Teonomía

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La teonomía (del griego theos «Dios» y nomos «ley») es una forma hipotética de gobierno cristiano en la que la sociedad se rige por la ley divina . ^[1] Los teonomistas sostienen que la ley divina, en particular las leyes judiciales del Antiguo Testamento , deben ser observadas por las sociedades modernas. ^[2] Los principales arquitectos del movimiento son Gary North , Greg Bahnsen y RJ Rushdoony . ^[3]

La definición precisa de teonomía es la presunción de que las leyes judiciales del Antiguo Pacto dadas a Israel no han sido abrogadas y, por lo tanto, todos los gobiernos civiles están moralmente obligados a hacerlas cumplir (incluidas las sanciones específicas). La teonomía sostiene que todos los gobiernos civiles deben abstenerse de la coerción si la Escritura no ha prescrito su intervención (el "principio regulador del Estado"). ^{[4] [5] [6]}

La teonomía se distingue de la “ética teónoma” propuesta por Paul Tillich . ^[3]

Santo Tomás de Aquino sostenía que “si un soberano ordenara que se observaran estos preceptos judiciales en su reino, no pecaría” [ ^7] . Algunos han llamado erróneamente a esto “teonomía de la equidad general” ^[8], pero en realidad es distinta de la teonomía en la medida en que Santo Tomás creía que los detalles de las leyes judiciales del Antiguo Testamento ya no eran vinculantes. En cambio, enseñó que los preceptos judiciales contenían diversos grados de principios universales de justicia que reflejaban la ley natural ^[9] .

En el reconstruccionismo cristiano , la teonomía es la idea de que Dios proporciona la base de la ética personal y social en la Biblia . La ética teonómica afirma que la Biblia ha sido dada como el estándar permanente para todo gobierno humano (individual, familiar, eclesiástico y civil) y que la ley bíblica debe incorporarse a una teoría cristiana de la ética bíblica.

La ética teonómica, para decirlo de manera sencilla, representa un compromiso con la necesidad, la suficiencia y la unidad de las Escrituras. Para que una ética cristiana sea adecuada y genuinamente cristiana, debemos tener la palabra de Dios, sólo la palabra de Dios y toda la palabra de Dios. Casi todos los críticos de la ética teonómica negarán, de alguna manera, una o más de estas premisas.

—  La antítesis teonómica de otras actitudes jurídicas ^[10]

Algunos críticos ^{[¿ quiénes? ]} ven la teonomía como una forma significativa de teología del dominio , que ellos definen como un tipo de teocracia . La teonomía postula que la ley bíblica es aplicable a la ley civil, y los teonomistas proponen la ley bíblica como el estándar por el cual se pueden medir las leyes de las naciones y al cual deben ajustarse.

Varios autores teonómicos han declarado objetivos tales como "el desarrollo universal de las repúblicas teocráticas bíblicas", ^{[11] : 223–335} la exclusión de los no cristianos del voto y la ciudadanía, ^{[12] : 87} y la aplicación de la ley bíblica por parte del estado. ^{[13] : 346–47} Bajo tal sistema de ley bíblica, los actos homosexuales, ^{[14] : 212} el adulterio, la brujería y la blasfemia ^{[15] : 118} serían castigados con la muerte. La propagación de la idolatría o de las "religiones falsas" sería ilegal ^[16] y también podría ser castigada con la pena de muerte. ^{[17] [18]}

Escritores teonómicos más recientes, como Joel McDurmon, expresidente de American Vision , se han alejado de esta posición, afirmando que estas penas de muerte ya no son vinculantes en el nuevo pacto. ^[19] El expastor y crítico de la teonomía, JD Hall, quien debatió con McDurmon en 2015, ^[20] ha argumentado que abandonar las penologías mosaicas como la pena de muerte significa que no se puede decir que McDurmon y otros que sostienen posiciones similares se adhieran a la teonomía de ninguna manera significativa. ^[21]

Según el teónomo Greg Bahnsen , las leyes de Dios son la norma que los votantes y los funcionarios cristianos deben seguir. La ley civil dada a la nación de Israel, se afirma, es vinculante de forma continua, aunque al margen de lo que él considera connotaciones culturales circundantes específicas de esta nación en sí. ^[13]

Algunos en las iglesias reformadas modernas son críticos de cualquier relación entre la fe reformada histórica y la teonomía, ^[22] pero otros calvinistas afirman que la teonomía es consistente con las confesiones reformadas históricas. ^[23]

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Fuentes primarias de los teonomistas

• Bahnsen, Greg (2002) [1977]. Teonomía en la ética cristiana (3.ª ed.). Nacogdoches, TX: Covenant Media Press. ISBN 978-0-87552-111-4.
• Clauson, Marc A. (2006). Una historia de la idea de la "Ley de Dios" (Teonomía): sus orígenes, desarrollo y lugar en el pensamiento político y legal . Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press . ISBN 9780773455986.
• Gentry, Kenneth (2006). Teonomía del pacto: una respuesta a T. David Gordon y el pacto klineano . Nacogdoches, TX: Covenant Media Foundation.
• Jordan, James B (1984). La ley del pacto: una exposición de Éxodo 21-23 . Tyler, TX: Instituto de Economía Cristiana.
• North, Gary , ed. (1991). Teonomía: una respuesta informada . Tyler, TX: Instituto de Economía Cristiana.

Fuentes secundarias y críticas

• Barker, William ; Godfrey, W. Robert , eds. (1990). Teonomía: una crítica reformada . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 0-310-52171-8.
• Barron, Bruce (1992). ¿ El cielo en la Tierra? La agenda social y política de la teología del dominio . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 978-0-31053611-6.
• Estelle, Bryan (mayo de 2007). «Reseña: Covenantal Theonomy». Ordained Servant . 16 (5). Archivado desde el original el 20 de junio de 2010 . Consultado el 23 de agosto de 2013 .
• Gordon, T. David (1994). "Crítica de la teonomía; una taxonomía" (PDF) . Westminster Theological Journal . 56 (primavera de 1994): 23–43. Archivado (PDF) desde el original el 22 de agosto de 2011. Consultado el 23 de agosto de 2013 .
• Wright, Christopher JH (1992). "La autoridad ética del Antiguo Testamento: un estudio de los enfoques: Parte I" (PDF) . Tyndale Bulletin . 43 (1): 101–20. Archivado (PDF) desde el original el 26 de enero de 2012 . Consultado el 23 de agosto de 2013 .
• ——— (1992). «La autoridad ética del Antiguo Testamento: un estudio de los enfoques: Parte II» (PDF) . Tyndale Bulletin . 43 (2): 203–31. Archivado (PDF) desde el original el 25 de enero de 2012. Consultado el 23 de agosto de 2013 .

• ¿Qué es la teonomía? por Chalcedon Foundation
• Prueba de que la teonomía moderna defiende la comprensión histórica del derecho judicial
• Comentarios sobre un error antiguo y nuevo por Meredith Kline
• La sombra de Cristo en la ley de Moisés por Vern Poythress