Tallay

Tallay ( ugarítico : 𐎉𐎍𐎊 , ṭly ^[2] ) era una diosa ugarítica asociada con el clima , especialmente con el rocío y la lluvia ligera . Está escasamente atestiguada en los textos ugaríticos conocidos , y no aparece en las listas de ofrendas, aunque se supone que era adorada activamente. Aparece en el Ciclo de Baal como una de las hijas del dios epónimo , generalmente junto a Pidray , aunque en un solo pasaje también están acompañadas por Arsay .

El nombre de Tallay se deriva de la palabra ugarítica ṭl , "rocío", mientras que el signo final, y , es un sufijo común de los nombres femeninos. ^[3] Se traduce como "rocío". ^[3] Manfred Krebernik señala que ṭá-la-ia, presumiblemente relacionado lingüísticamente, también aparece en un texto de Ugarit escrito en la escritura cuneiforme silábica estándar como un nombre de pila ordinario. ^[4] El epíteto de Tallay, bt rb , que aparece nueve veces en textos ugaríticos conocidos , se traduce típicamente como "hija de las lluvias", "hija de la lluvia" o "hija de la llovizna ". ^[5] Aicha Rahmouni sostiene que la palabra bt también podría entenderse de manera menos directa como "dispersor", en lugar de "hija". ^[3] Se acepta que rb es un cognado de la palabra rbb , "llovizna". ^[3] La traducción tanto del nombre como del epíteto de Tallay no son tema de continuo debate entre los expertos, a diferencia de los de sus hermanas Pidray y Arsay . ^[6]

Se acepta que Tallay era considerada una deidad del clima , al igual que su padre Baal . ^[3] Lo más probable es que estuviera específicamente asociada con el rocío, como lo indica su nombre, y con la lluvia ligera. ^[7] El carácter de Tallay como una deidad del clima a veces también se usa como argumento a favor de asignar tal papel a sus hermanas, ^[8] pero la evidencia a favor de considerar a Pidray como una diosa del clima se considera débil ^[9] y falta por completo en el caso de Arsay, quien probablemente estaba asociada con el inframundo. ^[10]

El dios del tiempo Baal era considerado el padre de Tallay. ^[3] Entre otras diosas consideradas sus hijas estaban Pidray, Arsay y una serie de deidades menos documentadas, conocidas solo por un texto cada una, como uzr't . ^[1] A menudo se asume que Tallay, Pidray y Arsay formaban una tríada. ^[4] Sin embargo, mientras que Tallay y Pidray aparecen juntos en múltiples pasajes, y parecen estar estrechamente asociados entre sí en el Ciclo de Baal , ^[11] Arsay aparece junto a ellos solo una vez, ^[12] y en las listas de ofrendas funciona completamente por su cuenta. ^[4] Sobre esta base, Steve A. Wiggins sugiere que los tres no eran necesariamente considerados una tríada, y probablemente tenían roles independientes en la religión ugarítica . ^[13]

Al igual que Pidray y Arsay, en un solo pasaje del Ciclo de Baal se dice que Tallay es una de las klt knyt , "novias perfectas". ^[14] Se ha argumentado que este título las designa como las esposas de Baal, pero esta conclusión no es universalmente aceptada debido a la existencia de evidencia de lo contrario, como el estatus de Pidray como diosa soltera en otro texto y el hecho de que por razones léxicas no hay evidencia clara de que klt knyt contenga un sufijo pronominal posesivo que permita decir con certeza que las tres diosas están específicamente designadas como novias de Baal. ^[15] Steve A. Wiggins argumenta que su significado es metafórico y que, basándose en el contexto cultural, se puede asumir que las hermanas son las hijas solteras de Baal que aún viven con su padre. ^[16] La evaluación de Manfred Krebernik es más reservada y se refiere a la relación entre las deidades como "ambivalente". ^[4] Daniel Schwemer sostiene que no hay evidencia convincente de que Tallay y sus hermanas fueran las esposas de Baal ^[17] y señala que no hay una indicación clara de que el dios del clima realmente tuviera una esposa permanente en la tradición ugarítica, a pesar de que estaba estrechamente asociado con Anat y Ashtart . ^[18] Tampoco hay evidencia de que alguna de estas dos diosas fuera considerada la madre de Tallay o sus hermanas. ^[19]

Tallay es conocida principalmente por el Ciclo de Baal. ^[6] Baal la vigila a ella y a Pidray durante un banquete, ^[14] y ambos, así como Arsay, son mencionados cuando lamenta que, a diferencia de otros dioses, no tiene casa. ^[20] Tallay y Pidray también son mencionados juntos cuando su padre y el dios artesano Kothar-wa-Khasis debaten la construcción de un palacio para el primero. ^[11] Baal argumenta inicialmente que no puede tener ventanas, porque sus hijas, dependiendo de la interpretación aceptada del pasaje, podrían huir a través de ellas o terminar secuestradas por su enemigo, el dios del mar Yam . ^[21] La seguridad de Tallay y Pidray parece ser su principal preocupación en este pasaje, pero no hay evidencia de que realmente estuvieran en peligro, ya que no hay ninguna referencia a que ninguna de las diosas fuera secuestrada o escapara en las secciones restantes del texto. ^[22] Más tarde, cuando Baal recibe instrucciones sobre el descenso al inframundo, se le ordena que lleve consigo a Tallay y a Pidray. ^[23] Sin embargo, no se las menciona en la parte posterior de la narración que trata de su regreso a la tierra de los vivos. ^[24] En todos estos pasajes, Pidray aparece antes que Tallay, lo que probablemente indica que se la entendía como la diosa más importante. ^[24]

Sólo se conoce una referencia a Tally fuera del Ciclo de Baal. ^[6] Lo más probable es que aparezca en el texto KTU 1.101. ^[6] También se mencionan dos diosas que se presumen hijas de Baal ausentes del Ciclo de Baal, uzr't y bt 'lh . ^[1] Wilfred GE Watson propone traducir sus nombres como, respectivamente, "rápida (gotas de lluvia)" e "hija del canal". ^[25]

A diferencia de Pidray y Arsay, Tallay no aparece en ninguna lista de ofrendas. ^[1] Sin embargo, Steve A. Wiggins sostiene que, dado que el rocío jugó un papel importante en la vida de los agricultores de la Siria de la Edad del Bronce , lo más probable es que la población de Ugarit la adorara activamente, y el hecho de que esté escasamente atestiguada en las fuentes conocidas no indica necesariamente que fuera completamente insignificante en la religión ugarítica. ^[6]