La tablilla Kankali Tila de Sodasa (fotografía y dibujo), con una inscripción que menciona el año 42 del reinado del gobernante sátrapa del norte Sodasa . [1]
27°29′29″N 77°40′26″E / 27.491389, -77.673889La tablilla Kankali Tila de Sodasa , también llamada tablilla de piedra Iryavati , [2] o Amohini ayagapata , [3] es una gran losa de piedra descubierta en Kankali (área de Mathura ) que menciona el gobierno del gobernante sátrapa del norte Sodasa en Mathura. [1] La tablilla en el Museo Estatal de Lucknow (sala J.1). [2] Es un ejemplo importante del arte de Mathura .
Descripción
Esta placa votiva, que es esencialmente una ayagapata , aunque no se la llama así, representa a una dama real acompañada por tres mujeres y un niño. Las mujeres que la acompañan, de acuerdo con la antigua moda india, están desnudas hasta la cintura. Una sostiene un paraguas sobre su señora, a quien otra abanica. La tercera sostiene una corona de flores lista para ser ofrecida. La ejecución es audaz y bastante artística. [1]
Inscripción
La tablilla lleva un epígrafe de tres líneas que menciona que en el año 42 del "Señor, el Gran Sátrapa Sodasa " (Svamisa Mahakṣatrapasa Śodasa ) fue erigido un monumento para su adoración por un tal Amohini. [1] El texto es el siguiente:
L1. Nama arahato Vardhamanasa
2. Sv[a]misa mahakshatrapasa Sodasasa savatsare XL(?)II hemantamase II divase IX Haritiputrasa Palasa bhayaye samasavikaye
3. Kochhiye Amohiniye saha putrehi Palaghoshena Pothaghoshena Dhanaghoshena Ayavati pratihapita Praya[bha]
4. Aryavati arahatapujaye.
"¡Adoración al Arhat Vardhamana ! En el año 42 del Señor, el Mahakshatrapa Sodasa , en el segundo mes de invierno, el día 9, una Ayavati (Aryavati) fue erigida por Amohini (Amohint), la Kochhi (Kautsi), una discípula laica de los ascetas (y) esposa de Pala, hijo de una Hariti (Hariti o madre Hariti), junto con sus hijos Palaghosha, Pothaghosha y Dhanaghosha... la Aryavati (es) para la adoración del Arhat".
— Inscripción de la tablilla Kankali Tila de Sodasa (Traducción de Buhler) [1] [4]
Cuestión de la fecha
La inscripción muestra que la placa fue presentada al santuario jainista por una dama llamada Amohini en el año 42 o 72, durante el reinado del gran sátrapa Sodasa. Los primeros números de la fecha pueden leerse como 40, o posiblemente 70 (según Buhler), de modo que la fecha del reinado podría ser 42 o 72 (siendo 72 la que más se inclina por esta última). [1] [5]
La fecha en números Brahmi aparece claramente (𑁞𑁓, 40+2), pero las interpretaciones divergen entre 42 y 72.La tableta fue encontrada en Kankali Tila , en las afueras de Mathura .
Según Smith, no se conoce el año inicial de la era utilizada por el gran sátrapa Sodasa, pero se puede considerar que la inscripción data de unos años antes de la era cristiana o del siglo I. [1] Según otros, no se sabe si la fecha 42/72 es un año de reinado de Sodasa, o una era fundada por su padre u otro gobernante. [6]
Según algunos autores, la fecha del reinado de Sodasa fue el 80 d. C., por lo que la tablilla habría sido dedicada en el 152 d. C. (50+72). [7] Una fecha reciente para el reinado de Sodasa fue dada como el 15 d. C., lo que significa que la fecha de reinado de la inscripción comenzaría a partir de la era Vikrama iniciada por el rey indoescita Azes I ( calendario Bikrami (que comienza en el 57 a. C.) + 72 = 15 d. C.). [8] [9] Esto situaría el largo reinado de su padre Rajuvula en el último cuarto del siglo I a. C., lo que es probable. [9]
Alexander Cunningham encontró otra inscripción del sátrapa Sodasa en el túmulo de la cárcel de Mathura. Sus monedas también se encuentran en los alrededores. [1]
Diseño
Pilar acampanado con leones yacentes y palmeta central en el ayagapata Mathura de Amohini (media porción reflejada), 15 d. C.
La tablilla de Amohini, que se ha datado con bastante seguridad en torno al año 15 d. C., durante el reinado de Sodasa, funciona como un marcador artístico de muchas otras obras de arte del norte de la India. En particular, se considera que el pilar acampanado con leones yacentes y una palmeta central deriva de diseños indogriegos helenísticos , y se representan pilares similares en Bharhut , Sanchi o Bodhgaya , lo que sugiere fechas similares. [5]
^ abcdefgh La estupa jainista y otras antigüedades de Mathurâ por Smith, Vincent Arthur Lámina XIV
^ ab Contornos culturales de la India: Volumen de felicitaciones del Dr. Satya Prakash, Vijai Shankar Śrivastava - 1981, pág. 98
^ Orientalia Rheno-traiectina por Hendrik Willem Obbink, Brill Archive p.65
^ Chandra, Ramaprasad (1919). Memorias de la investigación arqueológica de la India, núm. 1-5, pág. 22.
^ ab Kumar, Ajit (2014). "Esculturas de Bharhut y su insostenible asociación con Sunga". Patrimonio: Revista de estudios multidisciplinarios en arqueología . 2 : 223‐241.
^ De Persépolis al Punjab, Elizabeth Errington, Vesta Sarkhosh Curtis - 2007
^ Problemas de imagen: El origen y desarrollo de la imagen de Buda en el sur de Asia primitivo Robert Daniel DeCaroli, University of Washington Press, 2015 p.205
^ ab Estudios indios, volumen 7, Ramakrishna Maitra, 1966 p.67
