Templo de Vishalakshi
| Templo de Vishalakshi | |
|---|---|
 Entrada al templo | |
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Benarés |
| Deidad | Visalakshi |
| Ubicación | |
| Ubicación | Ghat Mir, Varanasi |
| Estado | Uttar Pradesh |
| País | India |
| Coordenadas geográficas | 25°18′32″N 83°0′39″E / 25.30889, -83.01083 |
| Arquitectura | |
| Tipo | Templo |
| Creador | Nagarathar |
| Terminado | 1893 |
| Inscripciones | En tamil |
El templo Vishalakshi , también conocido como Vishalakshi Gauri Mandir y Vishalakshi Amman Kovil. Es uno de los famosos templos hindúes de Varanasi . Dedicado a la diosa Vishalakshi (un aspecto de la diosa Parvati ). [1] Fue construido y mantenido por Nattukottai Nagarathar, una comunidad mercantil de Tamil Nadu [2]
Generalmente se lo considera un Shakti Pitha , el templo más sagrado dedicado a la Madre Divina Hindú. Se dice que los pendientes de la diosa Sati cayeron en este lugar sagrado de Varanasi. El templo Vishalakshi es conocido por su festival del templo en Kajali Tij , que se celebra el tercer día durante la quincena menguante del mes hindú de Bhadrapada (agosto).
Ubicación
El templo Vishalakshi está situado cerca de Mir Ghat , Varanasi. Se encuentra a 250 metros (0,16 mi) al noroeste del templo Kashi Vishwanath y a 200 metros (0,12 mi) del templo Annapurna .
Importancia religiosa
El nombre Vishalakshi ( Viśālākshī , sánscrito : विशालाक्षी , "la que tiene ojos grandes") [3] es un epíteto de la diosa Parvati . Parvati es descrita como Vishalakshi en la escritura Shiva Purana , cuando su futuro esposo Shiva la ve por primera vez. [4]
Annapurna , la diosa de la comida y una forma de Parvati, recibe el epíteto de Vishalakshi, la "de ojos muy abiertos". Su templo más famoso se encuentra en Varanasi, donde se la considera diosa patrona. El Skanda Purana narra la historia del sabio Vyasa maldiciendo a Varanasi, ya que nadie en la ciudad le ofrecía comida. Finalmente, Vishalakshi aparece en la forma de una ama de casa y le concede comida a Vyasa. Este papel de Vishalakshi es similar al de Annapurna, que ofrece comida a su esposo Shiva, cuyo hambre puede ser saciada con su comida. Shiva, gratificado por la comida de Annapurna, establece Varanasi y la nombra como su diosa presidente. [5] La diosa Vishalakshi del templo de Varanasi puede haber sido identificada con Annapurna en los primeros tiempos, sin embargo, con el tiempo se convirtió en una diosa distinta, lo que resultó en dos templos de diosas separados. [5]
En el Kashi Khanda del Skanda Purana , Vishalakshi acompaña a Vishwanath (una forma de Shiva venerada en el templo Kashi Vishwanath ) para concederle un favor al dios Kubera. [6] Otro capítulo del Kashi Khanda también ofrece su júbilo. [7]
En la geografía sagrada de Varanasi, se dice que seis puntos simbolizan el yoga Shastanga (seis puntos) , que se practica visitando seis sitios: el templo Vishwanath (el templo más importante de Varanasi, dedicado a Shiva), el templo Vishalakshi, el Ganges, el templo Kala Bhairava (dedicado a la deidad guardiana de Varanasi y al Bhiarava de Vishalakshi), el templo Dhundiraj (dedicado al dios Ganesha , hijo de Shiva y Parvati) y el templo Dandapani (dedicado a un aspecto de Shiva). [8]
Shakti-pita
Vishalakshi (sánscrito: विशालाक्षी) o figuras de Varanasi en la mayoría de las listas estándar de Shakti Pithas. [9]
La hija de Prajapati Daksha , Sati , se casó con el dios Shiva en contra de sus deseos. Daksha organizó un gran yajna , pero no invitó a Sati ni a Shiva. Sin ser invitada, Sati llegó al lugar del yajna, donde Daksha la ignoró y vilipendió a Shiva. Incapaz de soportar este insulto, Sati saltó al fuego del sacrificio y se suicidó. Sati murió, pero su cadáver no se quemó. Shiva (como Virabhadra ) mató a Daksha por ser responsable de la muerte de Sati y lo perdonó, resucitándolo. El salvaje y afligido Shiva vagó por el universo con el cadáver de Sati. Finalmente, el dios Vishnu desmembró el cuerpo de Sati en 51 partes, cada una de las cuales se convirtió en un Shakti Pitha, templo a una forma de la Diosa. Shiva también es adorado en cada Shakti Pitha en la forma de Bhairava , la contraparte masculina o guardián de la diosa que preside el Pitha. Se cree que el ojo o pendiente de Sati cayó en Varanasi, lo que estableció a Vishalakshi como Shakti Pitha. [10]
La obra tántrica Rudrayamala , compuesta antes de 1052 d. C., menciona 10 Shakti Pithas principales, que incluye a Varanasi como el quinto. El Kularnava Tantra menciona 18 Pithas y menciona a Varanasi como el sexto. El Ashadashapitha (18 Pithas) atribuido a Shankaracharya (interpretado como Adi Shankara , sin embargo probablemente Shankara Agamacharya, autor bengalí del Tara-rahasya-vrittika ) enumera 18 nombres junto con sus deidades regentes o Pitha-devi , incluyendo Vishalakshi de Varanasi como el quinto Pitha. En el Kubjika Tantra , Varanasi es el tercero en 42 nombres. Hay dos listas de Pithas en el Jnanarnava , una con 8 nombres y la otra con cincuenta nombres. La lista de 8 nombres no menciona a Varanasi, pero la otra lista nombra a Varanasi en el segundo lugar. [11] Vishalakshi de Varanasi es mencionado como el primero de los 108 Shakti Pithas en la lista del Devi Bhagavata Purana . Aquí se describe que el rostro de Sati cayó. Este es el único caso en el que una parte del cuerpo está relacionada con el Shakti Pitha en el texto. El Devi Gita dentro del mismo texto da una larga lista de Pithas, donde se menciona a Vishalakshi como residente en Avimukta (Varanasi). Ninguna parte del cuerpo está relacionada con el Pitha en esta lista. [12] [13] [14] En la obra bengalí no bíblica del siglo XVI Chandimangal , Mukundaram enumera nueve Pithas en la sección Daksha-yajna-bhanga . Varanasi es el último Pitha descrito como el lugar donde cayó el pecho de Sati y la diosa que preside es Vishalakshi. [15] Lakshmidhara también incluye a Vishalakshi en su lista del siglo XII. [9]
La sección Pithanirnaya o Mahapithanirupana del Tantrachudamani originalmente enumeraba 43 nombres, pero con el tiempo se agregaron nombres, lo que la convirtió en 51 Pithas. Detalla la Pitha-devata o Devi (nombre de la diosa en el Pitha), la Kshastradishas (Bhairava, consorte de la diosa) y la anga-pratyanga (miembros que incluyen adornos de Sati). Manikarnika en Varanasi con Vishalakshi como diosa regente aparece en el número 23. Un kundala (pendiente) es el anga-pratyanga y Kala-Bhairava (Kala) es la consorte. En algunas versiones posteriores del texto, Varanasi no está incluida entre los 51/52 Pithas principales. En una de las versiones, se degrada de Pitha a upa-Pitha (Pitha subordinado). Aquí se dice que el kundala es anga-pratyanga , pero se mencionan dos Pitha-devatas y Bhairavas. Primero, Vishalakshi con Kala-Bhairava y el Annapurna secundario con Vishweshvara. Vishweshvara es la deidad que preside el templo de Kashi Vishwanath , el templo más importante de Varanasi y el templo de Annapurna está cerca. [16]
Asociaciones tamiles
Vishalakshi, la diosa de los "ojos muy abiertos", a menudo se asocia con otras dos diosas: Kamakshi , la diosa de los "ojos de amor" de Kanchipuram y Minakshi , la diosa de los "ojos de pez" de Madurai , principalmente debido a sus nombres similares. [17] Juntos, los tres son considerados los templos de diosas más importantes por los tamiles. Mientras que Vishalakshi habita en el norte de la India , los otros templos de diosas están en Tamil Nadu , en el sur de la India . Los tamiles veneraron a Vishalakshi durante siglos y tienen fuertes vínculos con el templo.
La estructura actual del templo fue construida en 1893 por Nattukottai Nagarathar , una comunidad mercantil de Tamil Nadu [18]
Culto y fiestas
Los devotos suelen bañarse en el sagrado Ganges, que se encuentra cerca, antes de ofrecer su adoración en el templo. La puja (adoración), las ofrendas, la recitación de himnos a la diosa y la caridad en el templo se consideran sumamente fructíferas debido al poder de la diosa que preside. La diosa es adorada especialmente por las muchachas solteras para un novio, las parejas sin hijos para tener descendencia y las mujeres desafortunadas para un cambio de fortuna. Dos imágenes de la diosa se encuentran una al lado de la otra en el garbhagirha (santuario): una imagen de piedra negra más pequeña llamada Adi Vishalakshi en el lado posterior izquierdo y otra imagen de piedra negra más alta instalada en una fecha posterior. Los devotos a menudo visitan los santuarios de Vishwanath y Annapurna con este templo. [19]
Los dos festivales más importantes en el templo, así como en todos los demás templos de diosas en Varanasi, son dos Navaratri ("nueve noches"). El Ashwin Navatri o simplemente llamado Navaratri , que culmina en Vijayadashami , cae en la quincena creciente del mes hindú de Ashwin (octubre) y celebra la victoria de la diosa Durga sobre el demonio búfalo Mahishasura . El otro Navaratri es en la quincena creciente de Chaitra (marzo). En cada uno de los nueve días, se recomienda visitar uno de los templos de la diosa de Varanasi, correspondiente a una de las Navadurga (nueve Durgas) o nueve Gauris (Parvatis). El circuito de nueve templos se describe en varios Kashi mahatmyas (textos que narran la grandeza de la ciudad santa de Varanasi/Kashi). [20] [19] Los devotos acuden al templo en la tarde del quinto día de Navatri. [21]
El festival anual del templo Vishalakshi se celebra el Kajali Tij (Tercero Negro), el tercer día lunar (tij) de la quincena menguante de Bhadrapada , el último mes de la temporada de lluvias de la India. Las mujeres cantan canciones "amorosas" de la temporada de lluvias llamadas kajali (negro) en esta época. Las mujeres celebran este día sagrado especialmente para el bienestar de los hermanos. [22]
Véase también
Notas
- ^ Eck 1982, pág. 229.
- ^ சோமலெ (1963). ஸ்ரீ காசி நாட்டுக்கோட்டை நகரச்சத்திர நூற்றா ண்டு மலர் [ Edición del centenario de Sri Kashi Nattukottai Naga Chatra ] (en tamil). Karaikudi, Tamilnadu. pag. 33.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ Bangala Bhasar Abhidhaan (Diccionario de la lengua bengalí), Shishu Sahitya Samsad Pvt Ltd., 32A, APC Road, Kolkata - 700009, Volumen 2, p.1600. (ed. 1988)
- ^ www.wisdomlib.org (6 de octubre de 2018). «Diálogo Śiva-Himavat [Capítulo 12]». www.wisdomlib.org . Consultado el 2 de octubre de 2022 .
- ^ ab P. Arundhati (1 de enero de 2001). Annapurna: un ramo de flores de la cultura india. Concept Publishing Company. págs. 17-21. ISBN 978-81-7022-897-4. Recuperado el 19 de noviembre de 2012 .
- ^ www.wisdomlib.org (8 de septiembre de 2020). «Gandhavatī y Alakā [Capítulo 13]». www.wisdomlib.org . Consultado el 28 de noviembre de 2022 .
- ^ www.wisdomlib.org (10 de septiembre de 2020). «Establecimiento de las Deidades [Capítulo 70]». www.wisdomlib.org . Consultado el 6 de febrero de 2023 .
- ^ Eck 1982, pág. 323.
- ^Ab Eck 1982, pág. 172.
- ^ Eck 1982, pág. 173.
- ^ Sircar 1998, págs. 17-20.
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- ^ பழ.கைலாஷ், (Kailash PL). தமிழ் அண்ணை விசாலாட்சி (en tamil) (OreNadu - edición de noviembre de 2022). ஒரே நாடு. pag. 23.
- ^ Templos de Varanasi
- ^ Eck 1982, pág. 174.
- ^ Eck 1982, pág. 263.
- ^ Eck 1982, pág. 266.
Referencias
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2007). Enciclopedia del hinduismo. Infobase Publishing. págs. 401–402. ISBN 9780816075645. Recuperado el 14 de noviembre de 2012 .
- Sircar, Dines Chandra (1998). Los Śākta Pīṭhas. Motilal Banarsidass Publ. págs. 4–6, 12.13 y 24–26. ISBN 9788120808799. Recuperado el 14 de noviembre de 2012 .
- Eck, Diana L. (1982). Banaras: Ciudad de la Luz. Motilal Banarsidass Publ. págs.239, 242, 365. ISBN 9788120808799. Recuperado el 14 de noviembre de 2012 .
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- Bartaman , una revista bengalí Sharad Sankhya 1410 (año bengalí): detalles mencionados en el artículo Kashir Vishwanath Vishwanather Kashi de Suman Gupta en la página 60.
Enlaces externos
