Pueblo monguor

Este artículo puede contener citas que no verifican el texto . Por favor, compruebe si hay imprecisiones en las citas. ( Noviembre de 2009 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje )

Monguor/Tu/Mongghul

Una mujer monguor en el condado de Huzhu , Xining , provincia de Qinghai.
Población total
289.565 ( censo de 2010 )
Regiones con poblaciones significativas
China : Qinghai y Gansu
Idiomas
Monguor y Wutun
Religión
Predominantemente budismo de la secta amarilla (o tibetana ) , taoísmo y cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Pueblos mongoles

Los mongoles ( en el idioma mongol : Mongghul), los tu ( en chino :土族), los mongoles blancos o los mongoles tsagaan , son un pueblo mongólico y uno de los 56 grupos étnicos oficialmente reconocidos en China . La categoría étnica "Tu" fue creada en la década de 1950.

Según el censo de 2000, la población total era de 241.198 habitantes, la mayoría de los cuales vivían en las provincias de Qinghai y Gansu . El censo de 2010 arrojó una población de 289.565 habitantes. El pueblo monguor habla el idioma monguor , que pertenece a la familia de las lenguas mongoles, pero que ha recibido una gran influencia de los dialectos chinos y tibetanos locales . Hoy en día, casi todos los tu también hablan chino. La mayoría son agricultores y algunos crían ganado.

Su cultura y sus organizaciones sociales han recibido la influencia del budismo tibetano , el confucianismo , el taoísmo y las creencias locales. Algunos Tu de Huzhu y Minhe son cristianos, fruto de la labor misionera estadounidense y coreana en la zona.

La historia étnica de los mongoles es controvertida. Se ha sugerido de diversas maneras que sus orígenes están relacionados con los tuyuhun xianbei , con las tropas mongoles que llegaron a la actual zona de Qinghai - Gansu durante la época de las conquistas mongolas, con los shatuo y/o con los chinos han . ^{[1] [2]}

Algunas referencias sostienen que el término chino "Tu" se deriva del nombre de Tuyühu Khan , que era el hijo mayor del rey de Murong Xianbei que emigró hacia el oeste desde el noreste en 284. El último carácter de Tuyühu, pronunciado como "hun" hoy, puede haber sido pronunciado "hu" en algún dialecto de la antigua lengua china. La referencia contemporánea de este nombre se traduce como " Tuyuhun " en China y en Occidente debería ser "Tuyühu". Proviene de la transcripción fonética china de su nombre original "Teihu", ^{[3] [4]} que todavía es un nombre común visto entre los monguor en la actualidad. Dado que el idioma chino no puede representar "Tei", se utilizaron dos caracteres de "Tu" y "yü". El etnónimo "Tu" en chino proviene de la abreviatura de "el pueblo Tuyühu" o "el pueblo del Imperio Tuyühu". Entre los años 908 y 1042, la referencia se simplificó a "pueblo Tuhu" y "Tüihu". ^{[5] [6]} Como a los otros grupos étnicos del Imperio Tuyühu se les fueron atribuyendo diferentes etnónimos a lo largo de la historia posterior, los Xianbei que fundaron el imperio siguieron llevando la identidad de "Tu".

El nombre "Tu" probablemente se asociaba con un significado despectivo y con "pueblo indígena". Su tono despectivo provenía del significado concurrente del carácter chino "Tu" para "suelo". El etnónimo "Tu" es cada vez más una referencia a sí mismo.

La referencia a "Monguor" en las publicaciones occidentales proviene de su autoreferencia como "Chaghan Monguor" (o " Mongoles Blancos "). Se derivó de sus orígenes de los Murong Xianbei , de quienes Tuyühu Khan se separó y a quienes se había hecho referencia históricamente como "la Sección Blanca" o "Bai Bu", debido a su piel más clara. ^{[7] [8] [9]} El término "Monguor" fue utilizado por primera vez por los misioneros católicos europeos , Smedt y Mosaert, quienes estudiaron el idioma Monguor y compilaron un diccionario Monguor- Francés a principios del siglo XX. ^{[10] [11] [12] [13] [14] [15]} Posteriormente, el misionero católico flamenco , Louis Schram, lo convirtió en un nombre internacional a través de tres volúmenes de informes extensos basados ​​en sus experiencias de haber vivido entre ellos desde 1911 hasta 1922. ^{[16] [17] [18]} El término es una pronunciación variante de "mongol" en el idioma mongol, caracterizado por la "-r" final en lugar de "-l" en el idioma mongol. ^[19]

A pesar de que "Monguor" se convirtió en un nombre internacional para los "Tu", no es representativo: la referencia solo es utilizada por los Monguor en los condados de Huzhu y Datong en Qinghai , y cuando se usa, debe combinarse con "Chaghan" (o "Blanco") para distinguirse de los mongoles "Khara" (o "Negros"). ^{[ cita requerida ]} En el condado de Minhe , que alberga el asentamiento "Monguor" más densamente poblado y donde todos hablan su idioma nativo "Monguor", nunca se usa como un autónimo . ^{[ cita requerida ]}

Las secuencias de ADN del pueblo Tu indican que los griegos se mezclaron con una población del este de Asia alrededor del año 1200 d. C., lo que contribuyó con un 7,7 % del acervo genético de los Tu. La fuente de este ADN europeo podría haber sido los comerciantes que viajaban por la Ruta de la Seda. ^{[20] [21]} Esta mezcla puede provenir de un período anterior, ya que muchos de sus festivales de tipo carnavalesco y rituales de fertilidad enmascarados tienen similitudes en la época helenística con representaciones dionisíacas, no en las celebraciones griegas de la era cristiana bizantina. ^[22]

Distribución de los haplogrupos del cromosoma Y en Monguor: ^[23]

O = 38,85 ( O2 = 31,42, O1a = 4,13, O1b = 3,3)

D = 14,87

R1 = 14,05 ( R1a = 13,22, R1b = 0,83)

N = 11,57

C = 9,09

J = 5,79

otros=5,78

Sus orígenes más tempranos de los Donghu se reflejan en su relato de la ceremonia nupcial única atribuida a Madam Lushi, ^[24] quien organizó una emboscada a través de un elaborado banquete combinado con licor y canto para someter a un matón llamado "Wang Mang". ^{[25] [26] [27] [28] [29]} En términos históricos, el pueblo "Wang Mang" fue registrado hace más de cuatro mil años como físicamente robusto y activo en el oeste del actual Liaoning, cuya cultura estaba asociada con la Cultura Hongshan. ^{[30] [31] [32]} En términos arqueológicos, la Cultura Hongshan dio lugar gradualmente a la Cultura Xiajiadian Inferior y representó la transición hacia la tecnología del bronce. Finalmente evolucionó hacia la Cultura Xiajidian Superior, que estaba asociada con los Donghu y se caracterizaba por la práctica de la agricultura y la cría de animales complementadas con artesanías y arte del bronce. Los Donghu eran una federación formada por los Donghu, Wuhuan y Xianbei .

Entre los grupos étnicos del norte, los donghu fueron los primeros en evolucionar hacia un estado de civilización y desarrollar la tecnología del bronce . Mediante el uso de armas de bronce y caballería blindada en la guerra, mantuvieron un amplio dominio sobre los xiongnu en el oeste. A finales del siglo III a. C., los xiongnu maodun atacaron para destruir a los donghu por sorpresa y provocaron la desintegración de la federación. Los wuhuan se trasladaron al monte Wuhuan y participaron en una guerra continua con los xiongnu en el oeste y con China en el sur. Los donghu hablaban lengua mongólica y se formaron a partir de la federación de los donghu, los wuhuan y los xianbei. ^{[33] [34]}

A medida que los Wuhuan y los Xiongnu se desgastaban por las largas batallas, los Xianbei preservaron sus fuerzas moviéndose hacia el norte hasta el monte Xianbei. En el siglo I, los Xianbei derrotaron a los Wuhuan y a los Xiongnu del norte, y se convirtieron en un poderoso estado bajo el liderazgo de su Khan electo , Tanshihuai. En el siglo III, la dinastía Han del Este (25-220 a. C.) se desintegró en tres reinos, incluido el Cao Wei (220-265) en el norte, el Wu Oriental (222-280) en el sur y el Shu Han (221-263) en el suroeste. En 235, los Cao Wei asesinaron al último Khan de los Xianbei, Kebineng , y causaron la desintegración en el Reino Xianbei. A partir de entonces, los Xianbei se abrieron paso dentro de la Gran Muralla China y establecieron una amplia presencia en China.

Durante el período de los Dieciséis Reinos (304-439), los Xianbei fundaron seis reinos: el Antiguo Yan (281-370), el Yan Occidental (384-394), el Yan Posterior (383-407), el Yan Meridional (398-410), el Qin Occidental (385-430) y el Liang Meridional (397-414). La mayoría de ellos fueron unificados por los Tuoba Xianbei, quienes establecieron el Wei Septentrional (386-535), que fue la primera de las dinastías Septentrionales (386-581) fundada por los Xianbei. ^{[35] [36] [37]} En 534, el Wei Septentrional se dividió en un Wei Oriental (534-550) y un Wei Occidental (535-556). El primero evolucionó hacia el Qi del Norte (550-577), y el segundo hacia el Zhou del Norte (557-581), mientras que las dinastías del Sur fueron empujadas hacia el sur del Yangtsé . En 581, el primer ministro de Zhou del Norte, Yang Jian, usurpó el trono y fundó la dinastía Sui (581-618) como emperador Wen de Sui . Su hijo, el emperador Yang de Sui , aniquiló la dinastía Chen (557-589) y unificó el norte y el sur de China, poniendo así fin a la era de las dinastías del Norte y del Sur. En el transcurso de este período, los Xianbei que entraron en China se sumergieron entre los chinos y más tarde se clasificaron como " Han ". Sin embargo, no todas las ramas de los Xianbei compartieron este destino. En los siglos III y IV, Tuyühu, una rama de los Murong Xianbei , emprendió una migración hacia el oeste que les permitió a ellos y a quienes los siguieron desarrollarse en un camino diferente.

La separación de Tuyühu de los Murong Xianbei ocurrió durante la dinastía Jin Occidental (265-316), que sucedió a la Cao Wei (220-265) en el norte de China. Las leyendas cuentan que la separación se debió a una pelea entre sus caballos y los de su hermano menor, Murong Wei . La causa real fue una intensa lucha por la posición del Kanato y un desacuerdo sobre sus futuras direcciones. La fracción que apoyó a Murong Wei en la posición del Kanato tenía como objetivo gobernar sobre China, mientras que Tuyühu tenía la intención de preservar la cultura y los estilos de vida Xianbei. El desacuerdo dio lugar a que Tuyühu se proclamara Khan, o Kehan , y emprendiera el largo viaje hacia el oeste bajo el título de Príncipe de Jin, o Jin Wang, seguido por otros grupos Xianbei y Wuhuan . Mientras pasaban por Liaoning occidental y el monte Bai, se les unieron más grupos Xianbei de las secciones Duan , Yuwen y Bai . En las llanuras de Hetao, cerca de Ordos , en Mongolia Interior , Tuyühu Khan los condujo a residir junto al monte Yin durante más de treinta años, mientras los Tuoba Xianbei y los Xianbei del Norte se unían a ellos mediante alianzas políticas y matrimoniales. Después de establecerse en el noroeste, establecieron el poderoso Imperio Tuyühu, llamado así en su honor por ser el primer Khan que los condujo hasta allí, subyugando a los pueblos nativos a los que se hacía referencia sumariamente como los " Qiang " e incluían más de 100 tribus diferentes y poco coordinadas que no se sometían entre sí ni a ninguna autoridad.

Después de que Tuyühu Khan partiera del noreste, Murong Wei compuso una "Canción del Hermano Mayor" o "la Canción de A Gan": "A Gan" es la transcripción china de "a ga" para "hermano mayor" en el idioma Xianbei. ^{[5] [38]} La canción lamentaba su tristeza y añoranza por Tuyühu. Las leyendas cuentan que Murong Wei la cantó a menudo hasta que murió y la canción se extendió al centro y noroeste de China. Los Murong Xianbei a quienes había dirigido fundaron sucesivamente el Antiguo Yan (281-370), el Yan Occidental (384-394), el Yan Posterior (383-407) y el Yan Meridional (398-410). Sus territorios abarcaron, en su apogeo, las actuales Liaoning , Mongolia Interior , Shandong , Shanxi , Hebei y Henan , y sus capitales incluían Pekín y otras ciudades. A través de estos establecimientos, se sumergieron entre los chinos , mientras que los Xianbei que siguieron a Tuyühu Khan preservaron su lengua y cultura.

En las extensas migraciones que los xianbei emprendieron en el noreste, norte y noroeste de China, el nombre del monte Xianbei se encontró a lo largo de sus trayectorias. El primer monte Xianbei registrado estaba en las partes meridionales de Daxinganling , ubicado en el noreste de Mongolia Interior, que representaba el lugar de origen de los xianbei. Posteriormente se registraron dos montes Xianbei en el oeste de Liaoning : uno en la actual ciudad de Jinzhou y otro cerca del condado de Yi. Otro monte Xianbei se registró en las partes septentrionales de Daxinganling, ubicado cerca de la ciudad de Alihe de la Bandera Autónoma de Oroqin en Hulunbeiermeng en la parte nororiental de Mongolia Interior que limita con el este de Rusia . La cueva de Gaxian, ^[39] actualmente regiones de Khabarovsk y Amur en el Lejano Oriente ruso , que tenía inscripciones en piedra del emperador Wei del Norte fechadas en 443, fue reconocida como el santuario ancestral sagrado de los xianbei. En el noroeste, las montañas Qilian que recorren las provincias de Gansu y Qinghai se denominaban el Gran Monte Xianbei. En Sanchuan / Guanting del condado de Minhe en Qinghai , que alberga el asentamiento monguor más densamente poblado, se encuentra el Monte Xianbei en el oeste, sobre el cual se encuentra el santuario ancestral de los kanes Xianbei.

Después de que Tuyühu Khan muriera en Linxia , ​​también conocida como Huozhou, Gansu en 317, sus sesenta hijos heredaron para desarrollar aún más el imperio, aniquilando los reinos Qin Occidental (385-430), que se había anexado Liang Meridional (396-414) anteriormente, y Haolian Xia (407-431), de los cuales se unieron los Qinghai Xianbei, Tufa Xianbei, Qifu Xianbei y Haolian Xianbei. Estos grupos Xianbei formaron el núcleo del Imperio Tuyuhun y sumaron alrededor de 3,3 millones en su apogeo. Llevaron a cabo extensas expediciones militares hacia el oeste, llegando hasta Hetian en Xinjiang y las fronteras de la India y Afganistán , y establecieron un vasto imperio que abarcaba Qinghai , Gansu, Ningxia , el norte de Sichuan , el este de Shaanxi , el sur de Xinjiang y la mayor parte del Tíbet , extendiéndose 1.500 kilómetros de este a oeste y 1.000 kilómetros de norte a sur. Unificaron el noroeste de China por primera vez en la historia, desarrollaron la ruta meridional de la Ruta de la Seda y promovieron los intercambios culturales entre los territorios oriental y occidental, dominando el noroeste durante más de tres siglos y medio hasta que el imperio fue destruido por los tibetanos que se levantaron en 670. ^[40]

Los xianbei dejaron su impronta cultural en la región. La referencia inglesa para " Tíbet " puede haber venido del idioma xianbei para los tibetanos "tiebie", en contraste con la autorreferencia de los tibetanos como "bo". ^[41] El nombre "tiebie" puede haber venido de los tuoba xianbei que fundaron el sur de Liang (397-414). Los tuoba establecieron el norte de Wei (386-535) y se opusieron a que los tuoba del sur de Liang usaran los caracteres chinos para "tufa". Compartían ascendencia tuoba. ^[42] Después de que el sur de Liang fuera anexado por el oeste de Qin , y luego anexado por el imperio tuyühu, la mayoría de los tufa xianbei se unieron al imperio tuyühu. Algunos se sometieron bajo el norte de Wei en China, mientras que una pequeña fracción se fue al Tíbet y dio lugar al nombre "tiebie". ^[43] En los antiguos registros chinos, la referencia al Tíbet incluía "Tubo" y "Tufan", que reflejaban las transcripciones chinas de "Tuoba" y "Tufa". Es probable que "Tuoba" registrado en el idioma chino se haya pronunciado originalmente como "Tiebie" en el idioma Xianbei. Entre el asentamiento Monguor en Minhe , Qinghai hoy, se consideraba que las aldeas de las familias La y Bao descendían de "Tiebie", ^[44] lo que indica que han derivado sus orígenes de los Tufa (Tuoba) Xianbei del sur de Liang. Los tibetanos se refieren a los Monguor como "Huo'er", que proviene de la última palabra del nombre de Tuyühu Khan . Los Monguor se refieren a Tuyühu Khan como "Huozhou didi"; en el que "Huozhou" se aplicaba a Linxia , ​​Gansu , donde murió Tuyühu Khan, y "didi" era tradicionalmente un término de reverencia para un antepasado fallecido con estatus de deidad. El registro más antiguo de los mongoles en las publicaciones occidentales fue realizado por los misioneros franceses Huc y Gabet, quienes viajaron por el noroeste de China entre 1844 y 1846. Utilizaron "Dschiahour" para representar a los mongoles, basándose en la referencia tibetana, ^[45] en la que "Dschia" probablemente era una abreviatura de la primera parte de "Chaghan" (o "Blanco") de la autorreferencia de los mongoles como "Chaghan Monguor" (o "Mongoles blancos"), y "Hour" era un registro variante de la referencia tibetana de los mongoles como "Huo'er" utilizada por los tibetanos en la actualidad.

A principios de la dinastía Tang , el Imperio Tuyühu sufrió un declive gradual y se vio cada vez más atrapado en el conflicto entre los Tang y el Imperio tibetano . Debido a que el Imperio Tuyühu controlaba las rutas comerciales cruciales entre el este y el oeste, el Imperio se convirtió en el objetivo inmediato de la invasión de los Tang. Mientras tanto, el Imperio tibetano se desarrolló rápidamente bajo el liderazgo de Songtsen Gampo , quien unió a los tibetanos y se expandió hacia el norte, amenazando directamente al Imperio Tuyühu. El exiliado Tuyühu Khan , Dayan, se sometió al Tíbet, que recurrió a la excusa de que Tuyühu se oponía a su matrimonio con los Tang y envió 200.000 tropas para atacar. Las tropas Tuyühu se retiraron a Qinghai , mientras que el Tíbet se dirigió al este para atacar a los Tangut y llegó al sur de Gansu . El gobierno Tang se sorprendió y envió (cinco ???) tropas para luchar. Aunque el Tíbet se retiró en respuesta, el Imperio Tuyühu perdió gran parte de su territorio en el sur de Gansu. Mientras tanto, el gobierno de Tuyühu se dividió entre las facciones pro-Tang y pro-Tíbet, y estas últimas se volvieron cada vez más fuertes y corroboraron con el Tíbet para provocar una invasión. Los Tang enviaron a su famoso general, Xue Rengui , para liderar 100.000 tropas para luchar contra el Tíbet en Dafeichuan (actual condado de Gonghe en Qinghai). Fueron aniquilados en una emboscada por 200.000 tropas de Dayan y el Tíbet, que se convirtió en la mayor debacle en la historia de los Tang y puso fin formalmente al Imperio Tuyühu.

Después de su caída en 670, el Imperio Tuyühu se dividió en un Reino Oriental y un Reino Occidental. El Reino Oriental existía en el lado oriental de las montañas Qilian y migraba cada vez más hacia el este, hacia el centro de China, mientras que el Reino Occidental existía bajo el liderazgo del exiliado Khan , Dayan, en el Tíbet. Cuando la Rebelión de An Lushan sacudió a la corte Tang y provocó la huida de su emperador, el Tíbet se apoderó de todo el territorio de Tuyühu hasta que se desarrolló una agitación interna dentro del gobierno tibetano y revueltas masivas pusieron fin a su gobierno. Durante este período, los Xianbei experimentaron diásporas masivas en un vasto territorio que se extendía desde el noroeste hasta las partes central y oriental de China, con las mayores concentraciones encontradas en el monte Yin cerca de Ordos. En 946, el turco Shatuo, Liu Zhiyuan , conspiró para asesinar al máximo líder Xianbei, Bai Chengfu, quien, según se dice, era tan rico que "sus caballos tenían pesebres de plata". ^[46] Con esa riqueza robada, que incluía una gran cantidad de propiedades y miles de caballos de calidad, Liu estableció la dinastía Han posterior (947-950), la más corta de la historia china, que duró solo cuatro años. El incidente le quitó el liderazgo central y eliminó cualquier posibilidad de que los Xianbei restauraran el Imperio Tuyühu.

El Imperio Xia Occidental heredó las estructuras políticas y sociales del Imperio Tang y desarrolló aún más una civilización sobresaliente caracterizada como "brillante y resplandeciente". ^[47] Se convirtió en el nuevo reino para los descendientes de los Tuyühu Xianbei que habían perdido su país. El Imperio Xia Occidental logró logros significativos en literatura, arte, música, arquitectura y química. A través de organizaciones militares efectivas que integraban caballería, carros, arquería, escudos, artillería (cañones llevados a lomos de camellos) y tropas anfibias para combates en tierra y agua, ^[48] el ejército Xia mantuvo una postura poderosa en oposición a los imperios Song , Liao (916-1125) y Jin (1115-1234) al este, el último de los cuales fue fundado por los Jurchens , quienes fueron los predecesores de los Manchúes que fundarían la dinastía Qing (1644-1912). El territorio Xia abarcaba las actuales Ningxia , Gansu , el este de Qinghai , el norte de Shaanxi , el noreste de Xinjiang , el suroeste de Mongolia Interior y el extremo sur de Mongolia Exterior , abarcando unos 800.000 kilómetros cuadrados. ^{[49] [50] [51]} A principios del siglo XIII, Gengis Kan unificó las praderas del norte de Mongolia y dirigió a las tropas mongolas para llevar a cabo seis rondas de ataques contra Xia occidental durante un período de veintidós años. Como Xia occidental resistió vehementemente, cada vez más de su gente cruzó las montañas Qilian para unirse a los asentamientos anteriores en Qinghai y Gansu para evitar los asaltos mongoles, lo que dio lugar a los asentamientos actuales de Monguor. Durante la última ronda de ataques, Gengis Kan murió en Xia occidental. El relato histórico oficial mongol atribuyó su muerte a una enfermedad, mientras que las leyendas decían que murió por una herida infligida en las batallas. Después de que la capital Xia fuera invadida en 1227, los mongoles destruyeron gran parte de su arquitectura y registros escritos, asesinando al último emperador y masacrando a decenas de miles de civiles. Las tropas Xia fueron luego incorporadas al ejército mongol en sus posteriores conquistas militares en el centro y sur de China. Debido a la feroz resistencia de los Xia contra los ataques mongoles, especialmente al causar la muerte de Gengis, fueron inicialmente reprimidos en la dinastía Yuan.(1271–1368). Hacia la mitad y las últimas etapas del Yuan, los Xia recibieron un trato equivalente al de los mongoles gobernantes y alcanzaron los cargos más altos en la Corte Central. Después de la caída del Yuan, los Xia que siguieron a los mongoles hacia las praderas del norte fueron incluidos entre los "mongoles" y luego clasificados como tales.

La referencia inglesa de " Tangut - Xixia " se deriva de la combinación de la referencia mongola de "Tangut" y la referencia china como "Xixia" o " Xia occidental ". La referencia china se deriva de la ubicación del imperio en el lado occidental del río Amarillo , en contraste con Liao (916-1125) y Jin en su este. El uso mongol de "Tangut" probablemente se refería al " pueblo Donghu " ; "-t" en idioma mongol significa "pueblo". ^{[52] [53]} Mientras que "Donghu" era una transcripción china, su referencia mongol era "Tünghu". ^[54] Para cuando surgieron los mongoles en el siglo XIII, el único "pueblo Donghu" que existía eran los "Tu" en Xia occidental.

El hecho de que los mongoles se refirieran a Xia occidental como "Tangut" para representar al grupo étnico fundador, los Tuyühu Xianbei, es coherente con las teorías de los orígenes mongoles postuladas por los eruditos de Mongolia Exterior, que han sostenido que los mongoles habían descendido de los xiongnu , más específicamente de los xiongnu orientales que hablaban una lengua protomongólica , a diferencia de los xiongnu occidentales que hablaban una lengua prototurca . Por el contrario, los eruditos chinos han caracterizado a los mongoles como descendientes de los xianbei. Los mongoles fueron registrados como "Mengwu Shiwei " en las dinastías del norte : "Mengwu" era una transcripción variante china de "Menggu" designada para los mongoles, y "Shiwei" era una transcripción variante de los xianbei, ya que "Xianbei" también fue registrado como "Sian-pie", "Serbi", "Sirbi" y "Sirvi". ^[55] Esto equiparó a los mongoles con los "Xianbei mongoles", lo que probablemente se asoció con la sumisión de los xiongnu bajo los Xianbei. En el año 87 d. C., los Xianbei derrotaron a los Xiongnu del norte y mataron a su rey, Chanyu Youliu, lo que provocó su completa desintegración. A partir de entonces, los Xiongnu se sometieron y se autoproclamaron Xianbei. ^[56] Esto dio lugar a una mezcla de los Xiongnu con los Xianbei y dificultó la diferenciación de los dos grupos en los registros históricos posteriores. El hecho de que el término mongol "Tangut" representara al "pueblo Donghu", los Xianbei y sus descendientes que habían fundado los imperios Tuyühu y Xia occidental , validaría las teorías de los eruditos de Mongolia Exterior de que los mongoles descendían de los Xiongnu. El hecho de que existieran grupos Wuhuan , que formaban parte de la federación Donghu y siguieron a Tuyühu Khan en la migración hacia el oeste, haría más fuerte la interpretación de que "Tangut" representaba "al pueblo Donghu", no solo por reflejar que los Wuhuan se unieron a los Xianbei en los imperios Tuyühu y Xia Occidental, sino también por contrastar que los mongoles habían descendido de los Xiongnu. Si los mongoles hubieran descendido de los Xianbei, como caracterizaron los eruditos chinos, los mongoles habrían compartido los mismos orígenes étnicos con los Xianbei del Imperio Tuyühu y no los habrían llamado "el pueblo Donghu" en referencia a Xia Occidental. Mientras que las asociaciones íntimas entre los dos grupos se manifestaron en las referencias cruzadas de los mongoles como "Mengwu Shiwei" (o "Xianbei mongol") del siglo I y los mongoles como "Chaghan (o Monguor blanco)" en el siglo XIII, étnica y culturalmente siguieron siendo diferentes. Por mucho que el prefijo "Mengwu" (o "mongol") delante de "Shiwei" (o "Xianbei") marcara la diferencia entre los mongoles y los xianbei, el prefijo "Chaghan" delante de "Monguor" indicaba que los mongoles y sus predecesores xianbei no eran lo mismo que los mongoles. Culturalmente, los mongoles han conservado un estilo de vida nómada , mientras que las organizaciones sociales y la vida religiosa de los mongoles son de una complejidad mucho mayor.

Cuando los mongoles surgieron como una gran potencia en el siglo XIII, se produjo un cambio en los etnónimos de los xianbei y los mongoles. Esto se representó en la referencia a los descendientes de los xianbei como "Chaghan Monguor" (o "mongoles blancos"), lo que dio lugar al etnónimo de "Monguor" conocido en las publicaciones occidentales. El término "mongoles blancos" o "Bai Menggu" apareció por primera vez cuando Genghis Khan unió a los mongoles para alzarse en Mongolia en 1206. Los descendientes de los xianbei que residían cerca del monte Yin se autoproclamaron "mongoles blancos" y se unieron a ellos. Recibieron el mismo trato que los mongoles y participaron en sus conquistas hacia el oeste en Asia central y Europa . ^[57]

A medida que oleadas y oleadas de Xianbei se dirigían hacia el sur y el oeste para establecer diferentes imperios, los que permanecieron en el noreste surgieron como grandes potencias que más tarde gobernarían China. Mientras que los "Xianbei mongoles" (o "Mengwu Shiwei ") surgieron del norte de Manchuria y el noreste de Mongolia, los Kitán , o "Qidan" en chino, derivaron sus orígenes ancestrales de los Yuwen Xianbei en el sur de Mongolia, ^[58] quienes habían fundado anteriormente el Wei occidental (535-556) y el Zhou del norte (557-581) de las dinastías del norte . Cuando los Kitán establecieron la dinastía Liao (916-1125) en China propiamente dicha , se los conocía como "Qara (o Negro) Khitāy". ^[59] Su gobierno dio lugar a la referencia a China conocida como "Hătāi" y " Cathay " en los países persas y europeos . ^[60] La referencia a "Qara" (o "Negro") como prefijo en el nombre de los Khitans y "Khara" (o "Negro") en el de los mongoles puede indicar que ambos grupos tuvieron un aporte sustancial de los Xiongnu , quienes al autoproclamarse anteriormente como "Xianbei" hicieron difícil distinguirlos en los registros chinos.

Después de que los Xianbei abandonaran el noreste, los jurchens , conocidos como " Nüzhen " en chino, se trasladaron hacia el sur, a Manchuria, desde su hábitat original en las llanuras de Tungus , en el este de Rusia , ubicadas al norte de Manchuria. Ocuparon las antiguas áreas de los Xianbei y cambiaron el nombre de las montañas Xianbei (鮮卑山) a " Daxinganling ", que sigue utilizándose hoy en día y significa literalmente "montañas blancas" en su lengua tungus. ^[61] Primero establecieron la dinastía Jin (1115-1234) en el norte de China al empujar al Imperio Liao de los Kitans hacia el oeste, hacia Xinjiang . Después de que el Imperio Jin fuera destruido por los mongoles en 1234, se retiraron a Manchuria y regresaron más tarde con las fuerzas reunidas de los mongoles para establecer la última dinastía Qing (1644-1912) en China bajo el nuevo etnónimo de Manchú , o "Man Zu" en chino.

El título nacional completo de Xia Occidental era "el Gran Reino Xia de los Blancos y Poderosos", o "Bai Gao Da Xia Guo" (白高大夏国). El término "Blanco" (o "Bai") se designaba al grupo étnico fundador, los descendientes Xianbei del Imperio Tuyühu, lo que es coherente con su referencia a "Chaghan" (o "Blanco"), derivada de sus orígenes en los Murong Xianbei conocidos como la "Sección Blanca". El término "Poderoso" (o "Gao") se designaba al pueblo "Qiang" que formaba la mayoría de la población. Los "Qiang" eran los pueblos nativos que fueron subyugados por los Xianbei en el noroeste. Inicialmente se rebelaron, pero más tarde su destino se asoció íntimamente con el de los Xianbei, ya que defendieron activamente el imperio cuando los enemigos atacaron. Además de los tibetanos y el pueblo auténtico Han, los "Qiang" comprendían una parte de los Miao / Hmong que fueron reubicados al noroeste desde el centro de China después de que su Reino de los Tres Miao fuera destruido por el legendario emperador chino Yü el Grande hace unos cuatro mil años. ^{[62] [63]} Los "Qiang" se referían a Xia Occidental como su Reino "Gao (o 'Poderoso') Mi Yao". ^[64] Cuando "Mi Yao" se pronuncia junto, es similar a "Miao". Dado que los autónimos de los Miao / Hmong incluyen "Guoxiong", ^[65] "Gaoxiong" y "Gouxiong", el carácter "Gao" (o "Poderoso") en el título nacional Xia podría haber derivado como una abreviatura variante. "Bai Gao" en el título nacional se usó a su vez para referirse al Río Amarillo , que tradicionalmente se había denominado el "Río Madre" de China, conocido como "Mu Qin He", que ha nutrido su tierra natal.

El misionero católico flamenco Schram, que escribió sobre los monguor basándose en su residencia en la actual provincia de Qinghai a principios del siglo XX, citó al conde de Lesdain, ^[66] que caracterizó a los monguor como "el recordatorio más auténtico de la raza primitiva de la que surgieron los chinos". ^[67] Esta caracterización reflejaba que la cultura monguor bajo su observación ha encarnado "una alta civilización fortificada por su propia historia y estructura social distintiva" ^[68] desarrollada por los antepasados ​​​​Xianbei a partir de sus extensos gobiernos sobre China y preservada por los "monguor"/"Tu". Ya en el período Tuyühu, el confucianismo sirvió como la ideología central para gobernar el país, y el budismo y el chamanismo chinos funcionaron como las religiones principales. En Xia occidental, el confucianismo se fortaleció aún más y el taoísmo se convirtió en la religión nacional junto con el budismo. A medida que la Secta Amarilla del Budismo, también conocida como Budismo Tibetano , se hizo predominante en el noroeste, sus vidas religiosas cambiaron de los chinos al budismo tibetano. Después de la caída de Xia Occidental, su territorio centrado en Ningxia fue fragmentado por los sucesivos establecimientos de las provincias de Shaanxi , Gansu y Qinghai , que debilitaron cada vez más los poderes políticos y militares de los Monguor. A lo largo de las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1912), los Monguor continuaron desempeñando papeles importantes en la defensa nacional y los asuntos políticos y religiosos de China. A partir de mediados de la dinastía Ming, los ranchos de los Monguor pasaron a ser posesión del estado, y sus caballos se convirtieron en objeto de reclutamiento en el ejército nacional y saqueados por los mongoles del norte, lo que resultó en el cambio final de sus estilos de vida hacia la agricultura sedentaria, complementada con una cría mínima de animales, a medida que los grupos originales de Monguor se asentaron en forma de diferentes aldeas . En los dos últimos siglos, las zonas que antes ocupaban los monguor fueron invadidas por las crecientes migraciones chinas hacia el interior. A lo largo de este período, los monguor mantuvieron un alto grado de autonomía política y autogobierno bajo el sistema de cacicazgo local de los tusi . ^{[69] [70] [71] [72] [73]} Las tropas monguor lideradas por sus tusi defendieron no solo su propia patria, sino que también se unieron al ejército nacional para participar en guerras que tuvieron lugar en lugares tan lejanos como Liaoning oriental , Shaanxi , Shanxi , Yunnan., Mongolia y Dunhuang , ^[74] lo que debilitó progresivamente su poder militar. Su poder político llegó a su máximo declive cuando se abolió el sistema Tusi en 1931, lo que exacerbó la pérdida de su lengua por parte de más monguor. Para la fundación de la República Popular China en 1949, solo unos cincuenta mil de los monguor habían mantenido su lengua, principalmente en Qinghai y Gansu . Durante las campañas de clasificación chinas llevadas a cabo en la década de 1950, aquellos que ya no podían hablar su lengua fueron clasificados en " han ", aquellos que no podían hablar su lengua pero adoptaron la religión islámica fueron clasificados en " hui ", aquellos que siguieron a los mongoles en las praderas del norte fueron clasificados en "mongoles", y aquellos que hablaban su lengua y adoptaron la religión islámica fueron clasificados en " dongxiang ", " bonan " y " yugur ", el último de los cuales representaba la mezcla de los xianbei y los uigures sari.

La mayoría de los monguor que viven en asentamientos rurales en rápida transformación practican hoy una agricultura sedentaria, complementada con una cría mínima de animales y un trabajo estacional en pueblos y ciudades. Quienes han tenido éxito en el sistema educativo chino aceptan empleos gubernamentales en una amplia gama de campos académicos, médicos y comerciales.

La cultura y el idioma tradicionales monguor están en peligro. ^{[75] [76]} Los eventos tradicionales como bodas, nadun, funerales y rituales de Año Nuevo se abrevian cada vez más y las canciones tradicionales, los acertijos, los cuentos populares y los proverbios están desapareciendo. ^{[ cita requerida ]}

En la mayoría de los pueblos, un templo budista y un santuario taoísta coexisten. Casi todos los templos y santuarios que se ven hoy en día han sido reconstruidos en las últimas tres décadas, ya que invariablemente fueron destruidos durante la Revolución Cultural (1966-1976). Si bien los monjes budistas son comunes en la mayoría de los pueblos, los sacerdotes y chamanes taoístas son muy pocos y sirven en toda la zona. Los sacerdotes taoístas se encargan de diversas funciones que incluyen bodas, funerales y el cuidado de los santuarios, mientras que la función principal del chamán es servir como médium en trance durante la celebración del Nadun y, a veces, el tratamiento de enfermedades. ^{[77] [78] [79]} Los relatos locales indican que se han construido múltiples iglesias católicas en las áreas de Monguor en el pasado. ^[80] Fueron destruidas a principios de la década de 1950 después de que los comunistas tomaron el control y no han sido reconstruidas. ^{[ cita requerida ]}

Durante todo el año se celebran eventos culturales distintivos. Mientras que el festival común que se celebra durante el Festival de Primavera es "Yangguo", la tradición más característica está representada por Nadun , que tiene lugar a finales del verano. Nadun se parece al Nadam de los mongoles en nombre, pero son diferentes en formato y contenido. Tanto "Nadun" como "Nadam" son sustantivos especiales designados para un festival anual y reflejan sus orígenes compartidos de los Xianbei, de quienes se registra que tenían "una reunión importante cada primavera para el ocio y la diversión junto al río". ^[81] Mientras que el Nadam mongol conservaba las características nómadas de las carreras de caballos, la lucha libre y el tiro con arco, el Nadun mongol ha codificado su historia a través de espectáculos de danza enmascarada y presentaciones como un ejercicio militar anual combinado con alegres celebraciones de la cosecha. ^[82] Celebrado por turnos en las aldeas a lo largo del río Amarillo y en círculos a través de toda la región de Sanchuan / Guanting en Minhe , el festival Nadun está intrínsecamente ligado al trabajo agrícola. Funciona como la forma Monguor de " Acción de Gracias " en la cultura occidental y expresa gratitud por una abundancia de cosecha bendecida por el Cielo conocida como "Tiangere". El evento dura más de dos meses, comenzando desde el duodécimo día del séptimo mes hasta el decimoquinto día del noveno mes según el calendario lunar chino , y se extiende por un total de 63 días, dando lugar a su epónimo como "el festival más largo del mundo". ^{[83] [84] [85]} Entre los Huzhu Monguor, la danza tradicional característica es "Anzhao". Su nombre y estilos se parecen a la danza "Andai" de los mongoles que viven en Ordos , un área que históricamente ha servido como punto de transición para que los Xianbei se muevan en China.

Las bodas tradicionales de los monguor difieren notablemente. En el condado de Minhe, se aplicaban reglas elaboradas de cortesía y decoro. Se cantaban muchas canciones "daola" durante días y noches con grandes variaciones en la melodía y el contenido. ^{[86] [87]} Adondequiera que van los monguor, llevan consigo sus canciones, que se pueden escuchar en fiestas, banquetes y reuniones en las ciudades donde trabajan.

• La minoría étnica Tu (sitio web del gobierno chino en inglés)
• Tu entrada en Ethnologue, versión 15
• Tradiciones de bodas en Mongour
• Casos prácticos: recopilación de datos de Monguor
• Bosquejos gramaticales de Salar y Monguor; imágenes y muestras de sonido
• Varios cuentos populares de Monguor (versión archivada)