Richard Taylor (filósofo)

Richard Clyde Taylor ^[2] (5 de noviembre de 1919 – 30 de octubre de 2003) ^[3] fue un filósofo estadounidense reconocido por sus contribuciones a la metafísica y la ética de la virtud . También fue un apicultor de renombre internacional .

Richard C. Taylor nació en Charlotte, Michigan, el 5 de noviembre de 1919 y obtuvo su licenciatura en la Universidad de Illinois en 1941 y posteriormente obtuvo su maestría en el Oberlin College en 1947. En 1951, recibió su doctorado en la Universidad de Brown , donde su supervisor fue Roderick Chisholm . ^[4] Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió a su país como oficial de submarino comisionado. ^{[5] [6]}

A lo largo de su carrera académica, Taylor se desempeñó como profesor de Filosofía William HP Faunce en la Universidad de Brown, profesor de Filosofía (facultad de posgrado) en la Universidad de Columbia y profesor de Filosofía en la Universidad de Rochester . Además, asumió nombramientos de profesor visitante en alrededor de una docena de otras instituciones, entre ellas: la Universidad de Cornell , el Hamilton College , Hartwick , la Universidad Estatal de Ohio, la Universidad de Princeton , el Union y el Wells College . ^{[5] [7]}

En términos generales, Taylor sostuvo que el objetivo último de la investigación filosófica moderna no debería ser la acumulación de un cuerpo de conocimiento filosófico dentro de una escuela particular de pensamiento, que él caracterizaba como inalcanzable. En cambio, abogó por un retorno a la antigua visión de que el estudio de la filosofía se describe mejor como el amor a la sabiduría . ^[8]

Desafiando las expectativas académicas convencionales, Taylor abrazó con entusiasmo las obras de filósofos antiguos como Tales , Epicuro , Platón y Aristóteles, al tiempo que admiraba las contribuciones más pesimistas de Arthur Schopenhauer . Sin embargo, siguió despreciando las obras de Immanuel Kant y también desestimó la "tontería" que a veces caracterizaba a la práctica religiosa organizada en general. Sin embargo, tuvo cuidado de no caracterizarse a sí mismo como un humanista secular . ^[5]

Se ha observado que, en opinión de Taylor, los idealistas alemanes que siguieron a Immanuel Kant estaban innecesariamente preocupados por la formulación de un intrincado sistema de filosofía moral intelectual que se basa en reglas objetivas y en una conceptualización de lo que significa ser obediente. Siguiendo el ejemplo de Schopenhauer, Taylor se opuso a utilizar el racionalismo como la base última para cualquier comprensión filosófica de la condición humana. Al igual que Schopenhauer, Taylor sostuvo, en cambio, que la "voluntad" o el "esfuerzo" natural de la humanidad por lograr algo es mucho más fundamental que la "racionalidad" en sí. Con esto en mente, argumentó en contra del énfasis que algunos filósofos modernos ponen en el igualitarismo y señaló el uso de la "compasión" como fuente de valor moral. Además, argumentó a favor de trascender una existencia mundana a través de la búsqueda de la excelencia individual creativa y la realización de una vida virtuosa como la imaginaban los filósofos de la antigua Grecia. Como Taylor admitió de buena gana, esto lo calificaba como algo parecido a un "elitista" filosófico. ^[9]

Paradójicamente, Taylor también se apresuró a describirse a sí mismo como un humanista que simultáneamente abrazó una creencia en Dios derivada de su conciencia de los profundos misterios de la vida en el mundo natural. En este sentido, también se lo ha descrito como un teísta idiosincrásico que no necesariamente apoya una práctica religiosa organizada en particular per se, pero que propugna una creencia en una presencia divina dentro del orden natural. En consecuencia, sus puntos de vista son análogos a los defendidos por Sócrates , Baruch Spinoza , William James y, en menor medida, JS Mills . ^[10]

Sin embargo, Taylor, que siempre fue modesto, no eximió de duras críticas su propia producción filosófica, e incluso llegó a calificar de «poco significativa» algunas de sus obras con humor. Más adelante en su carrera académica, volvió a examinar sus pensamientos filosóficos y, posteriormente, abrazó el pacifismo, a pesar de haber servido como oficial en un submarino durante la Segunda Guerra Mundial. Por encima de todo, disfrutaba de los intercambios dialécticos con sus estudiantes, así como de la práctica de la extravagancia socrática en sus clases. Sus estudiantes de la Universidad de Rochester a menudo disfrutaban de su costumbre de negar toda pretensión al impartir sus clases con ropa informal, pantalones de color caqui, un par de botas de trabajo resistentes y una camisa de franela, acompañados por Polly (su fiel dálmata), un termo de té caliente y un brillo bondadoso en los ojos. ^[5]

A lo largo de los años, Taylor fue un colaborador frecuente de la revista Free Inquiry . También fue incluido en la Academia Internacional de Humanismo . En 1993, debatió con William Lane Craig sobre el tema "¿La base de la moral es natural o sobrenatural?". ^[11]

El libro más conocido de Taylor fue Metafísica (1963). Otras obras incluyen Acción y propósito (1966), El bien y el mal (1970) y Ética de la virtud (1991). Taylor también fue el editor de La voluntad de vivir: escritos selectos de Arthur Schopenhauer . ^{[12] [13]} Fue un entusiasta defensor de la ética de la virtud . ^[14] También escribió artículos influyentes sobre el sentido de la vida , que, como Albert Camus , exploró a través de un examen del mito de Sísifo .

El ensayo de Taylor de 1962 "Fatalismo" ^[15] fue el tema de la tesis de pregrado de David Foster Wallace en el Amherst College , publicada en 2011 junto con el ensayo de Taylor y las respuestas contemporáneas bajo el título Destino, tiempo y lenguaje: un ensayo sobre el libre albedrío . ^[16]

Entre los filósofos notables que estudiaron con Taylor como estudiantes de posgrado se incluyen Norman Bowie , Myles Brand , Keith Lehrer y Peter van Inwagen . ^[17]

Además de sus logros en el ámbito académico, Taylor era un apicultor devoto y también hizo contribuciones significativas al arte de la apicultura . Poseía trescientas colmenas de abejas y, a partir de 1970, producía principalmente miel en panal . Explicó sus técnicas de manejo en varios libros, entre ellos The Comb Honey Book y The Joys of Beekeeping . ^[18] En consonancia con sus convicciones filosóficas, su puesto de miel estaba ubicado frente a su casa de campo en el lago Cayuga y funcionaba estrictamente según el sistema de honor, que Taylor fomentaba mediante el uso de solicitudes amables y gentiles publicadas en sus paredes. ^[5]

Taylor murió a la edad de 83 años el 30 de octubre de 2003, en su casa de Trumansburg , Nueva York , debido a complicaciones derivadas del cáncer de pulmón . ^[17]

Entre las publicaciones de Richard Taylor se incluyen los siguientes textos: ^[19]

Videos externos
Puede leer obras de Richard Taylor, entre ellas: "Metafísica" , "El bien y el mal: una nueva dirección" , "La voluntad de vivir: escritos seleccionados de Arthur Schopenhauer" aquí en Archive.org

• La voluntad de vivir: escritos selectos de Arthur Schopenhauer . Ed. Richard Tayler. (1962) ^[20]
• Metafísica de Richard Taylor (1963) ^[21]
• Sobre los fundamentos de la moral , de Arthur Schopenhauer, Richard Taylor, EFJ Payne (1965) ^[22]
• Acción y propósito de Richard Taylor (1966) ^[23]
• Libertad y determinismo . Ed. Richard Taylor (1966) ^[24]
• El bien y el mal: una nueva dirección de Richard Taylor (1970) ^[25]
• Libertad, anarquía y derecho: Introducción a la filosofía política, de Richard Taylor (1973) ^[26]
• Sobre la raíz cuádruple del principio de razón suficiente . Arthur Schopenhauer. Introducción de Richard Taylor (1974) ^[27]
• Ética, fe y razón de Richard Taylor (1985) ^[28]
• Sabiduría reflexiva . por Richard Taylor (1989) ^[29]
• Ética de la virtud: una introducción de Richard Taylor (1991) ^[30]
• Restaurando el orgullo: la virtud perdida de nuestra era (1996) de Richard Taylor ^[31]

• Filosofía americana
• Lista de filósofos americanos

• Donnelly, John (2007), Sabiduría reflexiva , Prometheus Books, ISBN 978-0-87975-522-5
• LaScola, Russell (1992), "Un enfoque de sentido común para el problema mente-cuerpo: una crítica de Richard Taylor", Journal of Philosophical Research , 17 : 279–286, doi :10.5840/jpr_1992_24

Wikiquote tiene citas relacionadas con Richard Taylor (filósofo) .

• Ryerson, James (12 de diciembre de 2008). "Consideremos al filósofo". The New York Times Magazine .— Artículo sobre el análisis de David Foster Wallace del fatalismo de Taylor.
• Publicaciones de Richard Taylor en JSTOR.org
• Publicaciones de Richard Taylor en Philpapers.org