Sonidos naturales

Los sonidos naturales son todos aquellos sonidos producidos por organismos no humanos , así como aquellos generados por fuentes naturales, no biológicas, dentro de sus paisajes sonoros habituales . Es una categoría cuya definición está abierta a discusión. Los sonidos naturales crean un espacio acústico .

La definición del paisaje sonoro se puede desglosar en tres componentes: la geofonía , sonidos naturales no biológicos que incluyen los efectos del agua en un arroyo o las olas en el océano, los efectos del viento en los árboles o las hierbas, y el sonido generado por la tierra misma, por ejemplo, los glaciares, las avalanchas y los terremotos; la biofonía , todos los sonidos no humanos, no domésticos, que emanan de un hábitat relativamente inalterado; y la antroponía , todos los sonidos generados por el esfuerzo humano, ya sea música, teatro o electromecánica.

Los seres humanos somos un producto de la naturaleza y podríamos considerarlo parte de ella. Sin embargo, desde hace mucho tiempo nos hemos considerado separados y en conflicto. Por esa razón, se ha reservado una categoría especial del paisaje sonoro para los seres humanos. Se denomina antroponía e incluye todos los sonidos que producimos, ya sean estructurados (es decir, música, teatro, cine, etc.) o entrópicos, como las señales electromecánicas caóticas y descontroladas que generamos por cualquier medio. La antroponía tiene un profundo efecto en el paisaje sonoro natural y en los organismos que desempeñan papeles fundamentales en esos hábitats, pero la naturaleza de ese efecto varía según los tipos y familias de sonido y su intensidad relativa. ^{[1] [2] [3] [4]}

Los sonidos naturales se limitan a fuentes naturales en su paisaje sonoro normal porque los clips de fuentes naturales aisladas son como fragmentos de sonido : sin contexto, los sonidos son propensos a ser malinterpretados.

El contexto histórico de los sonidos naturales, tal como se los ha llegado a definir, comienza con la grabación de un solo pájaro, por Ludwig Koch , ya en 1889. Los esfuerzos de Koch a fines del siglo XIX y principios del XX prepararon el escenario para el modelo universal de captura de audio de especies individuales (principalmente aves al principio) que absorbió a todas las demás durante la primera mitad del siglo XX y hasta bien entrada la segunda mitad y principios del XXI también.

A finales de 1968, influenciado por los esfuerzos acústicos en los campos de la música y el cine, este modelo comenzó a evolucionar hacia un esfuerzo mucho más holístico que prestaba atención a la experiencia acústica de hábitats completos, incluidas todas las voces de animales salvajes. Expresados ​​como paisajes sonoros salvajes, estos fenómenos incluían sonidos principalmente de dos fuentes principales: animales salvajes no humanos y no domésticos, y fuentes no biológicas en hábitats relativamente inalterados.

Los seres humanos pueden beneficiarse de los entornos naturales para recuperarse del estrés y de la fatiga causada por la atención dirigida. ^[5] Un ser humano puede soportar altos niveles de estrés durante períodos cortos de tiempo, siempre que estos períodos sean interrumpidos por momentos de recuperación. ^[6]

Si bien un entorno natural proporciona más estímulos sensoriales que el paisaje sonoro, hay indicios de que el paisaje sonoro por sí solo también proporciona restauración. ^[7] La ​​mayoría de los humanos indican que encuentran placenteros los sonidos naturales. ^[8]

Son sonidos, llamados o señales audibles que hace una especie a su propia especie o a cualquier otra especie, estableciendo límites para que especies similares o diferentes no los transgredan.

Los machos de babuinos emiten sonidos que otros machos oyen a kilómetros de distancia, y que les comunican el territorio de ese macho . La fuerza, el volumen y el timbre inherentes a ese "llamado" determinan si los machos rivales intentan o no invadir el territorio de ese macho.

Hacen esto para sonar impresionantes y luego atraer a la hembra hacia ellos.

Se trata de sonidos que emite el babuino macho para atraer a las hembras a su territorio para el cortejo y el apareamiento. Una vez más, la fuerza, la calidad y el timbre de esos sonidos suelen determinar la capacidad de esa especie para atraer a las hembras para la reproducción. Estos llamados de apareamiento, a menudo graves y guturales, son el criterio principal que utiliza la hembra para determinar con qué macho se apareará.

La imitación de sonidos naturales en diversas culturas es un fenómeno diverso y puede cumplir diversas funciones. En varios casos, está relacionada con el sistema de creencias; por ejemplo, la imitación de sonidos naturales puede vincularse a varias creencias o prácticas chamánicas (por ejemplo, los yoiks de los samis , ^{[9] [10] [11]} algunas otras canciones y rituales chamánicos, ^{[12] [13] [14] [15]} el canto de armónicos de algunas culturas). También puede servir para objetivos prácticos como atraer a los animales en la caza; ^[16] o entretenimiento (como el katajjaq de los inuit ). ^{[16] [17]}

• Comunicación animal
• Lenguaje animal
• Bioacústica
• Vocalización de aves
• Paisaje sonoro
• Ecología del paisaje sonoro
• Bernie Krause
• Sonido de ballena
• Biofonía
• Geofonía
• Antroponía

• Kaplan, Stephen (1995). "Los beneficios restauradores de la naturaleza: hacia un marco integrador". Revista de Psicología Ambiental . 15 (3): 169–182. doi :10.1016/0272-4944(95)90001-2.
• Alvarisson, Jesper J (2010). "Recuperación del estrés durante la exposición a ruidos ambientales y sonidos de la naturaleza". Revista Internacional de Investigación Ambiental y Salud Pública . 7 (3): 1036–1046. doi : 10.3390/ijerph7031036 . PMC  2872309 . PMID  20617017.
• Deschênes, Bruno (2002). "El canto gutural de los inuit". Tradiciones musicales . La revista de música tradicional del mundo.
• Diószegi, Vilmos (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Egy néprajzi kutatóút története. Terebess Ázsia E-Tár (en húngaro). Budapest: Magvető Könyvkiadó .El libro ha sido traducido al inglés: Diószegi, Vilmos (1968). Rastreando a los chamanes en Siberia. La historia de una expedición de investigación etnográfica . Traducido del húngaro por Anita Rajkay Babó. Oosterhout: Anthropological Publications.
• Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (en húngaro). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3.El título significa “Chamanes en Eurasia” y el libro también se publica en alemán, estonio y finlandés. Sitio web de la editorial con una breve descripción del libro (en húngaro).
• Hoppál, Mihály (2006). «Música de Sanación Chamánica» (PDF) . En Gerhard Kilger (ed.). Macht Música. Música als Glück und Nutzen für das Leben. Colonia: Wienand Verlag. ISBN 3-87909-865-4.^{[ enlace muerto permanente ]}
• Lintrop, Aarno. "El rito de la tienda limpia". Estudios sobre el chamanismo siberiano y las religiones de los pueblos finougrios .
• Nattiez, Jean-Jacques . "Juegos y canciones inuit • Chants et Jeux des Inuit". Musiques & musiciens du monde • Músicas y músicos del mundo. Montreal: Grupo de Investigación en Semiótica Musical , Facultad de Música, Universidad de Montreal. {{cite journal}}: Se requiere citar la revista |journal=( ayuda ) . Las canciones están disponibles en línea en el sitio web de etnopoética, curado por Jerome Rothenberg .
• Somby, Ánde (1995). "Joik y la teoría del conocimiento". Archivado desde el original el 25 de marzo de 2008.
• Szomjas-Schiffert, György (1996). Lapp sámánok énekes hagyománya • Tradición de canto de los chamanes lapones (en húngaro e inglés). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-6940-X.
• Krause, Bernie (2012). La gran orquesta animal: en busca de los orígenes de la música en los lugares salvajes del mundo . Little Brown/Hachette. ISBN 978-0-316-08687-5.

• El Archivo Sonoro de la Biblioteca Británica tiene 150.000 grabaciones de más de 10.000 especies.
• El Consejo Internacional de Bioacústica tiene enlaces a muchos recursos sobre bioacústica.
• Escucha la Naturaleza 400 ejemplos de cantos y llamadas de animales
• Sociedad de grabación de sonidos de vida silvestre
• Santuario salvaje.com