Mierda

Shitao o Shi Tao ( chino simplificado :石涛; chino tradicional :石濤; pinyin : Shí Tāo ; Wade–Giles : Shih-t'ao ; otro departamento Yuan Ji ( chino :原濟; chino :原济; pinyin : Yuán Jì ), 1642-1707), nacido en el clan imperial de la dinastía Ming como Zhu Ruoji (朱若極), fue un monje budista, calígrafo y pintor de paisajes chino durante la dinastía Qing temprana . ^[1]

Nacido en el condado de Quanzhou , en la provincia de Guangxi , Shitao era miembro de la casa real, descendiente del hermano mayor de Zhu Yuanzhang . Escapó por poco de la catástrofe en 1644, cuando la dinastía Ming cayó ante la invasión manchú y la rebelión civil. Habiendo escapado por casualidad del destino que su linaje le habría asignado, ^[2] asumió el nombre de Yuanji Shitao a más tardar en 1651, cuando se convirtió en monje budista.

En la década de 1660 se trasladó de Wuchang , donde comenzó su instrucción religiosa, a Anhui . Durante la década de 1680 vivió en Nanjing y Yangzhou , y en 1690 se trasladó a Pekín para buscar mecenas que le permitieran ascender dentro del sistema monástico. Frustrado por no encontrar un mecenas, Shitao se convirtió al taoísmo en 1693 y regresó a Yangzhou, donde permaneció hasta su muerte en 1707. Se dice que en sus últimos años saludó al emperador Kangxi mientras este visitaba Yangzhou.

Shitao utilizó más de dos docenas de nombres de cortesía durante su vida. Tanto a semejanza de Bada Shanren como de diferencia de ellos , sus sentimientos por la historia de su familia se pueden percibir profundamente en ellos. ^[3]

Entre los nombres más utilizados estaban Shitao (Ola de piedra – 石涛), Daoji (道濟; Tao-chi ), Kugua Heshang (Monje de calabaza amarga – 苦瓜和尚), Yuan Ji (Origen de la salvación – 原濟), Xia Zunzhe ( Honorable Ciego – 瞎尊者, ciego a los deseos mundanos), Da Dizi (El Purificado – 大滌子).

Como converso budista, también era conocido con el nombre monástico Yuan Ji (原濟). ^[4]

Da Dizi fue tomado cuando Shitao renunció a su fe budista y se convirtió al taoísmo . También fue el nombre que usó para su casa en Yangzhou (Da Di Hall – 大滌堂).

Shitao es uno de los pintores individualistas más famosos de los primeros años de la dinastía Qing. El arte que creó fue revolucionario por sus transgresiones de las técnicas y estilos rígidamente codificados que dictaban la estética de la época. Se valoraba la imitación por encima de la innovación y, aunque Shitao estaba claramente influenciado por sus predecesores (en concreto, Ni Zan y Li Yong), su arte rompe con el de ellos de varias maneras nuevas y fascinantes.

Sus innovaciones formales en la representación incluyen llamar la atención sobre el acto de pintar en sí a través de su uso de aguadas y pinceladas audaces e impresionistas, así como un interés en la perspectiva subjetiva y el uso del espacio negativo o blanco para sugerir distancia. Las innovaciones estilísticas de Shi Tao son difíciles de ubicar en el contexto del período. En un colofón fechado en 1686, Shitao escribió: "En pintura, están las escuelas del Sur y del Norte, y en caligrafía , los métodos de los Dos Wang ( Wang Xizhi y su hijo Wang Xianzhi ). Zhang Rong (443-497) comentó una vez: 'No lamento no compartir los métodos de los Dos Wang, sino que los Dos Wang no compartieran mis métodos'. Si alguien me pregunta si yo [Shitao] sigo la Escuela del Sur o la del Norte, o si alguna de las dos escuelas me sigue, me río a carcajadas y respondo: '¡Siempre uso mi propio método!'" ^{[5] [nota 1]}

Shitao escribió varias obras teóricas, entre ellas, Dichos sobre la pintura del monje Calabaza amarga (Kugua Heshang) . Enfatizó repetidamente el uso de la "pincelada única" o la "línea primordial" como la raíz de toda su pintura. Utiliza esta idea en las líneas finas y sinuosas de su pintura. Las grandes áreas en blanco en su obra también sirven para distinguir su estilo único. ^[6] Otros escritos importantes incluyen el ensayo Huayu Lu (Ronda de discusiones sobre la pintura) donde repite y aclara estas ideas, y también compara la poesía con la pintura. Su objetivo era utilizar la pintura para transmitir el mensaje del budismo Chan sin el uso de palabras. ^[7]

La poesía y la caligrafía que acompañan sus paisajes son tan hermosas, irreverentes y vívidas como las pinturas que los complementan. Sus pinturas ejemplifican las contradicciones y tensiones internas del literato o del artista aficionado-erudito, y han sido interpretadas como una invectiva contra la canonización de la historia del arte.

Las 10.000 feas manchas de tinta es un ejemplo perfecto de los principios estéticos subversivos e irónicos de Shitao. Esta obra singularmente perceptiva desafía los estándares aceptados de belleza. A medida que el paisaje cuidadosamente pintado degenera en salpicaduras al estilo de Jackson Pollock , el espectador se ve obligado a reconocer que la pintura no es transparente (inmediata, en el sentido más literal, es decir, sin medios) en la forma en que inicialmente pretende serlo. Solo porque se los etiqueta como "feos", los puntos de tinta comienzan a adquirir una especie de belleza abstracta.

Las reminiscencias de Qinhuai es otra de las pinturas únicas de Shitao. Como muchas de las pinturas de finales de la dinastía Ming y principios de la soberanía manchú, trata sobre el lugar del hombre en la naturaleza. Sin embargo, al verla por primera vez, el pico escarpado de esta pintura parece algo distorsionado. Lo que hace que esta pintura sea tan única es que parece representar la montaña inclinándose. Un monje se encuentra plácidamente en un bote que flota a lo largo del río Qin-Huai , mirando hacia arriba con admiración al gigante de piedra arrodillado. La economía del respeto que circula entre el hombre y la naturaleza se explora aquí en un estilo sofisticado que recuerda al surrealismo o al realismo mágico , y que raya en lo absurdo. El propio Shitao había visitado el río y la región circundante en la década de 1680, pero se desconoce si el álbum que contiene esta pintura representa lugares específicos. La re-presentación en sí misma es la única forma en que se podría comunicar el sentimiento de respeto mutuo que Shitao representa en esta pintura; El tema de una montaña personificada simplemente desafía cualquier idea más simple. Shitao también pintó otras "reminiscencias" en este estilo, incluidas "Reminiscencias de Nanjing", que reforzaron su legado.

• Coleman, Earle (1978). Filosofía de la pintura de Shih-T'Ao: traducción y exposición de su Hua-P'u (Tratado sobre la filosofía de la pintura) (Estudios de filosofía) . La Haya: de Gruyter Mouton . ISBN 978-9027977564.
• Hay, Jonathan (2001). Shitao: pintura y modernidad en la China de principios de la dinastía Qing . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 9780521393423.

• Hinton, David (2016). Existencia: una historia . Boulder: Shambhala. ISBN 9781611803389.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Shitao .

• Galería de pinturas de Shitao en el Museo en línea de China
• Obras
• Paisajes claros y radiantes: el arte de Wang Hui (1632-1717), un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (disponible en línea en formato PDF), que contiene material sobre Shitao (ver índice)