Santuario de Afrodita Urania
Templo en el Ágora antigua de Atenas
Planta del Ágora antigua de Atenas en el periodo imperial romano (ca. 150 d.C.); el santuario de Afrodita Urania es la estructura sin numerar al oeste de la Stoa Poikile (n.º 11).
El santuario de Afrodita Urania, visto desde el sur.

El Santuario de Afrodita Urania ( griego antiguo : ἱερὸν Ἀφροδίτης Οὐρανίας , romanizado :  hieron Aphroditēs Ouranias ) estaba situado al noroeste del Ágora Antigua de Atenas y estaba dedicado a la diosa Afrodita bajo su epíteto Urania ("de los Cielos"). Se ha identificado con un santuario encontrado en esta zona en la década de 1980. Este santuario inicialmente consistía en un altar de mármol que se construyó alrededor del 500 a. C. y que fue enterrado gradualmente a medida que subía el nivel del suelo. Otra estructura, tal vez una casa de fuente, se construyó al oeste alrededor del 100 a. C. A principios del siglo I d. C., se construyó un templo próstilo tetrástilo jónico muy parecido al pórtico norte del Erecteión , que se construyó al norte del altar.

El templo se derrumbó a principios del siglo V d. C., cuando fue incorporado a una plataforma de hormigón, que a su vez fue sustituida por una estoa tardorromana más tarde, en la primera mitad del siglo V d. C. Esta estructura se derrumbó a su vez en los siglos VI o VII d. C., después de lo cual la zona fue cubierta por viviendas bizantinas. La identificación de los restos con el santuario se basa en testimonios literarios, una placa votiva encontrada cerca y el análisis de los restos óseos de los sacrificios en el altar.

Evidencia literaria

El santuario se conoce por el relato del escritor de viajes del siglo II d. C., Pausanias , que lo menciona a medida que su narración avanza desde el Templo de Hefesto en el Kolonos Agoraios (la colina al oeste del Ágora) hacia el Ágora ateniense. [1]

Cerca de allí se encuentra el santuario de Afrodita Urania... Entre los atenienses el culto fue establecido por Egeo , que pensaba que no tenía hijos (de hecho, no tenía hijos en ese momento) y que sus hermanas habían sufrido su desgracia a causa de la ira de Afrodita Urania. La estatua que aún se conserva es de mármol de Paros y es obra de Fidias ... [2]

Después de esto, Pausanias pasa junto a una estatua de bronce de Hermes Agoraios y luego continúa describiendo la Stoa Poikile . [1]

Evidencia arqueológica

Los restos que suelen identificarse con el santuario se encuentran en la esquina noroeste del Ágora ateniense. En el lugar se construyó un altar alrededor del año 500 a. C. En el período romano temprano, se construyó un templo al norte de este altar. El santuario había dejado de utilizarse en el siglo V d. C., cuando se construyó la stoa de la época romana tardía en la zona.

El límite oriental del santuario estaba formado por una estrecha calle de norte a sur, que lo separaba de la Stoa Poikile. [3] El límite sur era la Vía Panatenea. Al oeste, había un canal de agua poros en el período clásico y luego la Stoa romana temprana, que corría a lo largo de la Vía Panatenea en dirección noroeste hacia la Puerta Dipylon . [3] [notas 1] Hay rastros de un muro poligonal a unos 6 metros al norte del altar, que puede haber sido el peribolos norte (la valla que rodea el cementerio), o un muro de contención para una sección adicional del santuario al norte. [3]

El sitio se identifica como el santuario de Afrodita sobre la base de los restos óseos del altar que muestran que una gran parte de los sacrificios eran de palomas , un ave que solo se ofrecía en sacrificios por Afrodita. [4] [5] Además, un relieve votivo de finales del siglo V a. C. (Ágora inv. S 3344) encontrado cerca muestra a una mujer con velo bajando por una escalera y sosteniendo un quemador de incienso: la iconografía de Afrodita Urania. [6] [7]

Altar primitivo

Altar de Afrodita Urania, Ágora de Atenas, estado actual, visto desde el sur
Barreras de mármol del altar de Afrodita Urania

El altar tenía 5,08 metros de largo y 2,40 metros de ancho y estaba orientado de norte a sur. [8] Consistía en la superestructura del altar y un "umbral" de piedra caliza azul dura de 0,27 metros de alto. La base del umbral era una sola hilera de bloques de poros . La base era una hilera similar de bloques de piedra caliza. La superestructura estaba desplazada hacia el este, de modo que había un espacio de 0,58 metros de ancho en el lado occidental, donde el sacerdote se paraba para hacer sacrificios en el altar. [9] La superestructura del altar tenía 4,42 metros de largo y 1,585 metros de ancho. [10] Consistía en seis ortostatos de mármol (sobreviven los tres del sur) con una moldura de cimacio reverso en la base. En el interior, había siete losas de poros amarillas (sobreviven las tres del sur) que sostenían la superficie superior de mármol del altar (que no sobrevive). [10] En los extremos norte y sur del altar había barreras de mármol, cada una de ellas formada por un frontón triangular rematado por un acroterio en forma de palmeta , que originalmente estaba pintado. Estas tenían una altura de 0,717 metros. [11] Por tanto, toda la estructura tenía una altura de unos 1,7 metros. [12]

La cerámica que se encuentra en el relleno debajo del lado oeste del altar indica que el altar fue construido alrededor del año 500 a. C. [12] Esto se ve respaldado por el bajo nivel del suelo de la estructura, 0,32 metros por debajo del de la Stoa Poikile de mediados del siglo V a. C. [13] El nivel del suelo se elevó para que coincidiera con la parte superior del alféizar un poco antes del año 480 a. C. [12] La parte superior del altar sufrió graves daños, tal vez, durante el saqueo persa de Atenas en el año 480 a. C. Más tarde fue restaurada: la cerámica y las monedas del relleno dentro del altar sugieren que estas reparaciones se llevaron a cabo en la década del 420 a. C. [14] Para el año 400 a. C., el nivel del suelo se había elevado a 0,35 metros por encima del alféizar. [3]

Restos sacrificiales

Durante las reparaciones de la década de 420, se depositaron cenizas y huesos de los sacrificios en el altar. [4] Se encontraron un total de 80.364 fragmentos de hueso (12,6 kg), de los cuales 1369 pudieron identificarse con un animal específico. La mayoría mostraba evidencia de quema. [15] 1088 fragmentos (80,1%) procedían de cabras , 264 (19,7%) de aves y 7 (0,5%) de vacas. Los restos de cabras eran en su mayoría de cabritos , que tenían una edad media de seis a ocho semanas, lo que significa que habían sido sacrificados a mediados de abril. [16] El 81% de los restos de aves eran de palomas , el 16,2% de gallinas y el resto no eran identificables. [4] [17] Bajo un microscopio, la mayoría de los huesos no identificables parecían más probablemente de aves que de cabras. [17] Los huesos de cabra proceden predominantemente de la espalda y la pelvis (70%), con proporciones más pequeñas de las extremidades traseras (25%) y aún menos de las extremidades delanteras (4%). [18] Esto se debe a que solo se quemaban las partes no comestibles del animal; el animal era decapitado antes de ser sacrificado y la mayor parte de la carne se comía en el sacrificio. Las extremidades delanteras a menudo se entregaban a los sacerdotes como un obsequio. [19]

Edificio helenístico

Al oeste del altar, en el período clásico, había una plataforma hecha de bloques de poros con escalones de mármol en los lados este y sur que medían 7,00 metros de norte a sur y más de 7,70 metros de este a oeste (el extremo occidental no fue descubierto en las excavaciones). [20] Es posible que se tratara de una casa de fuente similar a las Casas de la Fuente del Suroeste y Sureste del Ágora y a la casa de la fuente junto a la Puerta del Dipilón. [20] La estratigrafía de la vecina Vía Panatenea sugiere que se construyó a finales del siglo II o principios del I a. C. [21] La esquina noreste de esta plataforma estaba cubierta por el borde occidental del pórtico del templo romano primitivo. [20] Esta estructura fue destruida a finales del siglo IV d. C., como lo demuestran la cerámica y las monedas, probablemente como resultado del saqueo de Atenas por parte de Alarico en el 396 d. C. [21]

Templo romano primitivo

En el período romano temprano se construyó un templo a 2,15 metros al norte del altar. [22] [23] Era un templo tetrástilo próstilo (es decir, tenía cuatro columnas a lo largo del frente y ninguna columna a los lados o la parte posterior) y estaba orientado hacia el sur, con el altar alineado con precisión con su eje central. [23] El pórtico del templo tenía 10,08 metros de ancho y 3,80 metros de profundidad. Por lo tanto, era más grande que la cella detrás de él, que tenía 8,20 metros de ancho y unos 2,00 metros de profundidad. [23] Toda la estructura se encontraba sobre un podio de 2,5 metros de altura. [23] Solo sobreviven los cimientos del pórtico y la pared oeste de la cella. [23] Están hechos de poros rugosos . [23]

El pórtico norte del Erecteión , modelo para el pórtico del templo de Afrodita Urania.

El foco frontal del templo y su pórtico extra ancho son típicos de los templos de los templos romanos y también se ven en los Templos del Suroeste y Sureste en el Ágora. [23] La cella poco profunda es una característica particularmente romana, sin paralelo en Atenas. [23] Dos fragmentos de la superestructura se encontraron cerca: la parte superior de un fuste de columna jónica con una moldura de anthemion (inv. no A 4643) y una base de columna jónica, que luego se usó como base de un monumento columnar en la Vía Panatenea. [24] Las columnas eran imitaciones cercanas de las del Erecteión a escala del 77%, con un diámetro de 0,575 metros en la parte superior. [25] Basándose en las dimensiones generales del pórtico, es probable que toda la estructura estuviera modelada en el pórtico norte del Erecteión. [26] Las columnas del Erecteión también fueron imitadas en el Templo de Roma y Augusto en la Acrópolis, construido ca. 19 a. C., donde las imitaciones fueron posibles gracias a las obras de reparación que se estaban llevando a cabo en el propio Erecteión. El templo de Afrodita Urania probablemente sea un poco más reciente. [27]

Cuando se construyó el templo, el nivel del suelo frente a él se elevó 1,37 metros por encima del nivel original y se cubrió con una capa de adoquines . [22] La cerámica en esta capa de relleno muestra que estas obras de tierra (y el templo) datan de la primera mitad del siglo I d. C. [28] Durante esta operación de nivelación, se colocaron cuidadosamente cinco capas de bloques de poros alrededor de los lados norte y oeste del altar, formando una plataforma rectangular que rodeaba el altar y se colocó un nuevo altar sobre la plataforma. [29] Se creía que el contacto físico entre el altar, la plataforma y el templo permitía que el carácter sagrado del altar original se extendiera a las nuevas estructuras. [29] Posteriormente se añadió una base de monumento de mármol en el borde occidental de esta plataforma. [28]

En algún momento del período imperial se construyó un complejo de baños al norte del templo, que incluía una letrina de mármol , construida en el espacio al oeste del templo, que lindaba directamente con su pared occidental. [30] El muro transversal y el muro este del templo fueron demolidos y reconstruidos con mampostería de escombros sobre una base de piedras de campo a principios del siglo III d. C. [31] El nuevo muro este estaba a 0,50 metros al oeste del muro anterior. [32]

El templo cayó en ruinas en algún momento antes de principios del siglo V, cuando sus restos fueron incorporados a una enorme plataforma de hormigón. [33] Esta base tenía 7,3 metros de ancho y continuaba al sur del templo durante 2,20 metros (cubriendo el espacio entre el templo y el altar). [32] Fue demolida para dar paso a la Stoa tardorromana. [34]

Usos anteriores

Bajo el pórtico y la cella del templo se encontraron restos de una casa, que estuvo ocupada desde el último cuarto del siglo VI a. C. hasta al menos mediados del siglo II a. C. [35] Debajo de ésta se encontraron tres tumbas del siglo XI a. C.: un ánfora submicénica que contenía los huesos incinerados de un adolescente (inv. P 32307), [36] una tumba en cista ("Tumba J 2:10") que contenía los huesos de un hombre, y otra tumba en cista ("Tumba J 2:11"), que contenía los huesos de una mujer adolescente. [37]

Stoa tardorromana

En la primera mitad del siglo V d. C., [34] se construyó una stoa en la parte delantera del templo, uniendo la Stoa Poikile con la Stoa romana antigua que corría al noroeste a lo largo de la Vía Panatenea hacia la Puerta del Dipilón. [38] La columnata frontal de esta stoa, que consta de diez columnas, se extendía desde el frente de la Stoa Poikile hasta el frente de la Stoa romana antigua. Las paredes laterales se compartían con las stoas vecinas. La pared trasera se extendía desde la esquina trasera de la Stoa romana antigua hasta el punto medio de la pared lateral de la Stoa Poikile, lo que significa que el extremo oeste era más profundo que el extremo este (7,80 metros y 5,75 metros respectivamente). [22] Había una puerta en la pared trasera que permitía el acceso continuo a la calle norte-sur. [38] Cayó en ruinas y fue extraída como material de construcción en el siglo VI o VII d. C. [34]

Historia de la excavación

En 1939, los excavadores estadounidenses del Ágora de Atenas identificaron el santuario de Afrodita Urania con los restos de un edificio encontrado en el lado norte del Ágora de Kolonos, que fueron dañados por el ferrocarril Atenas-El Pireo . [39] Esto fue refutado cuando los restos del santuario fueron descubiertos por nuevas excavaciones estadounidenses en la esquina noroeste del Ágora en la calle Hadrianou 13, que tuvieron lugar entre 1980-1982 y 1989-1993 bajo la dirección de T. Leslie Shear, Jr.  [de] . [40] La excavación del santuario fue supervisada por John McK. Camp  [de] y Alison Adams Dickey en 1981, 1982 y 1990. [41] por Camp solo en 1991, y por Julia L. Shear en 1993. [42] Osanna y Robertson han cuestionado la identificación de estos restos con el santuario de Afrodita, prefiriendo identificarlos con la estatua de Hermes Agoraios mencionada por Pausanias justo antes de discutir la Stoa Poikile.

Notas

  1. ^ Sobre la Estoa romana temprana, véase Nikopoulou, Y. (1971). "Τοπογραφικὰ Ἀθηνῶν". Αρχαιολογικά Ανάλεκτα εξ Αθηνών . 4 : 1–9.

Referencias

  1. ^ desde Wycherley 1957, pág. 49.
  2. ^ Pausanias, Descripción de Grecia 1. 14. 6
  3. ^ abcd Shear 1984, pág. 33.
  4. ^ abc Shear 1984, pág. 39.
  5. ^ Foster 1984, pág. 77.
  6. ^ Shear 1984, pág. 38.
  7. ^ Edwards 1984.
  8. ^ Shear 1984, pág. 25.
  9. ^ Shear 1984, pág. 26.
  10. ^ desde Shear 1984, pág. 27.
  11. ^ Shear 1984, págs. 27-28.
  12. ^ abc Shear 1984, pág. 30.
  13. ^ Shear 1984, pág. 29.
  14. ^ Shear 1984, pág. 31.
  15. ^ Foster 1984, pág. 73.
  16. ^ Foster 1984, págs. 74, 80–82.
  17. ^Ab Foster 1984, pág. 76.
  18. ^ Foster 1984, pág. 74.
  19. ^ Foster 1984, págs. 77–78.
  20. ^ abc Shear 1997, pág. 508.
  21. ^ desde Shear 1997, pág. 509.
  22. ^ abc Shear 1984, pág. 34.
  23. ^ abcdefgh Shear 1997, pág. 498.
  24. ^ Shear 1997, pág. 502.
  25. ^ Shear 1997, págs. 502–505.
  26. ^ Shear 1997, pág. 505.
  27. ^ Shear 1997, pág. 507.
  28. ^ desde Shear 1984, pág. 36.
  29. ^ desde Shear 1984, pág. 35.
  30. ^ Shear 1997, págs. 509–510.
  31. ^ Shear 1997, pág. 500.
  32. ^ desde Shear 1997, pág. 501.
  33. ^ Shear 1984, págs. 36–37.
  34. ^ abc Shear 1984, pág. 37.
  35. ^ Shear 1997, págs. 512–513.
  36. ^ Shear 1997, págs. 513–514.
  37. ^ Camp 1999, págs. 264-265.
  38. ^ desde Shear 1984, pág. 16.
  39. ^ Wycherley 1957, pág. 50.
  40. ^ Shear 1984, pág. 1.
  41. ^ Shear 1984, pág. 24 n. 41.
  42. ^ Shear 1997, pág. 498 n. 3.

Bibliografía

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  • Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas. «Objeto del ágora: P 32307 (ánfora submicénica con asa en el cuello)». Excavaciones del ágora . Consultado el 12 de noviembre de 2023 .

37°58′34″N 23°43′18″E / 37.9760, -23.7217

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