Pueblo Paiute del Sur

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Paiute del sur

Nuwuvi
Mujer y niña Moapa con sombreros de canasta tradicionales Paiute cerca de Las Vegas , alrededor de 1900. Bebé envuelto en túnicas de conejo en una cuna .
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos ( Arizona , Nevada , Utah , California )
Idiomas
Colorado River Numic (ISO 639-3, ute), inglés
Religión
Religión indígena, cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Ute , Chemehuevi , Kawaiisu

Los paiutes del sur ( ˈp aɪ juː t ) son una tribu de nativos americanos que han vivido en la cuenca del río Colorado en el sur de Nevada , el norte de Arizona y el sur de Utah . Las bandas de paiutes del sur viven en lugares dispersos por todo este territorio y han recibido reconocimiento federal en varias reservas . Los paiutes del sur hablaban tradicionalmente el numic del río Colorado , que ahora es una lengua en peligro crítico de extinción de la rama numic de la familia de lenguas utoaztecas , y es mutuamente inteligible con el ute . ^[1] El término paiute proviene de paa (que significa agua en ute / ˈ juː t / ) y se refiere a su preferencia por vivir cerca de fuentes de agua. ^[2] Antes de la colonización europea, practicaban la agricultura primaveral en llanuras aluviales con embalses y acequias de riego para maíz, calabazas, melones, calabazas, girasoles, frijoles y trigo. ^[2]

El primer contacto europeo con los paiutes del sur se produjo en 1776, cuando los padres Silvestre Vélez de Escalante y Francisco Atanasio Domínguez los encontraron durante un intento de encontrar una ruta terrestre hacia las misiones de California . Observaron que algunos de los hombres paiutes del sur "tenían barbas espesas y se pensaba que se parecían más a los españoles que a los nativos americanos". ^[a] Antes de esta fecha, los paiutes del sur sufrieron incursiones esclavistas por parte de los navajos y los utes . La llegada de exploradores españoles y, más tarde, de europeos americanos a su territorio aumentó las incursiones esclavistas por parte de otras tribus. En 1851, los colonos mormones ocuparon estratégicamente las fuentes de agua paiute, lo que creó una relación de dependencia. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, la presencia de colonos mormones pronto puso fin a las incursiones esclavistas, y las relaciones entre los paiutes y los mormones fueron básicamente pacíficas. ^{[ cita requerida ]} El misionero mormón Jacob Hamblin trabajó en esfuerzos diplomáticos. La introducción de colonos europeos y de prácticas agrícolas (especialmente grandes manadas de ganado ) dificultó a los Paiute del Sur continuar con su estilo de vida tradicional, ya que ahuyentó a los animales salvajes y redujo su capacidad para cazar, así como para recolectar alimentos naturales.

En la actualidad, las comunidades Paiute del Sur se encuentran en Las Vegas , Pahrump y Moapa , en Nevada; Cedar City , Kanosh , Koosharem , Shivwits e Indian Peaks, en Utah; y en Kaibab y Willow Springs, en Arizona.

Antes de la década de 1850, los paiute vivían en relativa paz con los demás grupos indígenas americanos, entre los que se encontraban los navajos, los utes y los hopis. ^[6] Aunque ocasionalmente se producían tensiones y estallidos de violencia entre grupos, los paiute podían vivir en paz con otras tribus y colonos gracias a su estructura social laxa. La mayoría de los paiute vivían en pequeños grupos familiares y solo se reunían en grandes grupos para asuntos comerciales. ^[6] Antes de la década de 1850, sus mayores antagonistas eran los invasores de pueblos rivales como los navajos, los utes y los hopis. Los navajos eran especialmente conocidos por invadir las tierras de pastoreo de los paiutes y participar en incursiones para capturar a mujeres y niños paiutes para el comercio de esclavos. ^[7]

Antes de la década de 1860, no había habido un desarrollo a largo plazo de la tierra. La mayor parte del contacto no nativo que tenían era con militantes o comerciantes transitorios. Los paiute lucharon duro para defender sus tierras ancestrales y al principio tuvieron éxito en expulsar a los colonos. Durante la segunda mitad del siglo XIX, los grupos más destacados que migraron a las tierras paiute fueron miembros y misioneros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y mineros de plata en Pioche, Nevada . ^[8] En 1869, un rico inversor llamado François Louis Alfred Pioche invirtió en una mina de plata en la ciudad de Pioche, que inicialmente dependía de la mano de obra barata de los paiute para trabajar en las minas. Las condiciones en las minas causaron una disminución dramática en la población paiute. ^[8] Los niños paiute fueron obligados a asistir a escuelas estadounidenses, que intentaron asimilarlos tanto como fuera posible. ^[9] A principios de la década de 1900, había aproximadamente 800 personas paiute. ^[10]

En la década de 1950, las políticas de terminación de la relación indígena del gobierno federal despojaron a los paiute de sus beneficios de salud y educación, protección fiscal federal y asistencia agrícola. Esto los dejó solos en un estado débil e inestable. ^[11] El primer intento de reconciliación se realizó en 1980, con la Ley de Restauración, que reconoció a los paiute como tribu. Unió a las cinco bandas principales en una sola tribu: los cedros, los picos indios, los kanosh, los koosharem y los shivwits. ^[12] La ley también restableció a las bandas a un sistema de ayuda y apoyo federal.

Una de las habilidades más importantes que tenían las mujeres de las tribus Paiute era la de tejer cestas. A menudo utilizaban sauces de tallo rojo para tejer sus cestas. Estas habilidades se utilizaban en casi todos los aspectos de sus vidas y se cree que la habilidad se transmitió de madre a hija durante al menos 9.000 años. Cuando iban a recolectar y forrajear, llevaban grandes cestas cónicas en la espalda para recoger cosas.

Se crearon herramientas específicas, incluidas las que se usaban para arrancar la fruta de los arbustos y los árboles, las que se usaban para aventar y las que se usaban para llegar mejor a las raíces. También tejían firmemente estas grandes cestas con arcilla y resina para crear ollas para cocinar y jarras de agua. A menudo, las herramientas más pequeñas se dejaban atrás, mientras que los productos más grandes, como las ollas para cocinar, iban con las familias cuando se mudaban. Según la región en la que se encontraban ubicadas las familias, se determinaban diferentes usos para el tejido. Por ejemplo, los que vivían en los pantanos aprendieron a crear señuelos para patos , redes y balsas para cazar mejor las aves acuáticas. Otro uso de esta habilidad era para crear sus casas. Usaban hierbas largas y delgadas para tejer firmemente tallos de espadañas juntos, y al hacerlo creaban estas largas secciones de hierbas en forma de tabla que colocaban alrededor de largas ramas de sauce clavadas en el suelo. ^[13]

Un alimento básico para los Paiute del Sur era la raíz amarga . También dependían de la zanahoria silvestre , la cebolla silvestre y las cerezas silvestres . Las cerezas silvestres eran útiles en más de una forma: sus tallos se usaban para hacer una bebida dulce y sus bayas se trituraban y luego se secaban para guardarlas para más tarde. Cuando los pulgones venían y enjambraban las plantas de caña, dejaban pequeñas gotas de néctar donde perforaban el tallo de la caña. Sabiendo esto, las mujeres Paiute del Sur tomaban las varas de caña y las golpeaban hasta que las pequeñas gotas secas se desprendían. Estas gotas luego se arrojaban en un plato de aventar para separarlas de los restos de la caña. A menudo, estas pequeñas partículas eran la principal fuente de dulzura para la gente. ^[13] Otra semilla que recolectaban eran las semillas de waada, minúsculas semillas negras que se molían para hacer harina. ^[14] Aquellos que vivían en una región con un suministro de agua adecuado establecían granjas, completas con riego por zanjas. Los cultivos más importantes eran el maíz, la calabaza y el trigo. ^[15] Los hombres eran los principales cazadores: cazaban aves acuáticas, conejos, borregos cimarrones y otros mamíferos en las regiones por las que pasaban. ^[14]

Hay un arco que el Instituto Smithsonian recopiló en 1872. ^[16] Hecho de una rama de madera dura, posiblemente mezquite o caoba de montaña , y mide 38 5/8 pulgadas de punta a punta. El arco es redondo en sección transversal y la cuerda es de tendón de dos capas. Tiene un dorso de tendón, y el tendón ha sido teñido con un ocre marrón rojizo. El arco es utilitario y todavía tiene marcas de tallado, como se espera de un arma práctica en un entorno desértico hostil y duro. ^{[17] [18]}

En 1874, el Instituto Smithsoniano adquirió un juego de flechas Paiute . ^[19] Solo una flecha tiene punta. La punta de la flecha está unida con pegamento de resina de pino. Hay envolturas de tendones detrás de la punta, pero son para evitar que el asta se parta cuando se golpea el objetivo. Las plumas son de halcón y busardo. ^[17]

En 1872, el Instituto Smithsoniano adquirió un carcaj de flechas Paiute. ^[20] El carcaj está hecho de piel de ciervo con pelo grueso aún en la funda, lo que demuestra que el ciervo fue matado en invierno, y está cosido con tendones de dos capas, de forma muy similar a la cuerda del arco. "El carcaj es sencillo, sin decoración, como se esperaría de una cultura que habita en el desierto". ^[17]

Los Paiute del Sur creen en Puaxant Tuvip, o la tierra del poder. Es su tierra sagrada que se vincula con muchos puntos de referencia importantes en la memoria y las historias de los Paiute del Sur. Por ejemplo, Nuvagantu, o el Monte Charleston en Nevada, es un punto de referencia sagrado que los Paiute del Sur creen que fue donde fueron creados. Estas tierras sagradas eran lugares a los que las distintas familias o tribus acudían para intercambiar, comerciar, socializar y realizar ceremonias religiosas. Otro gran punto de referencia que es culturalmente significativo para los Paiute del Sur es el río Colorado y el Gran Cañón . La importancia actual de estas tierras sagradas es que los Paiute del Sur reclaman el derecho sobrenatural de saber lo que sucede y los impactos de cualquier proyecto que se lleve a cabo en sus tierras sagradas. ^[21]

Un aspecto importante de la recolección de alimentos era el aspecto social: a menudo las familias se reunían para buscar comida y jugar y luego se iban por caminos diferentes. Los Paiute del Sur no estaban organizados tribalmente. Los grupos estaban formados por pequeñas unidades familiares que ocasionalmente se reunían con otras personas para socializar. Cada grupo estaba formado por unas 10-50 personas emparentadas. Los lazos familiares eran muy importantes para estos grupos y determinaban los movimientos grupales y la interdependencia entre ellos. Por lo tanto, los matrimonios eran muy importantes para los Paiute del Sur.

El líder del grupo se llamaba jefe, y tenía la edad suficiente para saber mucho sobre la tierra, pero era lo suficientemente joven para participar en las actividades de la tribu, y por lo general tenía varios lazos familiares diferentes dentro del grupo. Su trabajo consistía en levantarse temprano por la mañana y, utilizando sus conocimientos, hacía sugerencias específicas sobre lo que pensaba que la tribu debía hacer ese día, y si la gente pensaba que sus observaciones eran astutas, lo seguían, si no, no lo hacían. Sus sugerencias se basaban en el clima, la estación y la abundancia de alimentos. Si con el tiempo dejaban de seguir sus ideas y recurrían a otra, entonces el título de líder jefe pasaría a esa persona. El jefe también se suponía que debía resolver cualquier disputa que surgiera. ^[22] A menudo, los colonos que llegaban de Europa clasificaban a las diferentes subunidades de los Paiute del Sur en función de lo que comían. Así, estaban los que comían semillas de waada, los que comían trucha, los que comían espadañas, etc. ^[13] Si bien los Paiute del Sur están categorizados como un solo grupo, había subgrupos dentro del conjunto que se diferenciaban según la ubicación y el dialecto. ^[23]

Los Paiute del Sur tradicionalmente tenían entre 16 y 31 subgrupos, bandas o tribus, ^[24] entre los que se incluyen los siguientes:

• Ankakkani'kacimi ( Un-ka-ka'-ni-guts, Unka-kanig-its , Oaw'tuhus'eng ):

"Boca Amarilla del Pueblo del Cañón" en el actual Long Valley

• Antarianunts (nombre ute con terminación unts , nombre paiute Yantarɨi ):

Banda mixta Paiute-Ute del sur desde el río Escalante al este hasta el río Colorado y al sureste hasta las montañas Henry , Utah ^[24]

• Banda de castores ( Kʷi?umpacíɨi , Kwiumpus , Quiumputs ):

" El pueblo Frasera speciosa " vivía en el valle de Beaver, a lo largo del río Beaver, cerca de la actual Beaver, Utah , ^[24] algunos se casaron con la banda Pahvant Ute al norte que vivía en los desiertos cerca del lago Sevier.

• Banda de cedro ( Ankappanukkicɨcimɨ , Unkapanukuints ):

"Pueblo de Red-stream", o Suh'dutsing , "pueblo de los cedros" de cerca de Cedar City, Utah ^[24]

• Chemehuevi / tʃ ɛ m ɪ ˈ w eɪ v i / ( Nüwüwü , Tantáwats):

Rama de los Paiute del Sur, ^{[25] [26] [27]} el más meridional de los grupos. ^{[28] [29] [30]}

• Banda Gunlock ( Matooshats , Matissatï ):

Nombre que les dieron sus vecinos del sur, la banda St. George/Uainuints . Los Gunlocks, en cambio, otorgaron el término a algunas bandas Paiute del sur al noreste de ellos. Vivían cerca de Gunlock ^[31] en el suroeste de Utah.

• Kaibab ( Kai'vi'vits , Kaipapicɨcimɨ , Kaivavwits , Kaibabits , Kaipa'pici , Kaivavituvingui ):

La meseta Kaibab y el bosque nacional Kaibab en el norte de Arizona reciben su nombre de "gente acostada en la montaña" ^[31].

• Banda de los picos indios ( Kwee'choovunt ):

"Gente de la cima"

• Kaiparowits :

"Hogar de la gente en la montaña", vivía a lo largo del río Escalante y cazaba en la meseta de Kaiparowits en Utah, ^[31] por lo que también se los conocía como la banda de Escalante.

• Banda de Las Vegas ( Nɨpakantɨcimɨ , Nuvagantucimi ):

"La gente de Charleston Peak " ^[31]

• Moapa ( Muapaa, Moapats ):

"Paiute de Muddy Creek" ^{[31] [32]}

• Pahranagat ( Pata?nikicɨ ):

"Persona que mete los pies en el agua", llamada así por el valle de Pahranagat , Nevada ^[31]

• Panaca ( Tsouwaraits , Matisabits ):

Nombrado por Panaca, Nevada ^[33]

• Panguitch ( Pakiucimi ):

"Gente pescadora", llamada así por Panguitch, Utah ^[33]

• Banda de San Juan ( Kwaiantikowkets ):

"La gente está en el lado opuesto", desde el río San Juan en el norte de Arizona ^[33]

• Shivwits ( Sipicimi , Shebits , Sübüts ):

"Pueblo que vive en el Este" ^[33] o See'veetseng , "Pueblo de la Tierra Blanquecina"

• Uinkaret ( Yipinkatɨtɨcimɨ ):

"La gente del Monte Trumbull" ^[33]

• Uainuints ( Uenuwunts , Tonaquints ):

Cazaban y criaban desde Hebrón (Shoal Creek Fort), Enterprise y Pinto hacia el sur a lo largo del río Santa Clara (también llamado río Tonaquint ) hasta su desembocadura en el río Virgin al sur de la actual Saint George, Utah , por lo que se la llamaba St. George Band) ^[33]

• Banda Kaibab de indios Paiute de la reserva india Kaibab, Arizona — Reserva india Kaibab , Kaibab, Arizona
• Tribu de indios Paiute de Las Vegas, colonia india de Las Vegas ( Las Vegas, Nevada)
• Banda Moapa de indios Paiute de la Reserva India del Río Moapa - Reserva India del Río Moapa , Moapa, Nevada
• Tribu indígena Paiute de Utah : Cedar City, Utah
  • Banda Paiutes de Cedar City
  • Banda Paiute Kanosh
  • Banda de Paiutes de Koosharem
  • Banda Paiute de Indian Peaks
  • Banda de Paiutes Shivwits
• Tribu Paiute del Sur de San Juan de Arizona — Nación Navajo , Tuba City, Arizona

• Tau-gu (1845?–1895?): líder en la década de 1870
• Tony Tillohash (1886-1972): lingüista y político

• 
  Jóvenes en Reno, Nevada, alrededor de 1870
• 
  Grupo Paiute en Cottonwood Spring, Nevada, 1871
• 
  Traje tradicional y arco de caza, 1872
• 
  Tejedora de cestas fotografiada alrededor de 1873
• 
  Paiute cerca de Mountain Meadows, suroeste de Utah, 1880
• 
  Desbaste de piedra con un cuchillo, 1901
• 
  Cestero, 1902
• 
  Casas, alrededor de 1906
• 
  Casa de adobe, 1909

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Paiute .

• Tribu india Paiute de Utah

• Colección Paiute del Sur de Charles Cairns en AILLA  : contiene grabaciones de audio de palabras, frases y una historia en el idioma Paiute del Sur.

• "Retirar las aulas del campo de batalla: libertad, paternalismo y la promesa redentora de la elección educativa", 2008 BYU Law Review 377
• "Los Piutes y el legado de Richard Henry Pratt " ^{[ aclaración necesaria ]}
• Territorio tradicional paiute del sur: divisiones de bandas
• Límite tribal de los Paiute del Sur