de un “maestro solemne” en París. El Fuhrer continúa diciendo que Enrique de Gante era conocido como “doctor solemnis” por sus estudiantes, pero finalmente afirma que no puede haber certeza de que realmente se conocieran o se conocieran.

Teodorico regresó a su patria, Alemania, por un tiempo antes de regresar a París, donde comenzó a impartir sus lecciones sobre las Sentencias en 1281 (Pasnau 2010). No está claro cuánto tiempo permaneció exactamente en París, pero se concuerda en que fue nombrado prior del convento dominico de Würzburg alrededor de 1293 (Führer 1992). Otras fuentes indican que también fue nombrado provincial de Teutonia en 1293 (Somerset, Fiona 1998). Luego, Teodorico fue “promovido” a Superior provincial de la provincia de Alemania, cargo que anteriormente había ocupado Alberto Magno (Pasnau 2010, Führer 1992). Alrededor de los años 1296 y 1297 fue nombrado “maestro de teología” en París, donde enseñó hasta alrededor de 1300 (Teske 2008). Teodorico se convirtió en uno de los dos alemanes (el otro fue Abertus Magnus ) en obtener este título de magister en el siglo XIII. ^[2] Teodorico también estuvo presente en el capítulo general de la orden dominicana en Toulouse y su nombre aparece en el capítulo general de la orden en Piacenza . ^[3] El último cargo al que fue designado Teodorico fue el de vicario provincial de Alemania en 1310 (Gillispie 2008). Su nombre no aparece en ningún tipo de documento después de esta época.

Aunque los autores del siglo XIII no lograron proporcionar una explicación precisa del arco iris , a principios del siglo XIV Teodorico pudo dar uno de los primeros análisis geométricos correctos de este fenómeno, que fue "probablemente el desarrollo más dramático de la óptica de los siglos XIV y XV " . ^{[4] [5]}

Basándose en sus dos obras anteriores sobre la luz y el color, escribió De iride et radialibus impressionibus ( Sobre el arco iris y las impresiones creadas por la irradiación , c. 1304-1311), apoyándose en la geometría, la experimentación , la falsificación y otros métodos. Entre otras propiedades, explicó en detalle:

• Los colores del arco iris primario y secundario.
• Las posiciones de los arcoíris primario y secundario.
• el camino de la luz solar dentro de una gota: los rayos de luz se refractan al entrar en las gotitas atmosféricas, luego se reflejan dentro de las gotitas y finalmente se refractan nuevamente al salir de ellas.
• La formación del arcoíris: explica el papel de las gotas individuales en la creación del arcoíris.
• El fenómeno de la inversión de color en el arcoíris secundario.

Utilizando matraces esféricos y globos de vidrio llenos de agua, Teodorico fue capaz de simular las gotas de agua durante la lluvia. Aún en sus primeras etapas, la instrumentación experimental se ampliaría más tarde para ser utilizada principalmente para realizar mediciones, ampliar los sentidos humanos y crear un entorno aislado para el experimentador. Durante su experimentación con estos globos de vidrio, acertó al afirmar que los colores se formaban por la interacción de la luz solar con las gotas de agua.

Recientemente, los científicos han encontrado evidencia de la instrumentación experimental que utilizó. Actualmente en préstamo a universidades de Providence, Rhode Island, la instrumentación, de hecho, simula una gota de agua por la cual la luz solar se refleja y refracta, creando así un arco iris. Estudió la refracción y la reflexión utilizando cuerpos transparentes y opacos (por ejemplo, lupas, espejos planos, convexos y cóncavos, prismas y esferas de cristal transparentes y berilos). ^[3] Sus experimentos llevaron a una explicación del fenómeno de reflexión/refracción de las gotas de agua en las nubes que forman el arco iris.

Uno de los contemporáneos de Teodorico, Kamal al-Din al-Farisi , ofreció la misma explicación experimental del arco iris (sin ningún contacto entre ellos) en su Kitab tanqih al-manazir ( La revisión de la óptica ). Sin embargo, ambos autores se basaron en el Libro de óptica de Ibn al-Haytham (Alhacen)/ Alhazen . ^[6]

Las obras teológicas de Teodorico tienden a ser fuertemente neoplatónicas , mientras que sus obras filosóficas más seculares son más aristotélicas . Dietrich no estaba de acuerdo con Tomás de Aquino en ciertas cuestiones metafísicas y parece haber escrito en oposición a obras particulares de Aquino.

Tuvo una notable influencia en el Maestro Eckhart , diez años más joven , principalmente a través de los tratados De visione beatifica ( De la visión beatífica ) y De intellectu et intelligibili ( Del intelecto y lo inteligible ). En particular, su teoría de los trascendentales clarificó la teoría de Eckhart de la negatio negationis . Enfatizó el momento negativo que determina la privatio en general incluso en su formulación privatio privationis . ^[7] Una de sus extraordinarias contribuciones a la filosofía medieval fue una teoría del alma que igualaba la noción aristotélica de " intelecto agente " y la noción agustiniana de abditum mentis (es decir, la ocultación o lugar oculto del alma).

La teoría del intelecto agente dice que, al conocer, la mente no es meramente pasiva, sino que tiene que trabajar para producir una concepción de su objeto, una concepción que luego es recibida y retenida por la parte pasiva de la mente. El carácter oculto del alma, a su vez, es el fundamento del alma en el que se imprime la imagen de Dios , un ápice espiritual del ser del hombre por el que éste trasciende el espacio y el tiempo.

• La visión beatífica
• De corpore Christi muerto
• De dotibus corporum gloriosorum
• De substantiis espiritualibus et corporibus futuræ resurrectionis .

• De hábito
• De todo y esencia
• De magia y menos
• De naturaleza contraria
• De cognitione entium separatorum et maxime animarum separatarum
• De intelligentiis et motoribus cælorum
• De corporibus cælestibus quoad naturam eorum corporalem
• La animación caeli
• El accidente de autobús
• De quiditatibus entium
• De origine rerum prædicamentalium
• De mensuris
• De natura et proprietate continuorum
• De intellectu et intelligibili .

• De luce et just origine
• El coloribus
• De iride et radialibusimpresionibus
• De miscibilibus en mixto
• De elementis corporum naturalium .

• Opera omnia = Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Ævi , Hamburgo, Felix Meiner Verlag, vol. 1-4:
  • Burckhard Mojsisch (ed.), Schriften zur Intellekttheorie , Hamburgo, 1977.
  • Ruedi Imbach, Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Hartmund Steffan et Loris Sturlese (eds.), Schriften zur Metaphysik und Theologie , Hamburgo, 1980.
  • Jean-Daniel Cavigioli, Ruedi Imbach, Burckhard Mojsisch, Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Rudolf Rehn et Loris Sturlese (eds.), Schriften zur Naturphilosophie und Metaphysik. Quæstions , Hamburgo, 1983.
  • Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Rudolf Rehn, Loris Sturlese y William A. Wallace (eds.), Schriften zur Naturwissenschaft. Briefe , Hamburgo, 1985.

• Dietrich de Frieberg (1992). “Tratado sobre el intelecto y lo inteligible”, Milwaukee: Marquette University Press.

• neoplatonismo
• Proclo
• Bertoldo de Moosburg
• Lista de clérigos y científicos católicos romanos

• Calma, Dragos. Los pesos de la citación. Etude sur lessources arabes et grecques dans l'œuvre de Dietrich de Freiberg , Friburgo, Academic Press, 2010, ISBN 978-2-8271-1061-2 , 388 p. 
• Colli, Andrea. Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg , Marietti 1820, Milano-Genova 2010.
• Flasch, Kurt. Dietrich von Freiberg. Philosophie, Theologie, Naturforschung um 1300 (Frankfurt /M.: Vittorio Klostermann, 2007).
• Führer, Markus y Gersh, Stephen. Dietrich de Freiberg y Berthold de Moosburg , en Stephen Gersh (ed.), Interpretando a Proclo desde la Antigüedad hasta el Renacimiento , Cambridge: Cambridge University Press, 2014, págs. 299–317.
• Gillispie, Charles Coulston. "Dietrich Von Freiberg". Diccionario completo de biografía científica. Vol. 4. Detroit, Scribner, 2008.
• Grant, Edward (1974). Un libro de consulta sobre ciencia medieval. Harvard University Press. pág. 435. ISBN 978-0-674-82360-0.
• Gracia, Jorge JE y Timothy B. Noone (eds.). Un compañero para la filosofía en la Edad Media , Malden, MA: Blackwell, 2003.
• Lindberg, David C., La teoría del arco iris de Roger Bacon: ¿progreso o regresión?, Isis Vol. 57, No. 2, 1966, págs. 235–248.
• Raymond L. Lee; Alistair B. Fraser (2001). El puente del arco iris: arcoíris en el arte, el mito y la ciencia. Penn State Press. pág. 161. ISBN 0-271-01977-8.
• Pasnau, Robert. Historia de Cambridge de la filosofía medieval , Cambridge, Cambridge University Press, 2010.
• Somerset, Fiona. "Dietrich de Freiberg". Enciclopedia de filosofía de Routledge . Vol. 2. Londres: Routledge, 1999.
• Wallace, WA La metodología científica de Teodorico de Friburgo. Un estudio de caso de la relación entre ciencia y filosofía . Studia Friburgensia, NS 26. Friburgo: The University Press, 1959.

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• Führer, Markus. "Dietrich de Freiberg". En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Thierry de Friburgo"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.