Suphankanlaya

Suphankanlaya
Reina consorte de Birmania Princesa de Ayutthaya
Estatua de Suphankanlaya en Wat Chan Tawan-ok, provincia de Phitsanulok
Reina consorte de Birmania
Tenencia	22 de enero de 1567 – 10 de octubre de 1581
Nacido	En o antes de 1554 Phitsanulok
Fallecido	?
Cónyuge	Bayinnaung
Asunto	Min A-Htwe
Casa	Dinastía Sukhothai
Padre	Maha Thammarachathirat
Madre	Concurso de preguntas
Religión	Budismo Theravada

Suphankanlaya ( en tailandés : สุพรรณกัลยา , Suvarṇakalyā ; en birmano : ဗြဣန္ဒဒေဝီ ) fue una princesa siamesa del siglo XVI que fue reina consorte del rey Bayinnaung de Birmania . Hay muy pocos registros históricos de su vida, pero las leyendas sobre ella están muy extendidas en Tailandia . Muchos tailandeses la veneran como una heroína nacional o incluso como una deidad popular .

Era hija de Maha Thammaracha , virrey de Phitsanulok y más tarde rey de Ayutthaya , y de su esposa Wisutkasat ; hermana mayor de los príncipes Naresuan y Ekathotsarot , que más tarde también se convirtieron en reyes de Ayutthaya. Por el lado materno era nieta del rey Chakkraphat y de la reina Suriyothai . En 1564, su padre se convirtió en vasallo del rey Bayinnaung de Pegu en Birmania. Sus hermanos fueron llevados a la corte de Peguan para servir como pajes y garantizar la lealtad de su padre, como era habitual en la época.

Según la narrativa común en Tailandia, en 1571, Suphankanlaya aceptó casarse con Bayinnaung para convertirse en una de sus esposas menores. Este vínculo, también, debería consolidar la lealtad de su padre al rey birmano. Sus hermanos, en cambio, podrían regresar a casa. Tuvo dos hijos con Bayinnaung. Después de la muerte del rey en 1581, se convirtió en la esposa de su hijo y sucesor Nanda . En 1584, su padre se rebeló contra Nanda. Revocó el juramento de lealtad al rey birmano y se desató la guerra. Después de la muerte de su padre en 1590, su hermano Naresuan continuó la lucha. En 1593, Naresuan derrotó y mató al hijo de Nanda, Mingyi Swa, en un legendario duelo a lomos de elefantes . Cuando Nanda se enteró de la muerte de su hijo, según la narrativa común en Tailandia, se enfureció y golpeó hasta matar a Suphankanlaya, que estaba embarazada de ocho meses de su hijo. ^[1]

Las crónicas birmanas la mencionan sólo de pasada. Según los registros, su título era Bya Eindra Dewi ( ဗြဣန္ဒဒေဝီ , [pʰjá ʔèiɴdɹà dèwì] ) ^{[nota 1]} y su nombre personal era Amyoyon ( အမျိုးရုံ , mjó jòʊɴ ] ). Fue presentada al rey en la corte de Pegu el 22 de enero de 1567. ^[2] Tuvieron una hija llamada Min A-Htwe ( မင်းအထွေး , [mɪ́ɴ ʔə tʰwé] ). ^[3] Además, las crónicas no hacen mención de su posterior matrimonio con Nanda. Su nombre no aparece en la lista de reinas, reinas menores o concubinas de Nanda que aparecen en las crónicas. ^[4]

En los relatos oficiales de la historia siamesa y birmana, Suphankanlaya solo se menciona de pasada, si es que se la menciona. Sin embargo, su historia entró en la mitología nacional tailandesa. Las leyendas sobre ella se han representado a menudo en la cultura popular. Durante y después de la crisis financiera asiática de 1997 , pasó a formar parte del "panteón" de las deidades nacionales tailandesas. Una empresaria afirmó por primera vez que Suphankanlaya la había salvado de la bancarrota. Luego le pidió a un historiador que investigara las crónicas en busca de relatos sobre la princesa y a un exitoso novelista romántico para popularizar la historia de Suphankanlaya de una manera fácil de leer. El historiador insistió en que las representaciones históricas de la princesa son muy escasas y que la historia de su espantosa muerte es más una leyenda que una pista histórica. Esto no impidió que grandes sectores del público tailandés desarrollaran un culto en torno a la supuesta heroína, adorando sus imágenes y objetos votivos. Como no ha sobrevivido ninguna representación auténtica de la persona histórica, las imágenes se basaron en el aspecto de antiguas reinas de belleza .

Suphankanlaya, al igual que su hermano Naresuan, fue establecida como un símbolo de la asertividad nacional y el autosacrificio. En las creencias populares tailandesas, a los espíritus de las víctimas de asesinato se les atribuyen poderes excepcionales. ^[5] La difusión del culto a Suphankanlaya debe verse en el contexto del auge de los sentimientos nacionalistas tailandeses (en particular antibirmanos) en esa época de crisis económica. ^[6] Es similar al surgimiento de un culto en torno a su abuela, la reina Suriyothai, que es venerada (de manera ahistórica) como una heroína guerrera fuerte que se sacrificó por la soberanía de la nación. Las autoridades tailandesas y el ejército aprovecharon la reverencia popular por Suphankanlaya. El comando del Tercer Ejército en su presunta ciudad natal de Phitsanulok fue el primero en erigir un monumento en su honor y encargó una biografía en 1998, en la que se enfatizaba la supuesta crueldad de su esposo birmano. ^[7] En 2004, se hizo una película sobre su leyenda.

• U Kala (1724). Maha Yazawin (en birmano). vol. 1–3 (2006, cuarta edición). Yangón: Editorial Ya-Pyei.
• Nai Pan Hla (1968). Razadarit Ayedawbon (en birmano) (octava edición, edición de 2004). Yangón: Armanthit Sarpay.
• Comisión Histórica Real de Birmania (1832). Hmannan Yazawin (en birmano). vol. 1–3 (edición de 2003). Yangon: Ministerio de Información, Myanmar.
• Sunait Chutintaranond (1999) ิศาสตร์ [ Phra Suphankanlaya: Chak Tamnan su na Prawattisat / Princesa Suphankalaya: de la leyenda a la historia ]
• Jim Taylor (2001), "Historia, simulacro y realidad: la creación de una princesa tailandesa", De los hechos a la ficción: Historia de las relaciones entre Tailandia y Myanmar en el contexto cultural , Instituto de Estudios Asiáticos, Universidad de Chulalongkorn, págs. 1-16