Tarjeta Claudia
Filósofo estadounidense
Tarjeta Claudia
Nacido
Tarjeta de Claudia Falconer

( 30 de septiembre de 1940 )30 de septiembre de 1940
Pardeeville, Wisconsin
Fallecido12 de septiembre de 2015 (12 de septiembre de 2015)(74 años)
Fitchburg, Wisconsin
Alma máterUniversidad de Harvard
EraFilosofía del siglo XXI
InstitucionesUniversidad de Wisconsin-Madison

Claudia Falconer Card (30 de septiembre de 1940 - 12 de septiembre de 2015) fue profesora de Filosofía Emma Goldman (WARF) en la Universidad de Wisconsin-Madison , con afiliaciones docentes en Estudios de la Mujer, Estudios Judíos, Estudios Ambientales y Estudios LGBT . [1] [2]

Educación

Obtuvo su licenciatura en la Universidad de Wisconsin-Madison (1962) y su maestría (1964) y doctorado (1969) en la Universidad de Harvard , donde escribió su tesis bajo la dirección de John Rawls . En la Universidad de Wisconsin, fue asesorada por Marcus George Singer, quien la eligió como estudiante de grado para ser su asistente de cátedra. MGS la alentó a cursar un doctorado en Harvard y luchó por su permanencia en la Universidad de Wisconsin-Madison. (Fuente: conversaciones y escritos de MG Singer y C. Card).

Carrera

Card se unió a la facultad del departamento de filosofía en Wisconsin directamente desde sus estudios en Harvard. Ocupó cátedras visitantes en el Instituto Goethe (Frankfurt, Alemania), el Dartmouth College (Hanover NH) y la Universidad de Pittsburgh . Escribió cuatro tratados, editó o coeditó seis libros y publicó casi 150 artículos y reseñas. Presentó casi 250 artículos en conferencias, colegios y universidades y apareció en 29 transmisiones de radio. Pronunció la Conferencia John Dewey en la División Central de la Asociación Filosófica Estadounidense (APA) en 2008. [3] En abril de 2011, Card se convirtió en la Presidenta de la División Central de la APA. [4] Su discurso presidencial fue "Sobrevivir a las atrocidades masivas a largo plazo: submarinos, cazadores y cuervos". En 2013, fue invitada a pronunciar las Conferencias Paul Carus , una serie de tres conferencias dictadas en la APA; Estos debían entregarse en la División Central en 2016. [5]

En 2011, Card recibió el premio Hilldale de la Universidad de Wisconsin por su excelencia en la enseñanza, la investigación y el servicio. Al nominarla para este premio, el director de su departamento, Russ Shafer-Landau , dijo: "Sus libros y artículos se han vuelto tan esenciales para el pensamiento feminista como lo es El capital para la teoría del trabajo. Es simplemente imposible estudiar feminismo sin leer a Card, e incluso si no se lee a Card, el feminismo actual lleva su impronta tan profundamente que es posible que ni siquiera se dé cuenta de que ha digerido de alguna otra manera sus perspectivas teóricas". [6]

Investigación

La investigación de Card se centró principalmente en la ética y la filosofía social , incluida la teoría ética normativa; la ética feminista; la ética ambiental; y las teorías de la justicia , el castigo y el mal . Prestó especial atención a las teorías éticas de Kant , Schopenhauer y Nietzsche , y había leído mucho sobre historia, sociología y testimonios de sobrevivientes. En la década de 1970, Card fue un miembro activo temprano de la Sociedad de Mujeres en Filosofía del Medio Oeste y fue pionera en articular la filosofía feminista lésbica . Apoyó una variedad de investigaciones y activismo LGBT a lo largo de su carrera. En 1996, la Sociedad de Mujeres en Filosofía (SWIP) la eligió Filósofa Distinguida del Año. Card había tomado previamente algunas posturas controvertidas, como argumentar en contra del matrimonio, con el argumento de que le da a cada parte derechos sobre la persona del otro que nadie debería tener, y por ser especialmente peligroso para las mujeres dentro del patriarcado. Mientras que otros pintaban imágenes optimistas de la igualdad en las relaciones lésbicas, el realismo de Card se hizo evidente en su articulación de los peligros del maltrato lésbico. [7] La ​​defensa de los oprimidos y de las personas en riesgo había marcado su trabajo desde el principio, en su clásico y todavía frecuentemente citado "On Mercy". [8] Más adelante en su carrera, su trabajo se centró en la comprensión de la naturaleza del mal. [9] Abordó cuestiones de racismo, sexismo, opresión, desarrolló una teoría del genocidio como muerte social , desarrolló teorías del militarismo, el castigo y ya en 1996 instó a que la violación fuera vista como un arma de guerra. [10]

Antes de su muerte, el trabajo de Card desarrolló una concepción secular del mal, que apareció en dos volúmenes de una trilogía planificada, The Atrocity Paradigm: A Theory of Evil . [11] Un número de Hypatia fue dedicado al libro. [12] Estos dos volúmenes reunieron a 20 filósofos que comentaron el trabajo de Card.

El segundo libro de la trilogía es Confronting Evils: Terrorism, Torture, Genocide (Enfrentando el mal: terrorismo, tortura y genocidio) . [13] En él, Card examinó su relato de la atrocidad como paradigma del mal, refinando y ampliando las opiniones desarrolladas en el primer libro, con atención al mal estructural, el papel del daño y la importancia de la culpabilidad. Argumentó que los males son inexcusablemente malos y que no tienen por qué ser extraordinarios. También indicó que debemos prestar atención a los males que ocurren tan comúnmente que tendemos a pasarlos por alto. Aplicó, probó y amplió este relato revisado al examinar los males morales del terrorismo, la tortura y el genocidio. Mientras escribía este segundo libro de la trilogía, Card también coeditó una colección de artículos filosóficos sobre las secuelas del genocidio . [14] [15]

Antes de su muerte el 12 de septiembre de 2015, Card trabajó extensamente en el tercer libro de la trilogía, Surviving Atrocity (Sobrevivir a las atrocidades). Este libro se basó en su discurso presidencial de la APA de 2010 y mantuvo el enfoque en las atrocidades masivas. El libro también incluyó atención a la supervivencia de las atrocidades masivas a largo plazo, la pobreza y la misoginia global y local.

Card introdujo el concepto de " muerte social ", desarrollado originalmente por Orlando Patterson , en el campo de los estudios sobre el genocidio. [16] Su enfoque relacionaba el daño de la violencia genocida con la destrucción de la "vitalidad social" de un grupo. La vitalidad social se refiere a las conexiones y relaciones sociales de un grupo; que dan sentido a la vida individual. La muerte social ocurre cuando la vitalidad social del grupo se erosiona y daña. [17] Esto conecta la violencia ejercida sobre el individuo con el daño experimentado por el colectivo. [18] Su enfoque permite que las acciones que promueven el genocidio incluyan varios medios de daño tanto fatal como no fatal; incluido el asesinato, así como la destrucción del patrimonio cultural o la violencia sexual masiva. [19] Card propuso que el objetivo final del genocidio era promulgar la muerte social en un grupo, lo que no siempre incluye necesariamente el asesinato en masa de sus miembros. [16]

Enfermedad y muerte

En el verano de 2014, a Card le diagnosticaron cáncer de pulmón, se sometió a un tratamiento y parecía que iba bien. Sin embargo, a principios de 2015, mientras asistía a la reunión anual de la Asociación Filosófica de Ohio, donde fue la oradora principal invitada, en la Universidad Baldwin Wallace, en las afueras de Cleveland, Ohio, Card se desplomó en su habitación de hotel. Fue tratada en la Clínica Cleveland, donde se enteró de que su cáncer había hecho metástasis. Después del tratamiento de radiación, meses de rehabilitación y terapia, Card murió, rodeada de su familia, el 12 de septiembre de 2015, a la edad de 74 años, 18 días antes de su 75 cumpleaños. [20]

Bibliografía seleccionada

Libros

  • Card, Claudia (1991). Ética feminista . Lawrence, Kansas: University Press of Kansas. ISBN 9780700604838.
  • Card, Claudia (1995). Lesbian choices . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9780231080095.
  • Card, Claudia (1996). La lotería antinatural: carácter y suerte moral . Filadelfia, Pensilvania: Temple University Press. ISBN 9781566394536.
  • Trilogía:
Card, Claudia (2002). El paradigma de la atrocidad: una teoría del mal . Nueva York: Oxford University Press . ISBN 9780195181265.
Card, Claudia (2010). Enfrentando los males: terrorismo, tortura, genocidio . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press . ISBN 9780521899611.
Tarjeta, Claudia. Sobreviviendo a la atrocidad .(próximo)

Capítulos de libros

  • Card, Claudia (2004), "La tortura en circunstancias ordinarias", en DesAutels, Peggy ; Walker, Margaret Urban (eds.), Psicología moral: ética feminista y teoría social , Feminist Constructions, Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, pp. 141–162, ISBN 9780742534803.

Referencias

  1. ^ "Card, Claudia". Biblioteca del Congreso . Consultado el 4 de marzo de 2015. Hoja de datos . (n. 30-09-40)
  2. ^ "Claudia Card, Universidad de Wisconsin-Madison". 20 de agosto de 2018.
  3. ^ "Conferencias Dewey". Asociación Filosófica Americana .
  4. ^ "Presidentes pasados". Asociación Filosófica Americana .
  5. ^ "Conferencias Carus". Asociación Filosófica Americana .
  6. ^ "Cuatro profesores distinguidos con el premio Hilldale". Asociación de Antiguos Alumnos de Wisconsin. 8 de abril de 2011.
  7. ^ Card, Claudia (noviembre de 1988). "Lesbian Battering". Boletín APA sobre feminismo y filosofía . 88 (1): 3–7.
  8. ^ Card, Claudia (abril de 1972). "Sobre la misericordia". Philosophical Review . 81 (12): 182–207. doi :10.2307/2183992. JSTOR  2183992.
  9. ^ Calder, Todd (26 de noviembre de 2013). "El concepto del mal". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2013), Edward N. Zalta (ed.) .
  10. ^ Card, Claudia (otoño de 1996). "La violación como arma de guerra". Hipatia . 11 (4): 5–18. doi :10.1111/j.1527-2001.1996.tb01031.x. S2CID  144640806.
  11. ^ Card, Claudia (2002). El paradigma de la atrocidad: una teoría del mal . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-514508-9.
  12. ^ Veltman, Andrea; Norlock, Kathryn (2009). Maldad, violencia política y perdón: ensayos en honor a Claudia Card . Lexington Books. ISBN 978-0739136508.
  13. ^ Card, Claudia (2010). Enfrentando los males: terrorismo, tortura y genocidio . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89961-1.
  14. ^ Card, Claudia; Marsoobian., Armen (2007). Las consecuencias del genocidio: responsabilidad y reparación . Blackwell.
  15. ^ Roth, John K. (6 de septiembre de 2008). "Reseña de "Las secuelas del genocidio". Notre Dame Philosophical Reviews . Consultado el 6 de septiembre de 2008 .
  16. ^ ab Card, Claudia (2003). "Genocidio y muerte social". Hipatia . 18 (1): 63–79. doi :10.1111/j.1527-2001.2003.tb00779.x. ISSN  0887-5367. S2CID  143915632.
  17. ^ Robin., May Schott. Violaciones en la guerra, muerte social y maldad política. OCLC  938993437.
  18. ^ Wise, Louise E. (28 de abril de 2017). "Muerte social y pérdida de un 'mundo': anatomía del daño genocida en Sudán". Revista Internacional de Derechos Humanos . 21 (7): 838–865. doi :10.1080/13642987.2017.1310464. ISSN  1364-2987. S2CID  152040656.
  19. ^ Králová, Jana (3 de julio de 2015). "¿Qué es la muerte social?". Ciencias Sociales Contemporáneas . 10 (3): 235–248. doi :10.1080/21582041.2015.1114407. ISSN  2158-2041. S2CID  146693915.
  20. ^ "In Memoriam". philosophy.wisc.edu . Archivado desde el original el 25 de octubre de 2015.
  • Perfil: Claudia Card (a) Departamento de Filosofía, Universidad de Wisconsin-Madison
  • Perfil: Claudia Card (b) Departamento de Filosofía, Universidad de Wisconsin-Madison
  • «La intrépida Claudia Card define el feminismo y se enfrenta al mal». News, Facultad de Letras y Ciencias, Universidad de Wisconsin-Madison. 9 de enero de 2013. Consultado el 4 de marzo de 2015 .
  • academia.edu (copias descargables de algunos de los trabajos de Card)
  • Conferencias Carus Asociación Filosófica Americana
  • Mitchell, Jessica (25 de octubre de 2013). «Exploración de la definición de genocidio». The Crusader. Archivado desde el original el 2 de abril de 2015. Consultado el 4 de marzo de 2015 .
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