Sthayibhava

Sthayibhava o Sthyi-bhava ( sánscrito : स्थायिभाव — IAST Sthāyibhāva, transl.   Emoción estable, estado psicológico duradero ) es uno de los conceptos artísticos esenciales en la dramaturgia sánscrita . El origen de este concepto se atribuye a Bharata mientras formulaba su epopeya sobre la teoría del Rasa en Natyashastra alrededor del 200 a. C. al 200 d. C. ^[1] Bharata ha nombrado ocho Sthayibhavas correspondientes a cada Rasa. Según él, todas las demás emociones estéticas en un drama, a saber, Vibhavas, Anubhavas y Vyabhicaribhavas, se combinan y mejoran un Sthayibhava que finalmente se transforma en el sabor (Rasa) de una obra.

El rasa es un aspecto esencial en cualquier buen arte y la realización del rasa es el resultado de la integración del estímulo (Vibhava), la reacción involuntaria (Anubhava) y los estados psicológicos transitorios o reacciones voluntarias (Vyabhicaribhava). Cuando se mezclan varias especias en un manjar se producen diferentes sabores; de manera similar, cuando se combinan estos diferentes bhavas se produce Sthayibhava que se transforma en rasa. ^{[2] [3]} El concepto de Sthayibhavas para producir rasa se aplicó originalmente al teatro, pero más tarde se utilizó en la mayor parte de la literatura sánscrita. Aunque se escribieron muchos comentarios sobre el Natya Shastra de Bharata anteriormente, a los que se ha referido Abhinavagupta , donde afirma que solo el Sthayibahva cuando se mejora con otras emociones es la base del rasa. Por lo tanto, el Sthayibhava alcanza el dominio sobre las otras cuarenta y nueve emociones (Bhavas) como él mismo explicó en el Natya Shastra. ^{[4] [5]}

Bharata en su Natya Shastra menciona ocho Sthayibhavas: (i) Rati (Amor), (ii) Hasa (Alegría), (iii) Krodha (Ira), (iv) Utsaha (Valor), (v) Bhaya (Miedo), ( vi) Jugupsa (Aversión), (vii) Vismaya (Maravilla), y (viii) y Soka (Dolor), correspondientes cada uno a ocho Rasas. Los poetas posteriores a Bharata añadieron tranquilidad (Sama) o Desencanto (Nirveda) como noveno Stahyibhava correspondiente a Shantarasa . ^[6] Bhatta Lollata, en su obra upacitivāda comenta, Rasa se produce cuando el intérprete intensifica cualquiera de los ocho Sthayibhavas mediante "mimesis" o anukŗti. ^[7] Así como varias especias mezcladas en un manjar producen muchos sabores, una persona sensible disfruta de diferentes sabores y siente placer. De la misma manera, un espectador sensible disfruta de las distintas emociones que representan los artistas en una obra. Por lo tanto, Abhinavagupta comenta que la transformación de Sthayibhava en Rasa depende de la capacidad del público para disfrutar de la obra. ^{[8] [3]}

Los críticos modernos de la literatura sánscrita sostienen que Bharata deliberadamente no habló de los Sthayibhvas en su obra, ya que no tenía intención de fusionar el Rasa, un tema dominante en un drama y una emoción estable "ordinaria" (Sthayibhava). ^[9] Ante este argumento, algunos expertos que apoyan el origen del Sthayibhava en Bharata comentan: cuando Bharata habla de la unión de Vibhavas, Anubhavas y Vyabhicaribhavas en el Rasa Sutra, no se trata sólo de que estas emociones se unan, sino de una alineación de estas emociones con una emoción permanente conocida como Sthayibhava. ^[10]

• Gupta, Manjul (1987). Un estudio de Abhinavabhāratī sobre Nāṭyaśāstra de Bharata y Avaloka sobre Daśarūpaka de Dhanañjaya: principios dramatúrgicos. Editorial Gian. ISBN 978-81-212-0086-8.
• SK De, Sushil Kumar (1960). Historia de la poética sánscrita- - Vol2. Firma KL Mukhopadhyay.
• Chakrabarti, Arindam (25 de febrero de 2016). El manual de investigación de Bloomsbury sobre la estética india y la filosofía del arte. Publicación de Bloomsbury. ISBN 978-1-4725-2430-0.