Cabaña del sudor

Una cabaña de sudor es una cabaña de perfil bajo, generalmente con forma de cúpula u oblonga, y construida con materiales naturales. La estructura es la cabaña , y la ceremonia que se lleva a cabo dentro de la estructura puede ser llamada por algunas culturas ceremonia de purificación o simplemente una cabaña de sudor .

Tradicionalmente, la estructura es sencilla, construida con árboles jóvenes cubiertos con mantas y, a veces, con pieles de animales. La inducción de la sudoración es una ceremonia espiritual: se realiza con fines de oración y sanación, y solo deben dirigirla los ancianos indígenas que conocen el idioma, las canciones, las tradiciones y los protocolos de seguridad de la tradición heredada de su cultura. De lo contrario, la ceremonia puede ser peligrosa si se realiza de forma incorrecta. ^{[1] [2]}

La ceremonia es tradicional para algunos pueblos indígenas de las Américas , predominantemente aquellos de las culturas de las llanuras , pero con el surgimiento del panindianismo , numerosas naciones que originalmente no tenían la ceremonia de la cabaña de sudor han aprendido la ceremonia de otras naciones. ^[1] Las cabañas de sudor también han sido imitadas por muchos no nativos en América del Norte e internacionalmente, lo que resultó en respuestas de los ancianos indígenas que declararon que estas imitaciones son apropiaciones indebidas peligrosas e irrespetuosas . ^{[1] [3] [4] [5]}

El baño de vapor era de uso común entre casi todas las tribus del norte de México, excepto los esquimales del centro y el este, y se consideraba el gran remedio para todas las enfermedades y un vigorizante para la salud. Entre muchas tribus parece haber sido considerado como una observancia ceremonial ... La persona que deseaba probar las virtudes del baño de vapor entraba en el â´sĭ , una pequeña casa de troncos cubierta de tierra, lo suficientemente alta como para permitir sentarse. Después de despojarse de su ropa, se colocaban cerca de él algunas rocas grandes, previamente calentadas en un fuego, y sobre ellas se vertía una decocción de las raíces machacadas de la chirivía silvestre. Se cerraba la puerta para que no pudiera entrar aire del exterior, y el paciente se sentaba en el vapor sofocante hasta que sudaba profusamente y casi se ahogaba por los vapores picantes de la decocción. De acuerdo con la práctica india general, puede ser que se sumergiera en el río antes de volver a vestirse; Pero en los tiempos modernos esta parte de la operación se omite y en su lugar se moja al paciente con agua fría.

—  James Mooney , Séptimo informe anual de la Oficina de Etnología ^[6]

Los nativos americanos de muchas regiones tienen ceremonias de cabañas de sudor. Por ejemplo, los pueblos chumash de la costa central de California construyen cabañas de sudor en áreas costeras ^[7] en asociación con lugares de habitación. Las antiguas tribus mesoamericanas de México , como los aztecas y los olmecas , practicaban una ceremonia de baño de sudor conocida como temazcal como un rito religioso de penitencia y purificación .

Las tradiciones asociadas con la sudoración varían según la región y la cultura. Las ceremonias suelen incluir oraciones y canciones tradicionales. En algunas culturas, los tambores y las ofrendas al mundo espiritual pueden ser parte de la ceremonia, o una ceremonia de la cabaña de sudor puede ser parte de otra ceremonia más larga, como una Danza del Sol . Algunas prácticas comunes y elementos clave asociados con las cabañas de sudor incluyen:

• Formación: las culturas indígenas con tradiciones de cabañas de sudor exigen que alguien pase por un entrenamiento intensivo durante muchos años para poder dirigir una logia. Uno de los requisitos es que el líder sea capaz de rezar y comunicarse con fluidez en el idioma indígena de esa cultura, y que sepa cómo llevar a cabo la ceremonia de forma segura. Este papel de liderazgo lo otorgan los ancianos de la comunidad, no alguien que se autodesigna. Este liderazgo solo se confía a quienes son miembros plenos de la comunidad y viven en ella. Nunca se le da a extraños que luego se van a vender la ceremonia. ^{[2] [5] [3] [4]}
• Orientación: la puerta puede estar orientada hacia un fuego sagrado. Los puntos cardinales pueden tener simbolismo en la cultura que lleva a cabo la ceremonia de sudoración. La logia puede estar orientada dentro de su entorno con un propósito específico. La ubicación y la orientación de la logia dentro de su entorno suelen tener en cuenta la facilitación de la conexión de la ceremonia con el mundo espiritual, así como consideraciones prácticas de uso.
• Construcción – El lodge se construye generalmente con mucho cuidado y conocimiento, y con respeto por el medio ambiente y por los materiales utilizados.
• Vestimenta: en las logias de los nativos americanos, los participantes suelen llevar una prenda sencilla, como pantalones cortos o un vestido holgado. La modestia es más importante que la ostentación.

Algunos participantes irán desnudos ya que se considera la forma “tradicional”.

Incluso las personas que tienen experiencia en rituales de sudor o que asisten a una ceremonia dirigida por un líder ceremonial indígena americano tradicional debidamente capacitado y autorizado pueden experimentar problemas repentinos debido a problemas de salud subyacentes. Los líderes espirituales Lakota recomiendan que las personas solo asistan a logias con líderes espirituales tradicionales autorizados. ^[2]

Se han recibido informes de muertes relacionadas con las cabañas como resultado de sobreexposición al calor, deshidratación , inhalación de humo o construcción inadecuada de las cabañas que provocó asfixia. ^{[8] [9]}

Si se utilizan rocas, es importante no utilizar rocas de río ni ningún otro tipo de rocas con bolsas de aire en su interior. Las rocas deben estar completamente secas antes de calentarlas. Las rocas con bolsas de aire o humedad excesiva podrían agrietarse y posiblemente explotar en el fuego o al ser golpeadas por el agua. Las rocas utilizadas anteriormente pueden absorber humedad y provocar grietas o roturas.

La siguiente es una lista de muertes reportadas relacionadas con rituales de sudor no tradicionales de la " Nueva Era ":

• Gordon Reynolds, 43 años (falleció el 21 de noviembre de 1996) ^[10]
• Kirsten Babcock, 34 años (fallecida en 2002) ^{[9] [11]}
• David Thomas Hawker, 36 años (fallecido en 2002) ^[12]
• Rowen Cooke, 37 años (fallecido en 2004) ^[9]
• Paige Martin, 57 años (falleció el 17 de julio de 2009) ^{[13] [14]}
• Kirby Brown, 38 años, de Westtown, Nueva York (murió el 9 de octubre de 2009, en un retiro dirigido por James Arthur Ray ) ^{[15] [16] [17]}
• Lizbeth Neuman, 49 años, de Prior Lake, Minnesota (murió el 17 de octubre de 2009 debido a las heridas sufridas en un retiro dirigido por James Arthur Ray) ^[17]
• James Shore, 40 años, de Milwaukee, Wisconsin (murió el 9 de octubre de 2009, en un evento dirigido por James Arthur Ray) ^{[17] [18]}
• Chantal Lavigne , 35 años, (fallecida en julio de 2011 en Sherbrooke, Québec, tras un incidente protagonizado por Gabrielle Fréchette) ^[19]

En octubre de 2009, durante un retiro de la Nueva Era organizado por James Arthur Ray , tres personas murieron y 21 más enfermaron mientras asistían a una cabaña de sudor abarrotada e inadecuadamente instalada que contenía unas 60 personas y ubicada cerca de Sedona, Arizona . ^[20] Ray fue arrestado por la Oficina del Sheriff del Condado de Yavapai en relación con las muertes el 3 de febrero de 2010, y se le fijó una fianza de $ 5 millones. ^{[21] [22]} En respuesta a estas muertes, el líder espiritual Lakota Arvol Looking Horse emitió una declaración que decía en parte:

Nuestros pueblos originarios tienen que ganarse el derecho de verter el mini wic'oni (agua de vida) sobre los inyan oyate (los pueblos de piedra) al crear Inikag'a  , mediante la búsqueda de la visión durante cuatro años y cuatro años de Danza del Sol. Luego se les hace pasar por una ceremonia para ser pintados, para reconocer que ahora se han ganado ese derecho de cuidar la vida de alguien a través de la purificación. También deberían poder entender nuestro idioma sagrado, poder entender los mensajes de los Abuelos, porque son antiguos, son nuestros ancestros espirituales. Caminan y enseñan los valores de nuestra cultura; siendo humildes, sabios, solidarios y compasivos. ¡Lo que ha sucedido en las noticias con la sauna improvisada llamada cabaña de sudor no es nuestra forma de vida ceremonial! ^[2]

El 2 de noviembre de 2009, la Nación Lakota presentó una demanda contra los Estados Unidos, el estado de Arizona, James Arthur Ray y los propietarios del sitio del Centro de Retiros Angel Valley, para que Ray y los propietarios del sitio fueran arrestados y castigados según el Tratado Sioux de 1868 entre los Estados Unidos y la Nación Lakota. ^[23] Ese tratado establece que “si hombres malos entre los blancos u otras personas sujetas a la autoridad de los Estados Unidos cometen algún mal contra la persona o la propiedad de los indios, los Estados Unidos (...) procederán de inmediato a hacer que el infractor sea arrestado y castigado de acuerdo con las leyes de los Estados Unidos, y también reembolsarán a la persona lesionada por la pérdida sufrida”. ^[23]

La Nación Lakota sostiene que James Arthur Ray y el Centro de Retiros Angel Valley han “violado la paz entre los Estados Unidos y la Nación Lakota” y han causado la “profanación de nuestra Sagrada Oinikiga (ceremonia de purificación) al causar la muerte de Liz Neuman, Kirby Brown y James Shore”. Asimismo, los Lakota afirman que James Arthur Ray y el Centro de Retiros Angel Valley se hicieron pasar fraudulentamente por indios y deben ser considerados responsables de causar las muertes y las lesiones, y de la destrucción de pruebas mediante el desmantelamiento de la cabaña de sudor. La demanda pretende que se cumpla el tratado y no pide una compensación monetaria. ^[23]

Antes de la demanda, los expertos nativos americanos en cabañas de sudor criticaron la construcción y la conducta de la cabaña por no cumplir con las formas tradicionales ("bastardeada", "burlada" y "profanada"). Los líderes indígenas expresaron preocupaciones y oraciones por los muertos y heridos. Los líderes dijeron que la ceremonia es su forma de vida ^[2] y no una religión . Es propiedad de los nativos americanos protegida por la ley de los EE. UU. y la declaración de las Naciones Unidas . La ceremonia solo debe estar en manos de portadores de cabañas sancionados de naciones legítimas. Tradicionalmente, un líder típico tiene de 4 a 8 años de aprendizaje antes de que se le permita cuidar a las personas en una cabaña, y han sido nombrados oficialmente como líderes ceremoniales ante la comunidad. A los participantes se les instruye que griten cuando se sientan incómodos, y la ceremonia generalmente se detiene para ayudarlos. Se dijo que la cabaña estaba construida inusualmente con materiales no transpirables. Se dijo que cobrar por la ceremonia era inapropiado. El número de participantes fue criticado por ser demasiado alto y se dijo que la duración de la ceremonia era demasiado larga. Se dijo que el respeto a la supervisión de los ancianos era importante para evitar eventos desafortunados. La tragedia fue caracterizada como un "descuido total", con un desprecio por la seguridad de los participantes y una negligencia absoluta. ^[1] La comunidad indígena estadounidense busca activamente prevenir los abusos de sus tradiciones. Los organizadores han estado discutiendo formas de formalizar la orientación y la supervisión de los líderes de las logias auténticas o independientes. ^{[2] [23] [24] [25] [26] [27] [28]}

Existen ejemplos de sudoración ritual en otras culturas, aunque a menudo sin ningún significado ceremonial o místico. Los usos seculares en todo el mundo incluyen muchas formas de baños romanos antiguos , baños de vapor , saunas , banyas eslavas , baños turcos victorianos y la variante islámica culturalmente importante, el hammam . Otras variedades son utilizadas por los pueblos indígenas alrededor del estrecho de Bering , los antiguos griegos , los finlandeses y los lapones . ^[29]

Algunas culturas europeas han utilizado históricamente el sudor para purificarse. En la mayoría de los casos, el uso es principalmente para la limpieza física y el calentamiento, pero en otros puede implicar oraciones y canciones. Las culturas escandinavas , bálticas y de Europa del Este incorporan baños de sudor en sus tradiciones de sauna, que se llevan a cabo dentro de una cabaña de madera permanente. Si bien las saunas modernas son completamente seculares, existen tradiciones más antiguas de canciones y rituales en la sauna, y el reconocimiento de un ser espiritual que vive en la sauna.

"Los baños de vapor se utilizaban entre las tribus celtas, y la sauna fue de uso generalizado en Irlanda hasta el siglo XVIII, e incluso sobrevivió hasta el siglo XIX. Tenía forma de colmena y estaba cubierta de arcilla. Se recurría a ella especialmente como cura para el reumatismo". ^[29] Estas estructuras permanentes se construían con piedra, y a menudo se encuentran versiones de "colmena" cuadradas o con ménsulas, sobre todo en las zonas de habla irlandesa y gaélica de Irlanda y Escocia, aunque la mayoría parecen ser de fecha relativamente reciente. El método de construcción, la calefacción de la estructura y el uso eran diferentes de los ejemplos norteamericanos, y parece que se consideraban de función terapéutica, como la sauna , y quizá las utilizaba normalmente una persona a la vez, dado su pequeño tamaño. ^[30]

• Andiruna
• Apropiación cultural
• Inipi
• Chamán de plástico
• Gente de Puyallup
• Sauna
• Temazcal
• El camino rojo y la Gran Carrera (leyenda indígena americana)
• Sentō
• Baño (sauna)

• Bucko, Raymond A. (1998). El ritual lakota de la cabaña del sudor: historia y práctica contemporánea . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1272-5.

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• Groark, Kevin P. (1997). "Calentar la sangre, calentar la carne: el papel del baño de vapor en la etnomedicina maya de las Tierras Altas (tzeltal-tzotzil)" (PDF) . Revista de tradición latinoamericana . 20 (1): 3–96.– Artículo sobre el uso del temazcal o baño de vapor entre los mayas tzeltales -tzotziles de Chiapas, México