Teoría subcultural

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Criminology and penology
Theory Anomie Biosocial criminology Broken windows Collective efficacy Crime analysis Criminalization Differential association Deviance Expressive function of law Labeling theory Psychopathy Rational choice Risk & actuarial criminology Social control Social learning Strain Subculture Symbolic interactionism Victimology
Major theorists Émile Durkheim Hans Eysenck Enrico Ferri Michel Foucault Alexandre Lacassagne Cesare Lombroso Archibald Reiss
Types of crime Against Humanity Person State Class Blue-collar White-collar Cold case Perfect Corporate Juvenile International Organized Political Public-order State State-corporate Transnational Victimless War
Methods Comparative Profiling Critical theory Ethnography Uniform Crime Reports Crime mapping Crime statistics Positivist school Qualitative Quantitative BJS NIBRS
Penology Denunciation Deterrence Incapacitation Trial Prison abolition open reform Prisoner Prisoner abuse Prisoners' rights Rehabilitation Recidivism Justice in penology Participatory Restorative Transformative Retributive Utilitarian Solitary confinement
Schools Anarchist Chicago Classical Conflict Critical Environmental Feminist Integrative Italian Marxist Neo-classical Positivist Postmodernist Realism Left Right
Subfields American Anthropological Biosocial criminology Conflict Criminology Critical Culture Cyber Demography Development Environmental Experimental Organizational Political Public Radical criminology
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En criminología , la teoría subcultural surgió del trabajo de la Escuela de Chicago sobre las pandillas y se desarrolló a través de la escuela del interaccionismo simbólico hasta convertirse en un conjunto de teorías que sostienen que ciertos grupos o subculturas de la sociedad tienen valores y actitudes que conducen al crimen y la violencia. El enfoque principal se centra en la delincuencia juvenil porque los teóricos creen que si se puede comprender y controlar este patrón de delincuencia, se romperá la transición de delincuente adolescente a delincuente habitual. Algunas de las teorías son funcionalistas y suponen que la actividad delictiva está motivada por necesidades económicas, mientras que otras postulan una lógica de clase social para la desviación .

Frederic M. Thrasher (1927: 46) estudió las pandillas de manera sistemática, analizando la actividad y el comportamiento de las pandillas. Las definió por el proceso que siguen para formar un grupo:

"La pandilla es un grupo intersticial que se forma espontáneamente y luego se integra a través del conflicto. Se caracteriza por los siguientes tipos de comportamiento: encuentro cara a cara, aglomeración, movimiento en el espacio como una unidad, conflicto y planificación. El resultado de este comportamiento colectivo es el desarrollo de la tradición, la estructura interna irreflexiva, el espíritu de cuerpo , la solidaridad, la moral, la conciencia de grupo y el apego a un territorio local."

En las primeras etapas de la Escuela de Chicago y su investigación de la ecología humana , uno de los tropos clave fue el concepto de desorganización que contribuyó al surgimiento de una subclase.

Albert K. Cohen (1955) no se centró en los delincuentes profesionales con orientación económica, sino en la subcultura de la delincuencia, centrándose en la delincuencia de pandillas entre los jóvenes de clase trabajadora en zonas marginales que desarrollaron una cultura distintiva como respuesta a su percepción de falta de oportunidades económicas y sociales dentro de la sociedad estadounidense.

Richard Cloward y Lloyd Ohlin hicieron referencia a la teoría de la tensión de R. K. Merton , al tiempo que dieron un paso más en cómo la subcultura era "paralela" en sus oportunidades: la subcultura criminal tenía las mismas reglas y nivel. ^[1]

Walter Miller (1958, 1959) estuvo de acuerdo con Cohen en que existía una subcultura de la delincuencia, pero sostuvo que ésta surgía enteramente del estilo de vida de la clase baja. ^{[ cita requerida ]}

David Matza (1964) sostuvo que, en lugar de estar comprometidos con la delincuencia, los jóvenes oscilaban entre conductas convencionales y no convencionales, debido -a menudo- a sus tribulaciones infantiles no convencionales. ^{[ cita requerida ]}

Phil Cohen (1972) estudió a los jóvenes del este de Londres a principios de los años 70. Examinó el contexto inmediato y más amplio para determinar cómo reaccionaron dos subculturas juveniles diferentes a los cambios que se produjeron en su comunidad. Sugirió que la reacción de los mods fue ante la nueva ideología de la opulencia. Querían demostrar que tenían dinero y sabían cómo gastarlo. En contraste, los skinheads miraban hacia atrás, hacia la comunidad de clase trabajadora más tradicional. Cada generación intenta encontrar empleo o se adapta al desempleo. Pero la década de 1920 tenía circunstancias económicas muy diferentes a las de décadas posteriores. Cohen sostuvo que los jóvenes desarrollan un estilo cultural como un medio para hacer frente a sus circunstancias particulares y para resistir los valores dominantes de la sociedad. Esto presenta a los jóvenes de clase trabajadora como los abanderados de la lucha de clases. Hay poco en términos reales que los jóvenes pueden hacer para cambiar la sociedad, pero la resistencia ofrece una satisfacción subjetiva que puede demostrarse a través del estilo: la ropa, los cortes de pelo, la música y el lenguaje de las diferentes culturas juveniles. Cohen sostuvo que estos estilos no carecen de significado, sino que están profundamente imbuidos de significado. Se trata de una aplicación de la teoría subcultural marxista que sintetiza el estructuralismo del marxismo con la teoría del etiquetado . El enfoque coincidía con el del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham (véase Crow: 1997). Este enfoque pone énfasis en los contenidos de la cultura juvenil y en las diferencias producidas por el origen de clase. El supuesto es que una sociedad capitalista intenta lograr la hegemonía utilizando los valores culturales de la sociedad para su propio beneficio. La dominación de los adultos se impone a través del sistema de hipotecas, tarjetas de crédito y compromisos familiares, y se les seduce para que acepten la relativa seguridad del capitalismo. Pero los jóvenes están relativamente libres de compromisos o responsabilidades a largo plazo para una familia y, con muchos desempleados, los jóvenes son el punto más débil de la estructura de la hegemonía.

• Cohen, Albert K. (1955). Delinquent Boys: The Culture of the Gang (Niños delincuentes: la cultura de las pandillas ), Glencoe, IL: Free Press.
• Cohen, Albert y Short, James, (1958), "Investigación en subculturas delincuentes", Journal of Social Issues , pp20–37.
• Cohen, P. (1972). Conflicto subcultural y comunidad de clase trabajadora. Documentos de trabajo sobre estudios culturales. N.º 2. Birmingham: Universidad de Birmingham.
• Crow, Thomas. (1997). “La sustancia por encima del estilo: la reconsideración de la cuestión de la juventud por parte del artista Phil Cohen”. ArtForum XXXVI, octubre, págs. 15 y 16. [1]
• Fischer, Claude (1995). "La teoría subcultural del urbanismo: una evaluación de veinte años". Revista estadounidense de sociología . 101 (3): 543–577. doi :10.1086/230753. S2CID  145048002.
• Frazier, Edward Franklin (1931) La familia negra en Chicago . Edición revisada y abreviada: 1967. Chicago: The University of Chicago Press.
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• Frazier, Edward Franklin. (1949). El negro en los Estados Unidos . Nueva York: Macmillan.
• Frazier, E. Franklin. (1957). La burguesía negra . Edición de bolsillo de Free Press: 1997. ISBN 0-684-83241-0 
• Frazier, E. Franklin. (1957). Contactos raciales y culturales en el mundo moderno . Nueva York: Alfred Knopf.
• Kaminski, Marek M. (2004) Juegos que juegan los prisioneros . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-11721-7 http://webfiles.uci.edu/mkaminsk/www/book.html 
• Matza, David. (1964). Delincuencia y deriva . Edición reimpresa: 1990. Transaction Press. ISBN 0-88738-804-3 
• Miller, Walter (1958). "La cultura de clase baja como entorno generador de delincuencia pandillera". Revista de cuestiones sociales . 14 (3): 5–20. doi :10.1111/j.1540-4560.1958.tb01413.x.
• Miller, Walter (septiembre de 1959). "Implicaciones de la cultura de clase baja urbana para el trabajo social". Social Service Review . 33 (3): 219–236. doi :10.1086/640711. S2CID  143651863.
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• Thrasher, FM (1927). La pandilla . Chicago: University of Chicago Press.
• Thrasher, FM (1933). "Delincuencia juvenil y prevención del delito". Revista de sociología educativa . 6 (8): 500–509. doi :10.2307/2961696. JSTOR  2961696.