Deogarh, Uttar Pradesh

Deogarh
Aldea
Las columnas del Templo Shantinath en el fuerte muestran a monjes jainistas.
Deogarh Ubicación en Uttar Pradesh, India Mostrar mapa de la India Deogarh Deogarh (Uttar Pradesh) Mostrar mapa de Uttar Pradesh
Coordenadas: 24°31′34″N 78°14′17″E / 24.526, -78.238
País	India
Estado	Uttar Pradesh
Distrito	Lalitpur
Gobierno
• Cuerpo	Panchayat de gramo
Área [1]
• Total	10,49 km² ( 4,05 millas cuadradas)
Elevación	211 m (692 pies)
Población  (2011)
• Total	783
• Densidad	75/km2 ( 190/milla cuadrada)
Idiomas
• Oficial	hindi
Huso horario	UTC+5:30 ( hora estándar del este de EE. UU. )
ALFILER	284403
Código telefónico	0517

Deogarh es un pueblo en el distrito de Lalitpur del estado indio de Uttar Pradesh . Está ubicado en la margen derecha del río Betwa y al oeste de las colinas de Lalitpur. Es conocido por los monumentos Gupta y por muchos monumentos antiguos de origen jainista dentro y fuera de los muros del fuerte. ^{[1] [2] [3]}

El fuerte de la colina está dominado por un grupo de templos jainistas en su parte oriental, el más antiguo de los cuales data del siglo VIII o IX. Además de los templos jainistas, los frescos de las paredes con imágenes jainistas de "variedad iconográfica y estilística" son características especiales del fuerte. Los tres ghats (ghat significa "tramo de escalones de piedra que conducen al río"), que proporcionan acceso a la orilla del río Betwa desde el fuerte - el Nahar Ghat, el Rajghat y el ghat con Siddh ki Ghufa (cueva de los santos) - también son de importancia arqueológica .

Los monumentos de Deogarh están protegidos por el Departamento de Arqueología del Servicio Arqueológico de la India (ASI) y son administrados a través de su Oficina del Círculo Norte ubicada en Agra . ASI mantiene un museo arqueológico en el sitio de Deogarh, que es conocido por sus valiosas esculturas arqueológicas. ^[4]

"Deogarh" deriva del sánscrito Deo y garh , "Dios" y "fortaleza", que se combinan para significar "fortaleza de los dioses". Este término, "Casa de Dios", también se usa ampliamente como nombre de lugar para los pueblos que se encuentran en las cercanías de los templos dentro de las murallas de las fortalezas en toda la India. ^[5]

El pueblo de Deogarh, que tiene una superficie de 1.049,15 kilómetros cuadrados (405,08 millas cuadradas), ^{[1] : 104} se encuentra en la margen derecha del río Betwa , en el punto donde se une al embalse formado por la presa de Rajghat . El pueblo también tiene dos valles excavados en la roca conocidos como Nahar Ghati (ghati significa "valle") y Raj Ghati en su lado sur a lo largo del río. El pueblo está en el extremo occidental de la cordillera de Lalitpur, situado a 33 kilómetros (21 millas) al sureste de la ciudad de Lalitpur en el distrito de Lalitpur, a 125 kilómetros (78 millas) al sur del centro administrativo divisional en Jhansi y a 235 km de Gwalior . La estación de tren más cercana está a 12 kilómetros (7,5 millas) de distancia en Jhaklon. ^[6] El pueblo tiene una elevación media de 211 metros (692 pies). ^[7]

El fuerte de Deogarh se encuentra en un valle que generalmente tiene una pendiente suave. El valle está formado por el río Betwa en el extremo occidental de las colinas de la cordillera Vindhya . Conocido anteriormente como Vetravati (sánscrito, que significa "que contiene juncos"), el río Betwa es un afluente del río Yamuna y bordea la colina del fuerte en su lado sur. El río, que fluye en una curva cerca del fuerte, tiene un lecho rocoso. Fluye en una cascada de pozos profundos con empinadas orillas rocosas de formaciones de arenisca. El fuerte está ubicado en un precipicio del acantilado empinado, justo encima del río en su margen derecha. ^[8]

Según el censo de 2011, la población de la aldea de Deogarh era de 783 habitantes distribuidos en 152 hogares. ^{[1] : 104} El hindi y el bundeli son los idiomas hablados en la zona. ^[7] La ​​distribución de la población masculina y femenina fue de 406 y 377 respectivamente. La aldea tenía la presencia de 331 habitantes de la tribu Schedule (165 hombres y 166 mujeres) y un hombre de la casta Schedule . La tasa de alfabetización registrada fue de 377 personas (211 hombres y 110 mujeres). ^{[1] : 105}

La ubicación estratégica de Deogarh en el norte de la India, en la antigua ruta hacia la meseta del Decán, lo convirtió en un lugar históricamente importante. Formaba parte de la región de Bundelkhand, que tenía vínculos comerciales y culturales con el Decán. Su importancia anticuaria , arqueológica y epigráfica está vinculada al período Gupta y los Gurjara-Prathiharas durante el siglo IX (una inscripción fechada en 862 encontrada en el templo de Shantinath lo atestigua), los gobernantes Chandela en el siglo XI, los Gonds , los gobernantes musulmanes de Delhi , los Marathas y las eras británicas . ^{[6] [9] [10]} Durante el período Jaina, se construyeron templos en el estilo arquitectónico Nagara desde los siglos VIII al IX hasta el siglo XVII d. C. En la gufa (cueva) de Siddha-ki, cerca del valle de Raj Ghati, se han encontrado inscripciones que datan de 1285 a 1751. ^[6]

La influencia religiosa más temprana en la zona de Deogarh se remonta al período Gupta (320-550), (según una inscripción en el Nahar Ghati ^[6] ), conocido como el "período dorado" de la historia de la India . A este le siguió el período Jain entre los siglos VIII y XVII, en el que se han encontrado innumerables templos. ^{[5] [10]}

La historia del pueblo actual no ha sido estudiada en profundidad, a pesar de que se han localizado muchas inscripciones en el fuerte y el valle, relacionadas con varias denominaciones estilísticas y paleográficas . Aunque se conocen las dinastías que gobernaron el territorio, no está claro quién construyó qué, a excepción de los templos jainistas , que fueron construidos por la comunidad de comerciantes jainistas. Por lo tanto, serían esenciales más exploraciones arqueológicas para establecer los vínculos de las actividades de construcción con las dinastías que gobernaron el territorio, considerando la enorme cantidad de restos y artefactos de templos hindúes y jainistas encontrados aquí. ^[5]

La historia más antigua de Deogarh es la de la evolución arquitectónica que se remonta al antiguo período Gupta, que floreció entre los siglos IV y VI en el norte de la India . Durante este período, las artes, la ciencia y la literatura experimentaron una evolución estética. Fue el período en el que florecieron las actividades brahmánicas , budistas y jainistas. ^{[9] [10]}

Durante esta época, las artes escultóricas alcanzaron su apogeo y "la India entró en la fase clásica de la escultura". ^[12] Aunque los Gupta eran gobernantes hindúes, las culturas del budismo y el jainismo también florecieron durante su reinado. Durante este período, las esculturas budistas eran más puritanas y se eliminaba por completo la desnudez en sus representaciones. Sin embargo, los drapeados transparentes y ajustados estaban dictados por valores morales y, por lo tanto, estaban restringidos. La arquitectura de los templos indios surgió con esculturas de figurillas en entornos decorativos, alcanzando la excelencia de la forma. Esto se infiere del gran panel de Sheshashayi Vishnu (el dios hindú Vishnu reclinado sobre la serpiente Shesha ) en el templo de Deogarh. ^[12]

Los monumentos de Deogarh se pueden clasificar según su ubicación en los templos del valle y del fuerte, que generalmente están construidos con piedras de arena de color rojo ladrillo. Los templos del valle son en su mayoría templos hindúes del período Gupta cerca del pueblo de Deogarh. ^[5]

Los templos de la fortaleza están dominados por los templos jainistas en la parte oriental de la fortaleza de la colina; las imágenes jainistas aquí son en su mayoría de la "variedad iconográfica y estilística". ^[5] El complejo jainista fue construido entre los siglos VIII y XVII y consta de 40 templos jainistas que albergan alrededor de 2.000 esculturas, lo que constituye la colección más grande de este tipo en el mundo. ^[13] Los templos jainistas tienen una gran cantidad de paneles que representan escenas de la mitología jainista, imágenes de Tirthankara y tablillas votivas. Los pilares están tallados con mil figuras jainistas. ^[14]

Todos los templos se clasifican en dos períodos distintos: el período medieval temprano y el período medieval. Durante las depredaciones iconoclastas islámicas , los templos fueron devastados; a esto se sumó el crecimiento de la vegetación y el descuido en el mantenimiento. La comunidad jainista administra los templos desde 1939 y ha realizado algunos trabajos de restauración. ^[15]

La extravagancia de las complejidades de las esculturas jainistas es similar a la de la cercana Gwalior en Madhya Pradesh y las áreas adyacentes de Bihar . ^[16] Las esculturas jainistas se encuentran dispersas a ambos lados del camino desde la puerta, en las paredes del fuerte. Un pilar notable que se ve aquí se llama Manastambha. Aquí se ve la imagen completa de cada uno de los 24 tirthankaras que representan el emblema de un pájaro, una flor o un animal. Las imágenes de Yaksha y Yakshini también forman parte de tales representaciones. Se ven miles de esculturas incrustadas en las paredes que rodean el complejo. La gran cantidad de ídolos que se encuentran dispersos por el área del fuerte se atribuye al hecho de que este era el taller de los escultores. ^[9]

En algunos de los templos jainistas todavía se celebran cultos con regularidad. El más famoso de los templos jainistas del fuerte es el templo de Shantinath, que se construyó antes del año 862 d. C. Este comité del templo supervisa la protección de los monumentos y trabaja para mejorar el ambiente de todo el lugar. Sin embargo, se ha sugerido que las obras de restauración se lleven a cabo en términos más científicos, siguiendo las directrices establecidas por la UNESCO sobre los sitios declarados Patrimonio de la Humanidad . ^[17]

El "Templo Dashavatara" o "Templo Gupta", construido entre los años 400 y 500 d. C., es uno de los templos hindúes más antiguos que todavía existen hasta la era moderna. El templo dedicado al dios Vishnu fue descubierto por primera vez por el capitán Charles Strahan. El arqueólogo Cunnigham le dio su nombre. Los arqueólogos han deducido que es el templo Panchayatana más antiguo conocido en el norte de la India. ^{[18] [19]} Posteriormente, Cunningham lo rebautizó como Dashavatara Mandir o Templo Dashavatara (porque el templo representa diez encarnaciones de Vishnu) y también como Sagar Marh (que significa: el templo junto al pozo). Fue el primer templo del norte de la India con una shikhara o torre, aunque la shikhara está recortada y parte de ella ha desaparecido. El templo tiene un pedestal alto y está equipado con un porche en el sótano. El templo Dashavatara tiene una "presencia convincente" a pesar de su estado ruinoso. En el sótano con terrazas se pueden ver paneles esculpidos, con figuras talladas de las diosas de los ríos Ganga y Yamuna que flanquean la entrada al sanctasanctórum. Además, en las paredes laterales, se representan tres grandes paneles tallados de la mitología vaishnava relacionados con Gajendra Moksha , Nara Narayana Tapasya (austeridades) y Sheshashayi Vishnu (reclinado sobre la serpiente). Se construyó un muro protector hecho de piedra sin labrar alrededor del templo después de que se descubrió por primera vez. Sin embargo, falta el ídolo del sanctasanctórum del templo, y se cree que fue reubicado en otro lugar. ^{[7] [9] [20]} El antiguo tratado Vishnudharmottara Purana describe varios templos, incluido un "templo Sarvatobhadra", que ha sido identificado por arqueólogos e indólogos con el templo Dashavatara. ^[21]

El fuerte en la colina se encuentra a unos cientos de metros al este del pueblo de Deogarh. El fuerte, cuando se construyó originalmente, se conocía como 'Karnali'. Posteriormente, se le cambió el nombre a "Kirtigiridurga" después de que se construyó en 1057 ( samvat 1154) durante el reinado del rey Chandela Kirttivarman . Sin embargo, algunos creen que el fuerte fue construido antes por los gobernantes Pratihara de Kannauj en el siglo IX, cambió de manos de los constructores a los Chandelas y los Bundelas , antes de que quedara bajo el control de los Scindias de Gwalior. ^{[22] [23]}

El fuerte tiene una muralla exterior en su mayor parte, excepto en los tramos donde la empinada colina desciende hacia el río Betwa. También está subdividido por muchas murallas interiores. Una estructura circular, la puerta oeste y la puerta este (al sureste de los templos jainistas) son monumentos notables. Además, hay dos puertas de entrada al fuerte, la "Hathi Darvaja", que significa "puerta del elefante", y "Delhi Darvaja", que significa "puerta de Delhi". ^[23]

Hay tres ghats que permiten acceder a la orilla del río Betwa y que tienen importancia arqueológica: el ghat Nahar, el ghat Rajghat y el ghat Siddi ki Ghufa (cueva de los santos). ^[24]

El Nahar Ghat («nahar» o nav significa barco, pero también significa canal. Tanto barco como canal podrían interpretarse como escalones que conducen al agua) en el extremo este del fuerte, tiene escalones empinados que bajan desde la meseta del fuerte hasta el río Betwa. El ghat está alineado paralelo a la pared del acantilado y al río. El "Siddhi ki Ghufa" (Cueva del Santo), es un hallazgo arqueológico, ubicado en la pared del acantilado a la izquierda, a lo largo del descenso del Nehar Ghat. Mientras se desciende por el Rajghat, la pared del acantilado está a la derecha. Es una cueva llana. La cueva representa, a su derecha, una imagen de la diosa Mahishasuramardini . ^[24]

Los acantilados que se encuentran sobre los tres ghats están adornados con esculturas Gupta e inscripciones que datan de varios períodos. El Nahar Ghat tiene alrededor de una docena de nichos, que albergan lingas y varias deidades. Desde una perspectiva arqueológica, este ghat se considera el más rico de los tres tramos de escaleras. El Rajghat (escalones del rey) también alberga más de una docena de nichos con lingas y estatuas, pero las esculturas son pequeñas y están inacabadas. ^[24]

Las estatuas Matrika (sentadas) también son importantes hallazgos arqueológicos en las secciones Nehar Ghat y Rajghat, ya que establecen una actividad escultórica temprana en el siglo VI. Ambos paneles de matrika están flanqueados por imágenes de Vinadhara Shiva (Shiva como "portador de la vina") y su hijo Ganesha , aunque con diferencias en los detalles. Las figurillas esculpidas muestran pechos grandes, cinturas diminutas y caderas anchas. ^[25]

El templo de Varaha , que data del siglo VII, está situado en la esquina sureste del fuerte. Está situado sobre una plataforma o jagati alta , pero está en ruinas, salvo algunos fragmentos arquitectónicos, como el marco de una puerta y un pilar de un porche de entrada. El ídolo principal ha sido trasladado al cobertizo de esculturas que hay aquí. ^[6]

• Parwar
• El jainismo en Bundelkhand

• Lubotsky, Alexander. Mapa de reconstrucción isomorfa del templo de Sarvodhbhadra o templo de Vishnu de Deogarh (PDF) .
• Schastok, Sara.L. (1985). Las esculturas Śāmalājī y el arte del siglo VI en la India occidental. Rodaballo. págs. 70–71. ISBN 90-04-06941-0. Recuperado el 7 de enero de 2010 . {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
• Solís, Benjamín Preciado- (1984). El ciclo de Krishna en los puranaas: temas y motivos en una saga heroica. Motilal Banarsidass. pag. 106.ISBN​ 0-89581-226-6. Recuperado el 6 de enero de 2010 . {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
• Universidad de Ámsterdam e Instituto de Arqueología del Sur de Asia (1958). Estudios sobre la cultura del sur de Asia, parte 3. Archivo Brill. Págs. 1–29. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
• Titze, Kurt; Klaus Bruhn (1998). Jainismo: una guía ilustrada de la religión de la no violencia. Motilal Banarsidass Publ. pp. 102–106. ISBN 81-208-1534-3. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )

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