Bo Bo Aung

Bo Bo Aung ( birmano : ဘိုးဘိုးအောင် ) fue un destacado weizza o mago birmano ( birmano : ဝိဇ္ဇာ , pali : vijjādhara ) de Sagaing , que vivió en Myanmar durante la dinastía Konbaung (siglo XVIII). También se le llamaba Maung Aung, o "Maestro Victoria". ^[1] Se supone que vivió alrededor de los 200 años. Se le atribuye la creación del movimiento weizza moderno cuando descubrió manuscritos que revelaban los secretos de los weizzas y dominó el arte del qi. ^{[2] [3]} "Bo Bo" es un honorífico birmano común que se traduce como "tío". ^[4]

Se desconoce la fecha exacta de nacimiento de Aung, aunque fue compañero de clase del futuro rey Bodawpaya , que nació en la era birmana de 1106, así como del futuro Taungpila Sayadaw. ^[5] El nombre de nacimiento de Aung fue Pho Aung. Su padre era Pho Myat San y su madre era Mae Nyein Yar. Debido a la falta de recursos económicos de sus padres, Aung sufrió desnutrición cuando era niño. En consecuencia, sufrió una enfermedad de la piel y sus compañeros se burlaban de él, quienes lo llamaban "Maung Wei". "Maung" significa "adolescente" y "wei" es una palabra birmana para sarna . ^[6]

Un día, mientras el Kye Ni Sayadaw dormía la siesta, soñó que lo despertaba un hombre santo vestido de blanco. En el sueño, el hombre de blanco lo condujo al lago que se encontraba en la parte trasera del monasterio , señaló una zona específica del lago y luego desapareció. Cuando el Sayadaw despertó, sintió como si el sueño fuera real. Días después, estaba pensando en su sueño y salió al lago para mirar nuevamente el lugar que el hombre de túnica blanca señaló. Cuando llegó a la orilla del lago sintió algo en el agua debajo de un árbol. Era un manuscrito de cobre. Lo lavó y lo llevó al monasterio. ^[7]

Poco tiempo después, el Sayadaw murió. Fue incinerado y sus restos enterrados, y sus tres discípulos principales comenzaron a dividir sus posesiones. El nuevo Sayadaw, en broma, le arrojó una almohada vieja a Aung y le dijo que esa era la herencia que le había dejado el Sayadaw anterior. Por respeto, Aung la aceptó y la utilizó para equilibrar su codo mientras escribía en el suelo. La almohada finalmente comenzó a romperse y vio que había algo duro dentro de ella. Más tarde, escuchó a algunos sabios discutir sobre el manuscrito de cobre perdido del Sayadaw anterior. ^[8]

Cuando Aung se convirtió en un poderoso weizza o mago , su antiguo compañero de clase, el rey Bodawpaya, intentó asesinarlo porque se negó a reconocerlo como el futuro Buda , Metteya . ^[9] Primero, envió un equipo de soldados para encontrar a Aung. Los soldados le rogaron que regresara con ellos, diciendo que los matarían si le fallaban al rey. Aung ordenó a los soldados que enviaran un informe al rey de que lo habían capturado y lo habían encadenado en el fondo de su bote. Les prometió que aparecería en el bote cuando llegara a la capital.

Los soldados hicieron lo que les dijo. Cuando su barco llegó a la capital dos semanas después, encontraron a Aung tendido en el fondo del barco, atado con cadenas. Bodawpaya reunió a su gente para presenciar la ejecución. Ordenó a los verdugos que arrojaran a Aung a una zanja profunda y lo enterraran vivo. Más tarde esa noche, cuando Bodawpaya estaba reunido con sus ministros, Aung apareció. Le dijo al rey que era un falso amigo y le recordó que se habían jurado amistad eterna. Le dijo que no quería apoderarse de su reino. Dibujó un círculo con tiza en el suelo del palacio y presentó un desafío al rey. Le dijo al rey que borrara el dibujo de tiza del suelo. El rey, lleno de vergüenza y rabia, borró el círculo, pero luego aparecieron dos más. Continuó tratando de borrar los círculos de tiza hasta que todo el suelo del palacio estuvo cubierto con cientos de ellos. Aung reprendió nuevamente al rey, quien le rogó que protegiera a su familia. Aung juró hacerlo y luego desapareció. ^[10]

Muchos budistas birmanos creen que Aung nunca murió, sino que permanece en la Tierra para esperar la aparición del futuro Buda , Metteya , y proteger el Dharma . ^[11] Creen que está disponible para ayudar a los laicos piadosos en sus luchas diarias. A menudo está acompañado por una estatua de Bo Min Gaung , otro weizza prominente, en los altares budistas de Myanmar. ^[12]

En la primera mitad del siglo XX, muchos budistas birmanos asociaron a Aung con el Movimiento de la Libertad, un movimiento social birmano anticolonial contra el dominio británico en Birmania . El movimiento buscaba aprovechar sus poderes místicos de weizzas. Se consideraba que Bogyoke Aung San (el padre de Aung San Suu Kyi ) era la reencarnación del propio Aung. ^[13]

• Lammerts, Christian (2010). "Notas sobre manuscritos birmanos: texto e imágenes". Revista de estudios birmanos . 14 (1): 229–253. doi :10.1353/jbs.2010.0004. S2CID  72172350.
• Ferguson, John P.; Mendelson, E. Michael (1981). Maestros del ocultismo budista: los weikzas birmanos . Ensayos sobre Birmania. Archivo Brill. ISBN 978-90-04-06323-5.

• http://pariyatti-sasana-sevaka-sangha.webs.com/realbuddhismweizzas.htm