Crónica de la expulsión de los frailes grises

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La Crónica de la expulsión de los frailes grises ( en latín : Cronica seu brevis processus in causa expulsionis fratrum minoritarum de suis cenobiis provincie Dacie ; en danés : Krønike on Gråbrødrenes Udjagelse o Gråbrødrenes Fordrivelseskrønike ) es un escrito histórico sobre la Reforma en Dinamarca entre 1527 y 1532, cuando los franciscanos se vieron obligados a abandonar Dinamarca.

La Crónica de la expulsión de los frailes grises registra la persecución sistemática de los franciscanos fuera de Dinamarca entre 1527 y 1532. En total, 28 ciudades expulsaron a los frailes de sus conventos, a menudo con la aprobación y el estímulo de Federico I de Dinamarca y su hijo, el duque Cristián, más tarde rey Cristián III . La crónica describe la expulsión de los frailes grises de 15 de ellas y menciona una más de pasada.

El autor o, más probablemente, los autores de la crónica, el fraile franciscano Erasmus Olai (Rasmus Olsen) y el fraile Jacob Jensen del convento de Næstved , escribieron un relato de las tribulaciones de los monjes y condenaron la crueldad de quienes los expulsaron de sus casas. La crónica no es objetiva; es vehementemente antiluterana y ciertamente ensalza a quienes estaban siendo perseguidos, pero los detalles que brindan los autores brindan una visión de primera mano de un período turbulento en la historia danesa.

Sobre la expulsión del Fraile Gris.

Una oración contra los herejes y las maquinaciones del diablo.

Oh Señor, Dios de los ejércitos celestiales, vuélvete y mira desde el cielo específicamente con un ojo compasivo y observa específicamente nuestra tribulación que hemos sufrido por nuestros pecados, y visita esta vid, es decir, la Orden de los Hermanos Grises.

Y pon fin a la tribulación que se sienta a tu diestra, el Hijo Unigénito, Jesucristo, porque ya en gran parte ha caído; esta vid, es decir, el orden santo, está cimentada sobre el hijo del Hombre, es decir, el hijo de la Virgen, que te estableció, incluso sobre la roca segura, Cristo. Esta vid, digo, está siendo engañada por herejes y falsos predicadores, y incendiada por pruebas y errores y socavada, incluso arrancada de la verdadera fe. Por lo tanto, te pido, Señor, Dios de los ejércitos del cielo, que estos falsos predicadores perezcan por la amenaza y la indignación de tu rostro enojado, por Jesucristo, nuestro Señor. Esto (como se menciona) en el Salmo 79 ( Salmo 80 ).

A continuación se presenta una crónica o un breve relato del caso de la expulsión de los frailes grises de sus conventos en la provincia de Dinamarca. Primero, una explicación de ello:

"El juicio de Dios es un profundo abismo" ( Salmo 36 :6). Cuán ciertas son las palabras del salmista; se puede ver con demasiada frecuencia en nuestro (tiempo). Oh, los dolores, (de esta) época demasiado a menudo infeliz y llena de tormentas donde se puede ver cómo se afianzan las miserables expectativas del partido luterano. Han abandonado la verdadera explicación de las Sagradas Escrituras por parte de los intérpretes (designados), de modo que con astucia y picardía y de manera pendenciera tuercen las Escrituras. Se vuelven obstinados al aferrarse a su error (del cual) bebieron al principio, para condenación para ellos mismos y para los demás.

Porque su maestro mentiroso, Martín Lutero, ha afirmado que la fe sola es suficiente para salvar y que uno solo tiene que procurar que (la fe) crezca. Pero las obras, afirmó, se hacen solo por la carne muerta y para edificar al prójimo, pero no para la justicia o la salvación. Tampoco habrá ninguna recompensa en el futuro por las obras santas de la humanidad, sino que las obras son solo una preparación para la fe que se les da a todos los justos y se les quita a los malvados.

Esa interpretación es y ha contribuido mucho a fomentar la laxitud. ¡Oh, se puede ver más en nuestro tiempo de lo que es necesario para producir evidencia sin una investigación larga y extensa! Porque muchos que antes ardían intensamente en su devoción y celo por la fe y a pesar de su determinación de nunca abandonarla, se enfriaron y se apagaron por completo con esta ráfaga de viento diabólico.

Muchos de los que en otro tiempo fueron devotos bajo el gobierno del santo padre Francisco y se mantuvieron como los cedros del Líbano, se derrumbaron, cedieron ante las desgracias, como los arbustos en los campos llanos (ceden) ante la fuerza del viento. La mayoría terminó sus días de una manera muy infeliz. Casi todos los grandes nobles de Dinamarca fueron arrastrados por sus malos ejemplos y dogmas pestilentes. Y los pobres hermanos de nuestra orden que son firmes en la fe y predican contra las doctrinas del partido luterano. Ellos (los frailes grises) son perseguidos sin compasión y contra todas las leyes justas y expulsados ​​de sus conventos. Y ellos (los hermanos caídos) quitan las limosnas y quitan las decoraciones religiosas de los conventos, que se apoderaron de las propiedades (pertenecientes a los conventos) y luego las usan para fines mundanos, pensando que traen a Dios una ofrenda del corazón.

Así les enseñan los predicadores herejes. Afirman que la ofrenda de la misa que siempre se ha celebrado y que debería celebrarse en la iglesia es tan abominable y perniciosa que es un milagro que tales sacerdotes de la misa no sean tragados vivos por el juicio castigador de Dios. Su supuesta herejía se ha librado de ellos, cuyo dios es (su) vientre. Entre ellos se puede ver a Mogens Gjo, que fue el primero, el que de la manera más injusta expulsó a los hermanos de nuestra pobre orden de muchos lugares.

Pero en el año 1528 después de la encarnación del Salvador del mundo (el) segundo día después del Domingo de Ramos ¹ , el mencionado Mogens Gjø, y su sacerdote de nombre Svend llegaron a Flensborg (para), con la ayuda de los ciudadanos, expulsar a nuestros hermanos del convento de esa ciudad. Él y una multitud considerablemente grande de ciudadanos entraron sin permiso en nuestro convento y exigieron las llaves del guardián, el hermano Stig Nielsen, que venía de Escania, de la ciudad de Lund . Le entregó inmediatamente las llaves del convento (al sacerdote, Svend). Y él (Stig Nielsen) y el viceguardián, el hermano Andreas Hoffmand y otro viceguardián, el hermano Johannes Johansen, que era de Flensborg, recibieron cada uno 4 florines ² en dinero de viaje, que aceptaron.

Pero después llegó el turno del hermano lego Hans, que como dueño de las bodegas tenía la responsabilidad de almacenar los alimentos comunes. Le pidieron las llaves, pero él les aseguró que no podía entregarlas sin estropear la cerveza que recientemente había sido almacenada en la bodega, y dijo que las guardaría (las llaves) por un tiempo y serviría fielmente a Mogens Gjø si era verdad lo que había dicho el sacerdote Svend, que todos los frailes serían expulsados ​​de Dinamarca dentro de un año. Cuando recibió esa garantía, fue a ver al cocinero, el hermano Andreas Gad. Elogió su opinión (la de Hans) y respondió que él haría lo mismo. Los hermanos que presidían recibieron permiso para permanecer en el convento hasta el día siguiente y algunos de los sirvientes de la corte fueron designados para vigilar la situación. Pero temprano al día siguiente llegó al convento el noble caballero Herr Wolf, que en ese momento era gobernador del castillo de Flensborg. Había oído los tristes rumores sobre nuestro convento y preguntó al guardián si iban a tener un nuevo guardián. Él respondió que así era la decisión, pues habían tenido como superintendente a un ciudadano de Vejle cuya casa se había quemado. Herr Wolf lo echó (al superintendente anterior) del convento y devolvió las llaves al guardián ² . Después de estos acontecimientos, los hermanos permanecieron en su convento hasta el domingo de la Trinidad y sirvieron a Dios. Depositaron en la ciudad el dinero que habían recibido cuando debían haber sido expulsados. Entonces los hermanos subordinados recibieron 3 florines en moneda danesa, excepto el santo hermano Mathias, que era sacerdote. Se trasladó al convento de Svendborg y allí sirvió a Dios durante un corto tiempo. Más tarde viajó desde allí, dejó la orden y terminó su vida en el Báltico , donde se ahogó.

El domingo de la Trinidad, ^3, cuando los hermanos del coro habían comenzado a cantar el Kyrie eleison del sacerdote antes mencionado, Svend regresó e invadió el convento junto con una multitud de ciudadanos para expulsar a los hermanos de inmediato. Tenía consigo una orden real en la que estaba escrito que los ciudadanos debían ayudar al sacerdote de Mogens Gjø antes mencionado a expulsar a los hermanos. Pero los hermanos se negaron a viajar antes de comer, por lo que los ciudadanos permanecieron con los hermanos mientras comían y, después de la cena, expulsaron a los hermanos del convento ⁴ .

¹ El Domingo de Ramos es el domingo anterior a Pascua, lo que significa que la fecha varía desde mediados de marzo hasta principios de abril.

² guilden (singular) o florín (plural) era el nombre común de las monedas de plata de gran tamaño que se utilizaban en aquella época. Un florín y medio equivalía a un tálero o daler, y dos florines y medio equivalían a un riksthaler. Los dalers fueron la moneda común en Dinamarca hasta el siglo XIX, cuando se introdujo la corona.

³ El guardián o padre guardián era el líder del convento local asistido por uno o más viceguardianes. Otros cargos mencionados en la crónica incluyen cocinero, portero y maestro de bodega.

³ El Domingo de la Trinidad es el domingo después de Pentecostés. Dado que se remonta a la Pascua, la fecha varía desde finales de mayo hasta principios de junio. Los domingos entre el Domingo de la Trinidad y el Adviento en noviembre se numeran a partir del Domingo de la Trinidad. Por ejemplo, el tercer domingo después de la Trinidad

⁴ La palabra danesa kloster se utiliza para todas las casas religiosas monásticas, equivalente a convento en español, que además hace una distinción entre convento, priorato, abadía y convento de monjas. Como falta información sobre muchas casas religiosas en Dinamarca antes de la Reforma, la palabra en la Crónica se traduce como convento. La única excepción mencionada en la Crónica es la Abadía de Antvorskov.

⁵ Las órdenes reales de expulsión fueron a menudo el factor decisivo que obligó al cierre de los conventos. Federico I intentó públicamente adoptar una postura imparcial al sugerir que los católicos y los luteranos compartieran iglesias, lo que le acarreó la condena de ambas partes. Ya sea por su cuenta o por persuasión de las autoridades locales, escribió cartas autorizando la expulsión de los franciscanos de sus conventos. Normalmente ofrecía dinero a los monjes, lo que por su parte era un incentivo para que se fueran en paz, ya fuera para viajar o para abandonar la vida monástica. Por parte de los franciscanos, la oferta de dinero se consideraba un intento cínico de subvertir sus votos de pobreza, aceptar el dinero del rey para uso o beneficio personal estaba fuera de la "regla" y era una traición a sus votos básicos.

Las órdenes reales de Federico I se dirigían específicamente a las casas franciscanas; ninguna otra orden recibió ese trato, ni siquiera por parte de Christian III, que era completamente luterano y muy anticatólico. En general, una vez que quedó claro que los luteranos prevalecerían, los daneses adoptaron una actitud sensata para cerrar los monasterios. En 1536, cuando Dinamarca se convirtió oficialmente en luterana, todos los monasterios se disolvieron. Los monjes fueron expulsados ​​y viajaron a Alemania o a otras casas monásticas o simplemente se quitaron los hábitos y se convirtieron en daneses comunes. A menudo se permitía a las monjas permanecer en sus conventos hasta su muerte y las casas nobles locales se encargaban de ellas. En algunos casos, las casas religiosas remotas permanecieron abiertas durante un año o dos, pero al final no sobrevivió ni una sola casa monástica hasta que se restablecieron en tiempos recientes.

Pero en el año 1527 llegó un cierto religioso de la Orden de San Juan a ^la Abadía de Antvorskov , el Maestro Hans Tausen ^{, que hasta ese momento había llevado su hábito} de monje o (en otras palabras) su ropa de virtud y comenzó en la iglesia de su priorato a predicar la herejía luterana. Y ese día, cuando terminó de predicar, se quitó el hábito que tenía sobre el púlpito y salió de allí junto con los ciudadanos que habían escuchado su predicación. Fueron a la Iglesia de San Juan en la misma ciudad y allí reunió a la gente que escucharía su contagiosa herejía luterana y derramaría los juramentos de su lengua envenenada.

Y luego, día tras día (predicaba) sus lecciones infestadas de enfermedades, goteando errores grandes y pequeños; animaba a los ciudadanos a que nuestros hermanos fueran expulsados ​​de allí (el priorato) durante sus lecciones de Lutero, y que deberían establecer una escuela. La iglesia de San Juan no era lo suficientemente grande para el número (de ciudadanos) que querían escuchar la nueva e inaudita enseñanza. Preguntaron si la iglesia de nuestro convento podría abrirse para la predicación de su secta por la tarde. Pero como eso no se podía permitir, los ciudadanos de esa ciudad enviaron una carta a su alteza real en la que pedían permiso para derribar las iglesias parroquiales de esa ciudad porque eran demasiadas, es decir, 12 (en número). También preguntaron a su alteza real si podían obtener las iglesias de los Frailes Negros ( dominicos ) y los Frailes Grises ( franciscanos ), para que en lugar de las muchas iglesias de la ciudad pudieran reunirse para celebrar los nuevos servicios de lecciones allí, y así derribar las otras iglesias. Cuando recibieron permiso para ello, se apoderaron de nuestra iglesia conventual. Pero ya antes de eso los hermanos estaban acostumbrados a predicar antes del mediodía y los herejes por la tarde, con lo que pusieron muchas dificultades y obstáculos en el camino de los hermanos. En primer lugar, porque entraron a empujones en el convento por una puerta abierta y trajeron a su predicador a nuestra iglesia. Y en la fiesta de Todos los Santos ^, su predicador habló dos veces por la tarde y permitió que los presentes cantaran seis de sus salmos. Con lo que nos prohibieron celebrar vísperas y vigilias de difuntos que los hermanos solían cantar.

Pero más tarde también les quitaron la iglesia a los hermanos, para que pudieran celebrar sus cantos de alabanza y misas en la capilla del claustro durante casi todo el año. Pero cuando los ciudadanos antes mencionados vieron que los hermanos se negaban a abandonar su convento, apostaron cuatro soldados en nuestro convento y ordenaron a los hermanos, bajo la dirección de la orden real, que pagaran el costo de mantenimiento de los soldados. Pero el guardián Niels Tybo, mientras tanto, había decidido viajar a Salling para recoger limosnas. Cuando había comenzado su viaje y estaba a una milla de la ciudad, recibió un mensaje del propio sirviente del hermano contándole la triste noticia y pidiéndole que regresara inmediatamente. Cuando regresó y se enteró de lo que había sucedido en el convento, se resignó (al hecho) de que los soldados habían entrado en el convento, pero estaba más triste por tener que recoger provisiones para ellos.

Pero antes del mediodía llegó un soldado y atacó al Guardián, lo agarró por el cuello y lo golpeó con su espada. Más tarde atacó al Guardián dos veces, una con una jarra de cerveza y la segunda con su espada. Mientras tanto, los hermanos permanecieron en el convento junto con los soldados antes mencionados a pesar de que tuvieron que soportar muchas cosas que no estaban bien y muchas dificultades. Una vez sucedió que dos de los soldados querían visitar a sus compañeros en Hostenborg. Por lo tanto, exigieron al Guardián el carro del convento. Pero él determinó que realmente no podía permitírselo porque el carro se usaba para transportar grano al molino. Por lo tanto, alquiló otro carro en lugar del primero y el Guardián lo pagó con el dinero de las limosnas del convento.

Y además, cuando él (el soldado) regresó, comenzó a exigirle al Guardián tanto dinero como el que había costado el carro, de lo contrario haría saber que se había quedado en casa. A pesar de esto, el Guardián no se lo dio por su propia voluntad (el dinero), al final se vio obligado a darle lo que quería. Al final, el número de los soldados aumentó a 15, y agotaron nuestras limosnas de modo que no quedó nada, ni húmedo ni seco (mercancías).

El Guardián decidió entregar las llaves del convento a otro y viajar a ver al rey para quejarse de los agravios cometidos contra él y los hermanos, pero un maestro de la ciudad ⁵ , a quien había pedido que tomara las llaves, le desaconsejó el viaje porque sería peligroso para él y para los hermanos del convento si huía y no cuidaba de los sirvientes de su majestad (los soldados). El Guardián permaneció en el convento con los hermanos y empeñó un cáliz para procurarles comida. Pero al final el Guardián viajó a Copenhague a ver al rey y recibió de él una carta sellada. Cuando fue abierta en Viborg y leída en presencia de los ciudadanos, los monjes fueron expulsados, pero solo el Todopoderoso puede ver y juzgar con qué derecho o autoridad. Todo esto me lo contó a mí, hermano Jacob (Jensen), el digno padre Niels Tybo, en ese momento guardián del mencionado convento de Viborg, ahora viceguardián en Ribe.

¹ La Orden de San Juan de los Hospitalarios fue una de las órdenes combatientes que surgieron como resultado de las Cruzadas. Los Hospitalarios eran especialmente importantes para los peregrinos y los enfermos. Los Hospitalarios dirigían hospitales, asilos de pobres y sus prioratos ofrecían espacio a los viajeros religiosos. Se suponía que los prioratos producirían un excedente que pudiera enviarse a la casa madre en la isla de Rodas para financiar instalaciones similares para los peregrinos a Tierra Santa. Los Hospitalarios tenían varios nombres, incluido el de Templarios.

² El hábito de los frailes grises consistía en una túnica de lana gris hasta los tobillos. Un sencillo cordón servía de cinturón. En caso de mal tiempo podían añadir una capucha a juego.

³ Hans Tausen fue quizás el individuo más influyente en la Reforma danesa. Era un monje de la orden de los Hospitalarios de San Juan y fue a estudiar a Augsburgo con Martín Lutero y regresó convencido de que la iglesia necesitaba una reforma. Predicó un sermón luterano en la Abadía de Antvorskov el Viernes Santo de 1525, lo que generó una controversia instantánea. Fue enviado al Priorato de San Juan en Viborg para darle tiempo a que recapacitara. En cambio, Viborg se convirtió en el primer centro de la Reforma en Dinamarca como resultado de la intrépida predicación de Tausen. Fue nombrado capellán del propio Federico I para darle cierta protección. Después de la disputa del conde y de que Dinamarca se convirtiera oficialmente en luterana en octubre de 1536, Tausen perdió gran parte de su influencia y más tarde fue obispo de Ribe durante veinte años hasta su muerte.

^La fiesta de Todos los Santos se celebraba el 1 de noviembre, el día después de la víspera de Todos los Santos.

⁵ Las ciudades danesas estaban presididas por los señores de la ciudad (en danés: borgmestre), un grupo de comerciantes ricos u otras personas que eran responsables de aplicar las leyes locales. El consejo, compuesto por otros líderes influyentes de la ciudad, actuaba en calidad de asesor de los señores de la ciudad. En la Crónica, los señores de la ciudad influyeron en los acontecimientos de las expulsiones y, una vez que el señor de la ciudad decidió que los monjes tenían que irse, no pasó mucho tiempo antes de que el convento se disolviera, a menudo con la complicidad del rey o sus funcionarios.

En 1530, después de la aparición de nuestro Señor Jesucristo en la carne, ocho días después del nacimiento de la Virgen María ¹ , cuando el rey Federico, hermano del rey Hans, que en ese momento era rey en Dinamarca, Suecia y Noruega, llegó a Tønder a su castillo allí. Se predicó una lección luterana en la santa iglesia de nuestro convento, la Iglesia de la Santa Virgen María. Y después de haber escuchado la lección, el rey estaba caminando en el coro, y Niels Tybo, que en un momento fue guardián del lugar, se acercó a su alteza real y le preguntó tan humildemente como pudo si los hermanos podrían recibir permiso como antes para permanecer allí y servir a Dios. El rey se apartó de él y dijo que anunciaría su decisión antes de continuar su viaje. Algunos de los hermanos permanecieron unos días en el convento y esperaron el anuncio del rey. Porque antes de que llegase el rey, el alguacil del castillo se había hecho cargo del convento, excepto el coro, el dormitorio y una pequeña habitación para comer, y había traído allí las provisiones del castillo . ¹

Cuando el rey estuvo listo para partir, el padre guardián se acercó de nuevo al rey y le preguntó con la mayor humildad posible si podían quedarse allí y servir al Señor Dios como de costumbre. El rey respondió que no podía permitirlo más tiempo porque el señor del castillo no tendría suficiente espacio para guardar sus cosas si se quedaban allí también, y los muros del convento estaban demasiado cerca del castillo, por lo que sería derribado. El padre guardián respondió que los hermanos bajo ninguna circunstancia molestarían al alguacil de la casta ni le impedirían nada, si (pudieran) simplemente quedarse allí y servir a Dios. El rey respondió que habría espacio para realizar eso en otro lugar. Cuando el rey se fue, el alguacil del castillo tomó el control de todo lo que había pertenecido al convento y expulsó a los monjes. Ellos solo conservaron sus ropas y dos pares de caballos que les dio para que se llevaran a los ancianos y débiles.

¹ El 8 de septiembre se celebró la Natividad de la Virgen María.

² La disposición de los conventos franciscanos seguía un patrón similar. Los edificios dispuestos en un rectángulo aproximado incluían una iglesia, un dormitorio en el piso superior, un refectorio, dependencias para los sirvientes o los laicos, cementerios y bodegas. Dos de ellos mencionan hospitales o lugares para los enfermos. Las salas o habitaciones capitulares parecen brillar por su ausencia.

Este es el relato de la manera inhumana en que se llevó a cabo la expulsión de los Frailes Grises de su convento en Malmø. En 1527, después de la encarnación del Salvador del mundo, llegó a Malmø un sacerdote desvergonzado y lleno de los errores habituales de los herejes, llamado Claus Bødker, el fabricante de barriles. Andaba por ahí esparciendo el mal más abrumador. Había sido ordenado sacerdote en la diócesis de Lund, pero como no tenía suficientes conocimientos de las escrituras, ni seculares ni espirituales, se fue a Copenhague, donde florecía el estudio de la teología, pero donde (el estudio) se centraba más en la teología luterana que en la católica. Allí aprendió los errores, aunque en secreto, porque la enseñanza de las falsedades luteranas aún no se había sembrado en público.

Y así, este sacerdote, Claus Bødker, lleno de falsedades impuras, también contagió a otros con ellas. Subió varias veces al púlpito de las iglesias más importantes, en particular la iglesia de la muy alabada Virgen María, y predicó con enorme orgullo, pues tenía una voz hermosa y resonante. Pero cuando el obispo de Roskilde, un hombre de gran y sincera fe católica, descubrió que de vez en cuando (Bødker) hablaba despectivamente sobre la gente de la iglesia y difundía los errores de las falsedades del partido luterano, le prohibió (a Bødker) predicar desde cualquier púlpito en la diócesis (de Roskilde). Después sucedió que Jorgen Møntmester en Malmø oyó un rumor al respecto. Él mismo, aunque en secreto, estaba lleno de los errores de la enseñanza luterana. Hizo que el sacerdote viniera él mismo a Malmø y le contó su deseo secreto. Él (Møntmester) le prometió (a Bødker) que llevaría a cabo su deseo sobre los más fieles, concretamente envenenar a Malmø con la herejía luterana para odiar a todos ellos (los hermanos del monasterio).

Entonces pidió un lugar donde poder predicar en la ciudad, pero el alcalde de la ciudad, Jørgen Møntmester, no podía permitírselo todavía, porque la herejía luterana no era tan fuerte ni tan conocida en Dinamarca como la vemos hoy. Pero (Claus Bødker) recibió permiso para predicar fuera de la ciudad, en un prado verde en el que había una antigua capilla. Allí acudió casi toda la población de la ciudad para escuchar la nueva y desconocida predicación. Y él les predicó con fuerza y ​​​​poco o nada de sus errores heréticos.

Este traidor comprendió muy bien este consejo perverso, de modo que no se puede soltar al principio el veneno puro, sino que poco a poco se acostumbran los oídos de sus oyentes con dulce miel. Pero cuando oyeron la predicación en el campo, alabaron sus esfuerzos y talento para predicar la palabra de Dios. Pensaron que era una injusticia que un prodigio así no se permitiera dentro de los muros, como si fuera sospechoso. Cuando llegó una queja de que se estaba pisoteando la hierba alrededor de la capilla, trasladaron su prodigio a la ciudad, primero a la Capilla del Espíritu Santo. Allí permaneció mucho tiempo (creando) entre pequeñas irritaciones de su herejía y recibió protectores y defensores de su predicación. Pero al final vinieron tantos a escuchar sus lecciones que la capilla no pudo contener a la multitud de personas.

Además, en esa época comenzó a difundir más abiertamente el veneno insano de sus enseñanzas, después de haber reunido más valor gracias al apoyo de tanta gente. Sus seguidores y protectores eran cada día más numerosos y su audacia (crecía) y con sus lecciones encendió la celebración de muchos (aunque sin entender Romanos 10:2). Fue entonces a la santa iglesia de San Pedro y preguntó al sacerdote que estaba allí, cuyo nombre era Henrik, si se les podía abrir la puerta de la iglesia, por ejemplo después del mediodía, para que allí se pudiera escuchar la santa y pura palabra de Dios, aunque el sacerdote conservaría sus derechos y su autoridad sobre la iglesia.

Allí se reunía diariamente una gran multitud de la ciudad, como si se tratara de una obra de teatro muy alegre, y allí este hereje hablaba con el mayor descaro contra todas las verdaderas doctrinas de la Iglesia. Aunque hacía casi un año que había sido expulsado por la orden del arzobispo de Lund (Aage Sparre), se había juntado con un monje no practicante de la Orden del Espíritu Santo , un tal Johannes Urnarius, también llamado Hans Spandemager.

Los dos fueron a Haderslev y se llenaron de himnos daneses y del veneno de la herejía luterana; luego llegaron a Malmø, animados por la carta de inmunidad del rey, y recorrieron toda la región minando los altares, haciendo huir a los sacerdotes y destruyendo capillas cerca de la iglesia de San Pedro Apóstol. Allí, el sacerdote hereje Claus erigió un altar profano, es decir, una mesa elevada muy por encima del suelo donde ocasionalmente celebraba la comunión. Al final fue destruida y se erigió el altar profano que todavía hoy se mantiene allí, pero las imágenes y los cuadros del altar fueron arrojados, cortados en pedazos, destruidos y quemados y luego el párroco recibió una cantidad de compensación y fue instalado como pastor de la vida religiosa de toda la ciudad.

Ahora vamos a seguir con el plan de expulsar a los hermanos del convento. En el primer año de su predicación, el hereje Claus comenzó a lanzar pequeños ataques, aunque infundados, contra los hermanos con su lengua venenosa como una lanza. Cuando los hermanos celebraban el entierro de uno u otro, prestaba especial atención a sus palabras y después de la lección del entierro llegó a discutir con ellos sobre su herejía.

Sucedió que una vez, mientras el hermano Jacob, el viceguardián, predicaba con moderación la palabra de Dios, este hereje lo siguió hasta la puerta del convento. Cuando ambos llegaron allí, el hereje, Claus, preguntó al hermano Jacob qué significaba hacer penitencia. Al principio, el hermano Jacob mantuvo la boca cerrada, seguro de que responder a un hombre tan loco no tenía sentido, y al final respondió con estas palabras de San Pablo: "Porque así como para la iniquidad habéis ofrecido vuestros miembros como siervos de la inmundicia y de la iniquidad, así ahora ofreced vuestros miembros como siervos de la justicia para la santidad". ¿Qué es eso? preguntó el hermano Jacob. "Escuchad", dijo a todos los que estaban allí de pie, "si este hereje, Claus, pasa tres días con un látigo y reza, así también debería, según sus propias palabras, hacer penitencia ayunando tres días a pan y agua".

Esto no le sonó bien a los oídos de Claus, pues quería ir a otros lugares con su prédica. El hereje se quedó allí ruborizado, sin saber hacia dónde dirigirse para escapar de la conversación. Mientras tanto, el hermano Gabriel, el guardián, escuchó esto desde adentro y salió y preguntó por qué el hermano Jacob se permitía juntarse con herejes tan ignorantes y dementes.

Así, los ataques y los reproches dirigidos contra el susodicho hereje y sus seguidores, y especialmente contra el susodicho hermano Jacob durante el tiempo de la peste (incluso) en el cementerio. A veces lo llamaban engañador, otras veces ciego y testarudo, pero él enseñaba siempre abiertamente la verdad, gracias a la ayuda misericordiosa de Dios.

Y entonces, una vez, el hermano Jacob, que estaba reunido con otros en la iglesia de la ciudad antes mencionada, es decir, en la Capilla de San Jorge, el día de la consagración de ese lugar santo, después de haber predicado con valentía la verdad sobre la fe y las obras, después de la lección y cuando estaba a punto de salir por la puerta de la iglesia, otro hereje irrumpió, era Urnarius, el mismo Hans Spandemager, desertor de la Orden del Espíritu Santo que había reunido una gran multitud de personas en la zona del sur y luego se dirigió al convento. Irrumpió y exigió que él (el Guardián), si tenía algún coraje, debatiera con él sobre las Escrituras.

El hermano Jacob respondió que estaría encantado de debatir ante su señor, el arzobispo, y otros que tenían experiencia con las Escrituras. Pero cuando el otro y sus seguidores lo presionaron más, el hermano Jacob detuvo su camino un momento y quiso escuchar su pregunta. Entonces él (Claus) le preguntó (al hermano Jacob): "¿Qué es una buena obra? ¡Dame un ejemplo!" El hermano Jacob respondió de esta manera: "Ayunar por una buena causa es una buena obra". Pero al hereje no le agradó escuchar eso, porque él (el hermano Jacob) lo demostró satisfactoriamente con el capítulo seis de Mateo.

Así que el hereje y sus seguidores se retiraron. Durante el día siempre asistían a las lecciones de los hermanos, a las que prestaban atención para atraparlos en sus palabras. Pero cuando no podían encontrar motivos para silenciar a los hermanos en sus lecciones, recopilaban extensamente unas cuantas acusaciones imaginarias y mal entendidas con las que dañaban la reputación de los hermanos o azuzaban al pueblo contra ellos. Además, hubo algunos que instigaron un motín total y furioso en la iglesia contra el mencionado hermano Jacob, el viceguardián, y una vez contra el hermano Gabriel, el guardián. En una ocasión, poco después del mediodía, cuando ese hereje, Claus Bødker, el perseguidor de la ciudad, notó especialmente que el hermano Jacob y el hermano Kristoffer Mathiesen estaban ausentes, entró en nuestra iglesia del convento y allí comenzó a predicar, ladrando como un perro contra los hermanos con su impura tontería.

Pero entonces el hermano Kristoffer salió del baño justo cuando el hereje terminaba su lección. Subió inmediatamente al púlpito y explicó, según las Sagradas Escrituras, que los hermanos no eran culpables de lo que él les había acusado. Pero cuando bajó, el hereje se levantó una vez más y luego el hermano Kristoffer. Así continuó todo el día hasta las vísperas ⁴ , exactamente a las cinco en punto, se turnaron para predicar: el hermano Kristoffer tres veces y el hereje dos veces.

Poco antes de esta época tumultuosa, es decir, en 1529, después de la encarnación del Salvador del mundo, cerca de la fiesta de la Purificación de la Virgen María ^2, llegó a la ciudad un predicador especialmente versado en las enseñanzas erróneas de los herejes, el hermano Frans Lector o Lutero-Frans, como se llamaba. Había pertenecido a la orden de los Carmelitas y había sido expulsado recientemente de su puesto de profesor en Copenhague por los gritos y llantos de los canónigos. Aseguró con una sutil y solapada astucia que predicaría la palabra de Dios pura y limpia y que eliminaría la desunión entre los ciudadanos que había surgido debido a las diferencias (de opinión) de los predicadores, pero no subiría al púlpito hasta que hubiera recibido una licencia de predicación del arzobispo. También viajó a Lund para obtener una licencia de predicación del arzobispo Aage, y fue recibido de una manera especialmente amistosa, como alguien que sería el predicador de la verdad en Malmø; que haría volver todas las falsedades al camino correcto. El superintendente de la honorable iglesia de Lund, Aage Jepsen, le dio a Frans cuatro o seis florines para cubrir sus gastos. El mencionado Lutero-Frans, el falso apóstol, le prometió también predicar la palabra de Dios con la mayor honestidad posible.

"Vuestro zapatero, vuestro tonelero y vuestros formadores de escrituras, ¿no están todos repletos de todo tipo de artimañas para las disputas en las que os habéis involucrado? Me pregunto si habéis convencido a todo el clero papal. ¡Os llamo manada de ganado débil!", dijo el hermano Jacob. Pero los ciudadanos de Malmø, que temían la destrucción de la ciudad a causa de las misas secretas de sus hermanos, acabaron por expulsar a los hermanos del coro. Sin embargo, Jørgen Møntmester dijo a los hermanos que celebrasen los servicios en otro lugar, es decir, en la sacristía, aunque con la condición de que ellos mismos, en el juicio de Dios, se presentaran para responder por estas "misas impías", como él las llamaba. ¡Oh, qué respuesta tan clara y soleada del sabio líder de la ciudad! No se imaginaba que el adulterio de ese tipo de persona significara mucho, pero impedir el servicio de Dios después de la costumbre de la santa Iglesia Católica es tan criminal que uno se estremece esperando el día del juicio. ¡Oh, cómo cuelan el mosquito, y se tragan el camello!

Entre los ciudadanos de Malmø había tal aversión por la celebración de la misa, que expulsaron del altar al hermano Johannes Plov a pedradas y a gritos cuando celebraba la misa. También se encontró una vez un montón de piedras bajo el púlpito; las juntaron para usarlas como munición. Entonces su odio creció día a día y sus mentes se llenaron de maldad, que era la enfermedad de su alma, que concentraba toda su energía en encontrar formas de hacer que los hermanos abandonaran el convento, nuestra casa. Tenían cuidado de no violar ninguna ley natural o religiosa para lograr sus objetivos.

Mientras tanto, los señores de la ciudad y los concejales llegaron con promesas engañosas y tentaciones para ablandar los ánimos de los hermanos y al mismo tiempo asustarlos con amenazas para que huyeran a otro lugar lejos de nuestro convento. Tan pronto como conseguían entrar, rápidamente toda la multitud los seguía. Además de eso, los hermanos también mantenían una vigilancia constante y cerraban (las puertas) para que bajo ninguna condición se lo permitieran, pero se referían repetidamente a quienes les habían dado el lugar.

Pero en ningún momento los hermanos hicieron lo que se les ordenó, cuando ellos (la turba) tomaron (el control de) las dependencias de los sirvientes, o cuando por su propia autoridad y con violencia tomaron el huerto, y luego construyeron un hospital para los pobres como si fuera un acto justo, en el huerto después de haber destruido otro priorato pobre. Dejaron abiertos ambos lados de la puerta del huerto y la gente y los animales entraron en tropel tanto de día como de noche ignorando a los hermanos. No se les dio paz a los hermanos ni el derecho a celebrar servicios ni a leer los cánones ni a renovar sus cuerpos.

Durante todos estos tiempos malos, los hermanos se mantuvieron inquebrantables, continuaron leyendo las Sagradas Escrituras en los horarios establecidos y predicaron la palabra de Dios. Desde el ayuno de los hermanos para Navidad hasta justo antes de la Cuaresma, celebraron todas las vísperas. Pero en Carnaval ^3, algunos de los herejes se reunieron cerca de la puerta de nuestro convento para escuchar las Escrituras a su manera y para evitar que alguien viniera a escuchar a los hermanos y las Escrituras. Pero los servicios cada noche, cuando la gente común dormía, se celebraron de la manera habitual. Y en la Fiesta de Pascua, precisamente la tarde del segundo día de Pascua, cuando los hermanos en Maitines cantaron el Salmo 3, ellos (los herejes) arrojaron siete piedras bastante grandes a través de la ventana del norte y casi todos los hermanos huyeron del coro. Después de Ester invadieron muchas veces nuestro convento y buscaron con amenazas y a veces promesas azotarlos para que siguieran su perverso deseo de voluntad, es decir, que o se unieran a su herejía o bien les entregaran el convento para una escuela teológica con la explicación de que ellos mismos cuando cesaran las horas y servicios sagrados, pagarían la escuela, en fin, que ellos podrían empoderarse para que los doctos doctores en la 'verdadera teología', o sea, los burladores de Dios y del santo.

Luego, cuando los hermanos no quisieron aceptar esto, enviaron a algunos dentro para que les impidieran leer las Sagradas Escrituras en nuestro convento. Por lo tanto, los hermanos bajaron la voz cuando leían las Sagradas Escrituras en voz alta. De esta manera, disminuyeron el mal contra ellos, pero continuaron, sin embargo, con las lecturas en los horarios habituales. Aunque (los ciudadanos) a menudo enviaban personas para vigilarlos para que no pudieran de otra manera leer las Sagradas Lecciones o predicar en nuestro convento.

Pero un día después del mediodía, se presentaron ante los hermanos que estaban reunidos en el refectorio y les preguntaron si querían convertirse a la enseñanza de Lutero y escuchar la instrucción y la predicación. Preguntaron a cada hermano uno por uno. Pero todos los hermanos respondieron que no y les aseguraron que bajo ninguna circunstancia se convertirían a la otra enseñanza que habían escuchado y que su enseñanza y los lectores de las Sagradas Escrituras les enseñaban lo suficientemente bien sobre lo que escuchaban como para entender las Sagradas Escrituras.

Cuando el maestro Jørgen Møntmester elogió la lectura y la predicación de su erudito maestro, el hermano Gabriel, el guardián, se sintió ofendido por las palabras del astuto zorro de que sus predicadores y maestros de lectura vivían en adulterio. "¿Qué estás diciendo?", preguntó Møntmester. "¿Es el estado honorable (el matrimonio) adulterio?". El guardián respondió disculpándose diciendo que él no había llamado adulterio al estado honorable, pero el Møntmester lo criticó por (decir) lo contrario. Pero entonces el viceguardián Jacob les apuntó con un cuchillo. "Padre guardián, ¿has dicho que sus matrimonios honorables son una vida en adulterio? Entonces has hablado correctamente y no se puede negar. Podemos probar fácilmente que es como has dicho". Con estas palabras Frans, los apóstatas y los herejes fueron golpeados y atrapados en tal grado de ira que no pudo controlar sus labios ni su boca. Respondió en su ira que todos nuestros votos no eran virtuosos. El hermano Jacob le respondió, entre otras cosas, que la palabra de un apóstata acerca de los votos no tenía validez. Así que se retractaron con muchas palabras, tanto por fuera como por dentro.

En la cuarta semana después de Pascua (del 8 al 14 de mayo de 1529), muchos ciudadanos, llevados a la ira por su odio violento, a la hora octava (las dos en punto) llegaron al convento mientras el guardián estaba celebrando servicios en la sacristía. El viceguardián, el hermano Jacob, ordenó al maestro de bodega, el hermano Jacob Jensen, que cerrara todas las puertas con fuertes vigas, pero no pudo hacerlo. Entraron por la puerta de las dependencias de los sirvientes y el guardián salió a su encuentro, mientras los hermanos permanecían en el dormitorio, porque esperaba poder calmar sus mentes salvajes con palabras tranquilas. Pero cuando fue a verlos en el refectorio, lo regañaron e insultaron con gritos tan groseros que subió al dormitorio para llamar a los hermanos.

Pero cuando no permitió que los altos rangos bajaran a ellos junto con su viceguardián, dijo que los que quisieran, podían quedarse en el sótano. A lo que los hermanos respondieron: "Si él mismo no quiere dejar el convento con ellos, ninguno de nosotros lo abandonará". Todos los hermanos bajaron a ellos (los ciudadanos) al refectorio donde se habían reunido con actitud sombría y mentes crueles. Cuando los hermanos se reunieron, los ciudadanos expresaron el deseo de que ellos (los hermanos) abandonaran inmediatamente el convento o se convirtieran a su fe.

Cuando los hermanos ignoraron ambas sugerencias, permanecieron con ellos hasta el mediodía, a veces hablando con los hermanos y a veces amenazando con una orden real o un permiso que no podían mostrar, y los hermanos dijeron firmemente que no a abandonar el convento. Así que tomaron las llaves de la bodega de cerveza y del refectorio del maestro de bodega y del cocinero y trajeron mucha comida y bebida. Después de la cena cantaron un largo salmo para burlarse de los hermanos. Cuando eso terminó y los hermanos se negaron firmemente a irse, todos los padres de la ciudad, excepto Jens Fynbo, se fueron. Él solo permaneció junto con muchos holgazanes para expulsar a los hermanos y comenzó de muchas maneras a arrancarle las llaves del convento al Guardián. Cuando dijo que no y ya había caído la noche, dijeron que los hermanos no podían abandonar el refectorio a menos que hicieran lo que se les pedía. Los hermanos permanecieron toda la noche en el refectorio y se tumbaron en el suelo.

Había un hermano mayor, Laurids Jakobsen, que estuvo a punto de morir a causa de las plagas. Obtuvo permiso para subir al dormitorio con la condición de que meditara hasta el día siguiente sobre su conversión a la fe. Cuando encerraron a los hermanos en el refectorio, los que habían sido puestos de guardia trajeron cerveza del sótano y bebieron hasta emborracharse toda la noche, cantaron y bailaron en el dormitorio y en el coro, tocaron la campana constantemente y celebraron una verdadera orgía de Baco y a cada hora de la noche abrieron la puerta del refectorio y entraron para ver si los monjes habían huido por las ventanas.

Por la mañana, ellos (los hermanos) apenas conseguían permiso para ir al baño y cuando alguien salía, dos o tres o cuatro los seguían para vigilarlos hasta la puerta del baño. Cuando regresaban, cerraban la puerta con llave hasta que llegaban los maestros de la ciudad. Cuando llegaron un poco antes del mediodía, presentaron a su maestro a los hermanos en el refectorio, para que los convirtieran, en realidad los persiguieran, a la fe luterana. Pero cuando terminaron dos lecciones alrededor de la hora de la cena y no pudieron convencer a los hermanos de su herejía, los expulsaron a la fuerza del convento, cada uno de los hermanos recibió su ropa de cama y una palangana que fue recuperada de las celdas. Cuando estaban a punto de salir por el cementerio, tomaron al Guardián Gabriel Poulsen y al Hermano Bernhard Poulsen, el otro Vice-Guardián, lejos de los hermanos y los llevaron a la prisión porque no dijeron dónde estaban las cartas fundadoras ⁴ , que ellos (los Guardianes) habían enviado de antemano a otro lugar para su custodia.

Los demás monjes fueron a Lund, pero los dos fueron liberados de la prisión con la condición de que asistieran a sus lecciones de herejía. Sucedió que el Guardián siguió su ejemplo y ahora se extravió y después de un año se quitó el hábito. El Dios Todopoderoso y Todopoderoso tenga compasión de él por su infinita bondad. A Dios sea el honor y la gloria por esto y las obras de bendición ricas que ha hecho hacia nosotros y hacia todas sus creaciones desde el principio de la creación hasta la hora en que las reunirá de nuevo y por todas las cosas y por cada cosa que nos haya dado y las devolverá de nuevo en la eternidad. Amén.

¹ El Carnaval (en danés: fastelavn) se celebraba la semana anterior al inicio de la Cuaresma, generalmente en febrero.

² La fiesta de la Purificación de la Virgen María era una festividad fijada en el antiguo calendario eclesiástico el 2 de febrero. Se conmemoraba la visita de María al templo después del nacimiento de Jesús. Hoy en día se la suele llamar la fiesta de la Presentación.

³ El día canónico en esa época se llamaba Oficio Divino , que consistía en oraciones y servicios de adoración en momentos determinados durante el día. Maitines era el servicio más temprano al amanecer. A continuación venían los Laudes. Los servicios durante el día recibían el nombre de las horas. Las Vísperas eran el servicio a primera hora de la tarde. Las Completas se celebraban justo antes de acostarse.

⁴ Las cartas fundacionales eran, en esencia, la escritura de la casa religiosa. Eran avisos de donaciones de un rico terrateniente a una orden religiosa. La posesión de las cartas fundacionales parecía ser un paso importante para la liberación de los frailes en varias ocasiones.

La expulsión de los monjes del convento de Copenhague se produjo el mismo año en que se expulsó a los frailes de Malmø (1529) ¹ . La descripción de los métodos y procedimientos inhumanos que se emplearon en la persecución y la triste expulsión se relata en las páginas siguientes. (El resto de la descripción falta o está en blanco.)

¹ La fecha está establecida por la entrada anterior sobre la Expulsión de Malmø a mediados de mayo de 1529.

En el año 1529, en la época de la Natividad de la Virgen María ^, cuando nuestra orden sufría la persecución del rey Federico, hijo del cristianísimo rey Christian II , llegó a Kolding el mencionado rey, enemigo de toda religión cristiana y corrompido por la herejía luterana . A instancias de algunos ciudadanos luteranos y del noble Hartvig Andersen Ulfeld, que deseaba nuestro convento, se enviaron algunos nobles de parte del mencionado rey a los hermanos nuestros que vivían allí para decirles que debían abandonar el convento y mudarse a otro lugar porque el rey no les permitía quedarse, y les envió algo de dinero, exactamente 100 marcos, como dinero para el viaje.

Como los hermanos no quisieron aceptar el dinero, lo depositaron en el hospital del convento, donde permaneció intacto hasta el día siguiente. El rey se dio cuenta de que no querían cumplir sus deseos ni recibir sus regalos, así que envió allí a gente que los expulsara del convento por la fuerza y ​​por orden del rey.

El rey mencionado ofreció a los monjes un cáliz, los utensilios y la vestimenta necesaria para celebrar la misa. Pero ellos, por amor a Jesucristo , rechazaron la oferta. Se marcharon y, por su fe cristiana, fueron despojados de las limosnas y de todo lo que había en el convento, y no sabían a dónde ir. Mientras tanto, todos los hermanos que habían sido expulsados ​​fueron recibidos en otros lugares, excepto un hermano llamado Martín, que se quitó el hábito y permaneció dentro del convento. Antes de la expulsión, los monjes habían sufrido mucho a causa de los herejes de Kolding y de su predicador, un fraile dominico no practicante, que había sido expulsado del priorato de Haderslev.

¹ La fiesta de la Natividad de la Virgen María se celebraba el 8 de septiembre.

En 1530, un hereje desvergonzado llamado Axel Gjø, alguacil del castillo de Ålborg e hijo del señor Mogens Gjø, el autor de todo este mal, de tal palo tal astilla, atormentó de muchas maneras a los hermanos del convento de Ålborg. Primero, pidió a nuestro padre guardián, el hermano Johannes Kristensen, si podía obtener un espacio de almacenamiento para poder entregar algo de grano al desván del convento. Pero a partir de entonces, poco a poco, comenzó a ocupar más espacio y a quitarle por la fuerza las provisiones a los hermanos.

Cuando los hermanos habían elaborado una gran cantidad de cerveza y fueron a los servicios religiosos en la iglesia, él (Gjø) trajo a sus sirvientes y bajó toda la cerveza recién elaborada a su (parte del) sótano. Al hacer esto una y otra vez, llevó a los hermanos a tal necesidad que apenas tenían un rincón en el convento donde pudieran estar en paz. Cada día los acosaba más y más. Al final, incluso quitó el badajo de la campana, para que no pudieran tocarla ni convocar a la gente, y procedió a desfilar alrededor del cementerio con sus sirvientes que llevaban una bandera. Poco después, persiguiendo y burlándose de los hermanos de manera intolerable, los expulsó del convento por la fuerza.

En el año del Señor 1530, después de que los hermanos tuvieran innumerables disputas y sufrieran mucho por parte de los herejes, Mogens Gjø ¹ , que en ese momento era el protector de los herejes y él mismo el peor hereje, recibió tres cartas del rey Federico I sobre la expulsión de los Frailes Grises del convento de Randers . Entonces él (Gjø) envió a su alguacil a Randers. Él (el alguacil) vino a nuestro convento junto con el maestro de la ciudad y el alguacil de la ciudad y mostró las órdenes reales, el resultado de lo cual fue que en compensación por el convento de Flensborg, y como recompensa por su largo servicio, él (Gjø) había persuadido a su majestad que le dio el convento de los Frailes Grises en Randers.

El guardián Jens Jostens respondió entretanto que no abandonaría en absoluto su convento a causa de la carta. Le dijeron: "¿No tenéis mayor respeto por Su Majestad?" "Le mostraré todo el honor que se merece", respondió. Entonces le dijeron: "¡Pide, pues, un aplazamiento temporal!". Y así lo hizo. Le concedieron inmediatamente un aplazamiento hasta el domingo siguiente y luego expulsaron a los monjes.

Había un traidor, el hermano Henning, que oyó al guardián decirle al portero del claustro que no debía abrir la puerta cuando el alguacil de la ciudad y los demás vinieran a obligar a los hermanos a salir. Henning fue a ver al alguacil de la ciudad y le dijo que el guardián no le hablaría en la puerta, sino cerca de la reja de hierro de la iglesia. Cuando el alguacil de la ciudad llegó y llamó a la puerta, el portero, el hermano Clemens, lo dejó ir a la reja y fue él mismo a buscar al guardián.

Con el tiempo, el hermano Clemens abrió la reja. Los ciudadanos entraron en el convento y se encontraron con el guardián y el portero en el claustro, y exigieron al guardián que obedeciera nuevamente la carta del rey. "No abandonaremos el convento bajo ninguna circunstancia por causa de la carta". El alguacil se enojó y lo amenazó y lo declaró rebelde contra su majestad. Pero cuando el alguacil y los demás regresaron por la reja, el portero ya había abierto la puerta, entonces llegó el traidor, el hermano Henning y dijo: "No, no deberías salir por ahí. Si sales por ahí, pasará un año antes de que puedas volver al convento". El alguacil siguió su consejo, regresó a donde estaba el guardián y le dijo: "Me quedaré aquí con ustedes hoy y pondré mi tetera al fuego con su tetera". Se quedó con los demás y luego expulsó a todos los hermanos del convento y permitió que Mogens Gjø se hiciera cargo del convento.

¹ Mogens Axelsen Gjø fue el maestro de la corte (en danés: rigshofmesteren) bajo el reinado de Federico I. En esta función se convirtió en el principal ejecutor de la política de Federico de limitar el poder de las casas religiosas, en concreto de los franciscanos. Recibió el convento de Randers como recompensa por su fervor. Se le menciona específicamente en las expulsiones de Jutlandia como el principal impulsor. Al parecer, su padre era un ferviente luterano, como se menciona en la expulsión de Aalborg.

(La página falta.)

¹ Trelleborg se encuentra en el extremo sur de Escania. Aunque no se encuentra la página de la crónica que describe la expulsión de los frailes de Trelleborg , se sabe por otros documentos que los frailes abandonaron Trelleborg por su cuenta sin que se les obligara a marcharse. Aunque a primera vista esto puede parecer una circunstancia más feliz que en otros lugares, debe haber ocurrido algo que hizo que los frailes se fueran. Tal vez las "disputas" mencionadas en Ålborg entre monjes y trelleborgianos reformistas bastaron para convencer a los franciscanos de que era hora de irse antes de que los expulsaran por la fuerza. El convento dependía completamente de la comunidad circundante para la alimentación y las necesidades básicas. Trelleborg es una ciudad pequeña y si la mayoría de los ciudadanos se negaban a proporcionárselo, los hermanos tendrían que marcharse o morir de hambre.

En 1530, después de muchos acontecimientos lamentables, de los cuales el más frecuente ocurrió durante el tiempo del hermano Laurens Hansen, que había sido vicario y ministro, (los ciudadanos) pidieron a los monjes, que estaban muy agobiados por los herejes y sufrían de falta de provisiones, que pospusieran su expulsión. El predicador Hans Brun estaba presente. Los ciudadanos (accedieron) a ayudarlos con la condición de que cuando expirara el plazo acordado, abandonaran su convento, a menos que pudieran obtener más sustento, y entregaran el lugar a los ciudadanos. Esto aceptaron, a pesar de la demanda del ministro de que no hubiera tal plazo para ellos. Así que al introducir tales artimañas y engaños del Guardián y los hermanos, se vieron obligados a abandonar el convento.

Aquí se explica el método mediante el cual el convento de Halmstad fue invadido y los hermanos expulsados, con las siguientes palabras:

El 13 de enero de 1531, el sacerdote y hereje Hans Hemmingsdyng llegó de Falsterbo a ^Halmstad . Era un luterano perverso y los ciudadanos lo llamaron a la ciudad para predicar la palabra. ¡Ojalá hubiera sido la palabra de Dios!

Unos días después de su llegada a la ciudad de Halmstad, reunió a una gran multitud de ciudadanos junto con los gobernantes de la ciudad, fue después del mediodía a la iglesia de los hermanos y mientras los cómplices reunidos escuchaban, reprendió a los hermanos por tres cosas: que los hermanos eran ladrones espirituales, asesinos de almas y engañadores contra la gente común, y continuaron diciendo que no se podía probar el gobierno de los Hermanos Grises a partir de las Sagradas Escrituras.

El hermano Mads Madsen, que en aquel tiempo era el guardián, le respondió en nombre de todos los hermanos y de una gran multitud de la congregación:

" San Pablo nos lo ordenó en 2 Timoteo 2:14, donde dice: 'No discutáis sobre palabras, pues para nada aprovechan, pues sólo pervierten a los oyentes'. Por lo tanto, tus acusaciones, según todo tribunal, son nulas, quiero decir que eres el acusador con una acusación falsa, te excedes y no es justo que seas testigo y juez a la vez. Por lo tanto, te rechazo como alguien que sólo ofrece rencor y no es nuestro juez, y apelaré el caso contra ti ante el arzobispo y el cabildo en Lund, donde puedo purificarme a mí mismo y a los míos ante hombres doctos contra esta falsa acusación que has presentado contra nosotros y dar testimonio tan claro como el sol de que nuestra regla es apostólica y verdaderamente evangélica".

Más tarde, el ^segundo domingo de la Septuagésima, en la primera lección que se llevó a cabo, el hermano Søren Jacobsen, quien luego fue herido mortalmente en Ystad durante la persecución de los hermanos, dijo en su lección hacia la conclusión de que los tres votos ( pobreza, castidad y obediencia ) y los mandamientos de la regla (de San Francisco de Asís ), su contenido (detallado) y esencia fueron claramente tomados del evangelio de Cristo.

El hereje antes mencionado, Hans Hemmingsdyng, estaba presente para sorprender al predicador durante su lección, ya que los sabios de las Escrituras y los fariseos querían atacar a Jesús. Cuando escuchó eso, se enojó e incitó a los ciudadanos contra los hermanos, primero dentro de la iglesia del convento una vez terminada la lección y luego en la iglesia parroquial, donde juró que él (el hermano Søren) nunca más les predicaría (a los hermanos y a la congregación) si atacaban a los hermanos y les impedían predicar y celebrar la misa.

Pero cuando los hermanos celebraron inmediatamente los servicios, ellos (los ciudadanos) prometieron, después de recibir el consejo de varios ciudadanos inteligentes, que esperarían hasta después del mediodía. Después del mediodía del mencionado domingo de Septuagésima, los maestros de la ciudad, los concejales y el alguacil de la ciudad y muchos otros ciudadanos de la secta luterana tomaron primero el cáliz de los hermanos, luego saquearon los altares y sacaron el libro de la misa y otros libros del armario de libros a la sacristía. El alguacil de la ciudad recibió las llaves de la sacristía y cerró todo allí.

A partir de entonces, los hermanos también tenían prohibido tocar las campanas a las horas señaladas. Todas estas cosas las instituyeron los ciudadanos por la autoridad que se apropiaron de ellas sin órdenes de una autoridad superior, (y eso) después de escuchar al diabólico sacerdote Hans Hemmingsdybg. Sin embargo, los hermanos recibieron permiso para permanecer en el convento hasta que se hubieran provisto de calzado, pero no todos abandonaron el convento cuando transcurrió el tiempo. Para llevar a cabo lo que deseaban los luteranos, el noble Holger Gerson, el alcalde y los consejeros fueron al convento y obtuvieron de ellos la promesa de que seis de los hermanos podrían permanecer en el convento, aunque con las condiciones de que no podrían celebrar misa, no predicar la palabra de Dios, no salir a mendigar, ni ir a los pueblos agrícolas circundantes sin el permiso del alcalde, ni alentar a nadie en los antiguos rituales loables contra la secta luterana, ni siquiera escuchar las Escrituras.

Pero como uno de los seis hermanos mencionados, concretamente el hermano Søren Jacobsen, antes mencionado, escuchó la confesión de dos personas el primer domingo de Cuaresma, fue expulsado junto con los demás. Pero el resto de los hermanos del convento fueron expulsados ​​o abandonados a su suerte en el año del Señor de 1531, la semana de Laetare ^3. En Roskilde se puede encontrar una carta de recomendación sobre la conducta de los hermanos y el sello del convento. Se vendieron o se llevaron bienes del convento de Halstad antes mencionado, pero se prometió devolverlos con el tiempo, etc. Se trata de lo siguiente:

El primer maestro Gerhard Olsen, alcalde de la ciudad de Halstad, en 1530, poco antes de Navidad, tomó por la fuerza un cáliz dorado que su padre, Oluf Petersen, había donado al convento; nunca fue registrado en el registro real ⁴ porque su madre, que vivía en ese momento, lo alentaba continuamente a dejarlo para el uso eclesiástico para el cual fue donado.

Más tarde, el mismo Gerhard Olsen recibió una finca que se encontraba junto al cementerio, al sur del convento, y que el hermano Laurentius Byldtzman, cuando era guardián, permitió comprar por 160 marcos. Gerhard deseaba tener esa finca a cambio de la mitad de una finca que su hermana había dejado en herencia a nuestro convento de Halmstad un poco antes.

Más tarde, el alguacil de la ciudad de Halmstad, Niels Skriver, se apoderó por la fuerza de una tetera de cobre o latón de la casa de Jon Styng, que el tutor le entregó en prenda por 15 marcos, a pesar de que se trataba de un negocio común que valía al menos 20 marcos. No se incluyó en el registro debido a un descuido del escribano.

Además, Hans Bagge recibió una granja que estaba junto al convento, cerca del molino de agua, que Nielse Erikssen, que entonces vivía en Halmstad, legó a los hermanos la mitad cuando él mismo murió y la otra mitad después de la muerte de su esposa, y ambos murieron antes de la disolución del convento.

Además, el señor Holger Grerson Ulfstand recibió, antes de la jubilación del guardián Mads Madsen, cuatro fundas de plata por las que el convento no recibió ninguna compensación. También prestó una sierra corta y otra sierra que se encontraba en el arco de cuatro lados.

Además, el señor Holger tomó bajo su protección, a petición del hermano Mads Madsen, una capilla con casa anexa en Skanør, que el convento había construido allí.

Además, el mismo señor Holger recibió del convento veinte tablas de treinta y seis pies de largo, tres de madera de ocho y ocho pies, cuatro tablas de treinta y cuatro pies de largo, cinco tablas de treinta y dos pies y diez tablas de cuarenta pies. Por todo esto, los hermanos recibieron cuatro toneles de centeno, seis toneles de cebada y cinco toneles de avena. El trigo era particularmente caro en aquella región aquel año. Además, el mencionado señor Holger dio trece o catorce marcos a los hermanos que fueron expulsados. De manera similar, la esposa de Holger Gersen recibió un reloj pequeño impecable que prometió devolver si se restablecía el convento.

El hermano Siger recibió el gran consuelo por la insistente petición del señor Holger, que el alguacil de la ciudad le permitió obtener hasta que lo devolviera cuando fuera requerido. El hermano Siger también recibió el pequeño libro de sermones del hermano Vilhelms.

Del mismo modo, el pastor luterano de Halmstad, llamado Jasper, que en otro tiempo había sido hermano de la orden, pero que se había convertido en el hereje más perverso, recibió la gran concordancia de la Biblia publicada, que el alguacil de la ciudad le permitió llevar hasta el momento en que la entregara a tiempo. El mismo Jasper recibió una colcha con el permiso del alguacil de la ciudad.

Hasta aquí llega el convento de Halmstad.

¹ Falsterbo es una ciudad situada en la pequeña península más occidental de Skåne, frente al sur de Selandia.

^El Domingo de la Septuagésima es el tercer domingo antes del inicio de la Cuaresma. Marca el comienzo de la temporada de precuaresma del antiguo calendario eclesiástico.

^{El domingo 3} de Laetare es el cuarto domingo de Cuaresma, el punto medio hasta la Pascua. Suele caer en marzo.

⁴ El registro real es un inventario completo de las casas religiosas que ordenó el rey Federico I. No solo incluía tierras y propiedades que generaban ingresos, sino también objetos valiosos específicos que habían sido donados a lo largo del tiempo a las diversas instituciones religiosas de Dinamarca. Los franciscanos consideraban que el registro era el "primer paso de la cuña" que finalmente desembocaría en la disolución de los monasterios.

Esta es la historia de las formas inhumanas y dolorosas en que los monjes Grayfriar fueron perseguidos o expulsados ​​del convento de Ystad por la secta luterana en el año del Señor de 1532, poco antes de la Anunciación del nacimiento de Jesús ^a la bendita Virgen María. Los siguientes eventos dejarán en claro para el lector ver cuán injusta y anticristianamente fueron tratados.

En primer lugar, hay que dejar claro que ya antes de la expulsión de los hermanos, los ciudadanos luteranos habían empleado la violencia contra ellos, a pesar de que ellos (los hermanos) se habían quejado al rey y al Consejo de Estado. El primer episodio violento tuvo lugar cuando el partido luterano, impulsado e inflamado por un espíritu diabólico que escupía fuego, llegó al convento de Ystad, lo rodeó y se abrió paso hacia el interior, y habría tenido éxito si los hermanos no hubieran reforzado la puerta y la puerta de la iglesia con vigas pesadas y trozos de madera y ofrecido personalmente una fuerte resistencia.

Pero los luteranos comenzaron a romper las tablas de la puerta de la iglesia y a derribar el recinto que rodeaba el convento e invadieron las dependencias de los sirvientes. Pero debido a la resistencia de los hermanos, no pudieron entrar al interior del convento. Por eso, llenaron los oídos de los hermanos con regaños y burlas; los llamaron asesinos, ladrones, rateros, chupadores de sangre y destructores de almas.

El segundo episodio violento contra los hermanos fue obra de los mismos luteranos, que decidieron entrar en el convento y anotar todo lo que allí se decía sin autorización. En ese momento, un tal Søren Jepsen y otro ciudadano llamado Ingvard destruyeron la puerta y la cerradura del dormitorio. Estas cosas y muchas palabras desagradables fueron utilizadas contra los hermanos de Ystad antes de su expulsión.

A continuación sigue un breve relato de la expulsión.

El año siguiente a los acontecimientos antes mencionados, es decir, en 1532, antes de la fiesta de la Anunciación a la Santísima Virgen María ¹ , justo cuando habíamos terminado las vísperas y el oficio oficial, el alcalde de la ciudad, Hans Hjort, se reunió con su partido luterano y una gran parte de los ciudadanos y golpeó violentamente la puerta y exigió que se les permitiera entrar. Esto les fue negado y corrieron hacia la reja de la iglesia ² con rabia ardiente y gritando. Sacudieron la reja de tal manera que casi la rompieron en pedazos a la fuerza.

Cuando el Guardián, el hermano Anders Bertelsen, lo oyó, se apresuró a ir con algunos de los otros hermanos a la reja y les preguntó por qué habían venido con tanta ira y tanta rabia, y qué querían. Todos gritaron que tenían una carta real (indicando) que todos los hermanos debían ser expulsados ​​y el convento remodelado en un hospital para los pobres y los enfermos. Preguntaron si podían entrar, pero cuando el Guardián no se lo permitió, dijeron que entrarían a la fuerza en el convento. Cuando el Guardián escuchó esto, exigió ver la orden real que ordenaba tal expulsión, y si no podían mostrarla, entonces ellos (los monjes) bajo ninguna circunstancia abandonarían el convento. Los ciudadanos respondieron que bajo ninguna circunstancia le mostrarían la carta.

Después de este intercambio de palabras, Hans Hjort, junto con todos los demás, volvió a la puerta y preguntó si él y algunas otras personas podían entrar en el convento y hablar pacíficamente con él y los hermanos sin violencia ni injusticia. Y prometió bajo juramento, incluso bajo pena de perder su puesto, que cumpliría su palabra. Y entonces, bajo estas garantías de su fiabilidad, el guardián abrió la puerta.

Pero cuando se abrió la puerta, Hans Hjort y todos sus seguidores entraron en el convento con furia y arrancaron violentamente las llaves del portero. Una vez hecho esto, Søren Jepsen exigió al guardián los estatutos fundacionales del convento, sus llaves y las cuentas de las propiedades que se habían registrado en el registro real. El guardián del registro exigió dos o tres veces que alguien leyera en voz alta la orden real. Finalmente, el escribano de la ciudad, que se llamaba Søren, sacó un fajo de papeles sin sello y leyó en voz alta al guardián y a sus hermanos los artículos y las razones por las que debían ser expulsados:

En primer lugar, los hermanos no predicaban el santo Evangelio. En segundo lugar, todos los ciudadanos deseaban que los hermanos fueran expulsados. En tercer lugar, los hermanos no tenían forma de mantenerse. Cuando se leyó y se escuchó esto, el Guardián preguntó al Maestro Niels Vinther y al consejo municipal si los hermanos habían predicado algo distinto del santo Evangelio de Cristo y las Sagradas Escrituras.

A lo que respondieron que los hermanos habían predicado correctamente y de manera católica para ellos y habían vivido honestamente entre ellos, y dijeron: "No deseamos en absoluto que los hermanos sean expulsados". Los luteranos los contradijeron y surgió una gran división interna entre los ciudadanos. Cuando se restableció la calma, el Guardián apeló al rey y al Consejo de Estado; él respondería a estas falsas acusaciones. Y dijo que los presentes (refiriéndose a la orden judicial) habían hablado al rey por error.

Después de esto, Søren Jespen corrió a toda prisa hacia el guardián y le arrancó violentamente las llaves. Cuando los hermanos vieron esto, todos huyeron; algunos al coro, otros al dormitorio, pero los ciudadanos luteranos los sacaron a la fuerza de las celdas, los sacaron a rastras y los golpearon con sus hachas.

Pero a un hermano llamado Søren Jacobsen lo tiraron al suelo varias veces cerca de la escalera del dormitorio, lo pisotearon con los pies y en el claustro lo estrellaron contra las paredes y lo arrastraron por el claustro agarrándolo de los brazos como a un asno mudo. Cuando finalmente escapó de ellos, dijo a sus hermanos: "Os digo, hermanos, y es verdad, que siento que mi muerte está cerca después de los golpes y golpes que he recibido; estoy tan mal que apenas puedo respirar". Varios días después, este hermano se fue a la cama y comenzó a estar muy enfermo, de modo que escupía sangre continuamente y a menudo caía inconsciente al suelo. Cuando el hermano Søren estaba en sus últimas horas, algunos (ciudadanos) vinieron a verlo: el consejero Algod Nielsen, Mogens Johansen, Tycho Laurentsen, Tue Sutor y Peter Olsen vinieron a (ver) al mencionado hermano Søren.

El hermano Søren les dijo: "Queridos hombres y amigos, ¡mirad cuán poco cristianos me han tratado vuestros conciudadanos! Especialmente Peter Nielsen, Oluf Maler, Lars Bønder y muchos otros que no conozco, que me han golpeado de tal manera que no puedo evitar sufrir la muerte". Finalmente, el alguacil de la ciudad, Peter Madsen, junto con algunos otros ciudadanos, se acercó al susodicho hermano Søren y le preguntó si acusaría a alguien de causar su muerte, en caso de que sufriera la muerte. Pero el hermano Søren respondió: "Debéis saber que si hubiera permanecido en mi convento, entonces no estaría tan débil y enfermo como ahora. Pero aunque no albergo odio ni resentimiento contra aquellos que me trataron tan inhumanamente, me gustaría perdonarlos por amor a Jesucristo, quien ha sufrido aún más por mí. Tengo bastante en qué pensar con los dolores de mi cuerpo hasta que pueda superar incluso eso. Pero el juicio de quienes me han tratado mal y me han golpeado tan cruelmente, lo dejo en manos del juez justo que juzgará todas las cosas con justicia. No voy a forjar mis palabras de modo que me encuentre con dificultades si sobrevivo, aunque no creo que lo haga.

Dos de los hombres y las personas antes mencionadas se acercaron al hermano Søren, quien lo había golpeado. Reconocieron su culpa y le pidieron perdón, lo cual también obtuvieron. Pero otros de los que lo habían golpeado continuaron con su obstinada maldad y no fueron a pedir perdón.

(Volviendo ahora al relato de la expulsión) Muchos ciudadanos también derribaron a casi todos los demás frailes, los maltrataron como si los atacaran lobos, los golpearon con espadas y los sacaron del convento, como a miserables asnos. Sí, fueron maltratados de manera tan cruel e inhumana, que creo plena y completamente que si un judío o un pagano hubiera visto tales acciones y un espectáculo tan miserable, no habría podido contener las lágrimas.

Los mercenarios y caballeros del rey que lo presenciaron se entristecieron mucho y sintieron la mayor compasión y dijeron: "¡Oh, qué crueles e inhumanos son los ciudadanos de esta ciudad!" y "¡Qué gente tan dura hay en esta tierra danesa! En nuestras patrias, cuando los virtuosos fueron expulsados, nadie los golpeó ni los maltrató de esa manera; todo lo contrario, la gente los ayudó con ropa, dinero y otras cosas necesarias para el sustento de la vida". Estas cosas y muchas otras dijeron los líderes de los mercenarios a los hermanos para consolarlos. También el maestro Niels Vinther y muchas otras buenas personas tuvieron mucha compasión con los hermanos y lloraron. Pocos días después de la expulsión, otros dos hermanos sacerdotes, Thomas y Kristoffer, murieron a causa de las heridas y los golpes que recibieron de los malditos luteranos, pero eso debe dejarse en manos del juez justo, el que conoce la profundidad de todas las cosas.

En el tiempo sagrado de la Pascua, cuando todos los verdaderos cristianos que han llegado a la edad de entendimiento estaban acostumbrados a participar de la comunión más importante, los hermanos no podían recibir el sagrado y honorable sacramento cuando celebraban servicios a puertas cerradas, los luteranos lo habían prohibido (la comunión) como si los hermanos hubieran sido paganos, excomulgados o malditos. ³ También mantuvieron en prisión durante ocho semanas al Guardián, el hermano Anders Bertelsen, y lo amenazaron con el pan de la persecución y la bebida de la tribulación. De verdadero pan con el que podrían mantener la vida en él, no recibió ni una migaja, y eso no sucede ni siquiera con los infractores de la ley que serán ahorcados o torturados.

Por eso, se vio obligado a pedir a buenos cristianos el sustento para su vida, y sólo lo recibió si les aseguraba que no se escaparía. Y a pesar de que el buen padre guardián y los hermanos dejaron buenas provisiones en el convento cuando fueron expulsados, no pudieron obtenerlas de allí. Eso y mucho más tuvieron que soportar los hermanos de Ystad en el momento de la expulsión por parte de los impíos luteranos; y esto me lo dijo el propio padre Anders Bertelsen al hermano Erasmus Olavi de buena fe y con franqueza; protestó y lo demostró con palabras y escritos e invocó a Dios Todopoderoso como testigo de que la explicación precedente es verdadera tal como se dijo.

¹ : La fiesta de la Anunciación se celebraba con mayor frecuencia el 25 de marzo, esencialmente el día de Año Nuevo en el calendario antiguo.

² El término "reja" o "rejilla" es una traducción libre de la palabra danesa "gitter", que designa una verja o puerta de hierro forjado. Se refiere a la práctica de separar la parte de la iglesia de los monjes del resto de la congregación que normalmente venía a oír misa en la iglesia del convento. La catedral de Aarhus todavía conserva la reja como obra de arte medieval. Muchas iglesias de Dinamarca "separan" capillas, monumentos funerarios y otros espacios con verjas o puertas de hierro forjado similares para evitar intrusiones no deseadas.

³ Uno podría preguntarse, dado el trato violento que los franciscanos habían recibido a manos de los ciudadanos de Ystad, ¿por qué seguían allí semanas después? Bien podría ser que estuvieran esperando alguna noticia sobre la apelación del Padre Bertelsen "al rey y al Consejo de Estado", pero a Federico I le quedaba menos de un año de vida, el Consejo de Estado estaba en proceso de reunir apoyo para evitar que el Duque Christian tomara el trono e inclinara la balanza del poder a favor de los luteranos. Ciertamente, los hermanos permanecieron en Ystad durante algún tiempo después de la expulsión. La expulsión tuvo lugar antes de la Fiesta de la Anunciación y en Pascua estaban celebrando la misa a "puertas cerradas", tal vez en referencia al convento. La referencia del hermano Søren Jacobsen, "Si me hubiera quedado en el convento..." indica que tal vez fue acogido por ciudadanos más compasivos de Ystad. El guardián Anders Bertelsen permaneció encarcelado ocho semanas antes de ser liberado y fue a contarle su historia al hermano Erasmus Olai.

La historia sobre la manera en que los hermanos del convento de Næstved fueron expulsados. Ocurrió en el año del Señor 1532, el día después de la gloriosa Asunción de la Virgen María ¹ y tuvo lugar en ese momento y de esta manera: El hereje impío Herr Mogens Gjø, que era a la vez esclavo del diablo y soldado, seguramente había amenazado con echar a los hermanos de ese lugar, a pesar de que su abuelo y su esposa estaban enterrados allí y su bisabuelo y su esposa habían donado un cáliz para la corrección de sus almas que él (Gjø) tomó de los hermanos expulsados.

Primero, este Mogens Gjø intentó introducir algunos predicadores luteranos en la ciudad y los hizo gritar contra los hermanos. Cuando eso no funcionó, envió a algunos de los que habían abandonado la orden, a saber, Johannes de Køge y Niels Christensen, dos buenos para nada que respetaban la predicación del hermano Rasmus Olsen, que era lector y defensor de la fe. Cuando lo hicieron, tomaron notas sobre algunos puntos de su lección que encontraron incorrectamente menos que verdaderos e informaron de sus hallazgos a Mogens Gjø. Mogens Gjø aprovechó esto como una oportunidad para enviar un mensaje y prohibir al hermano Rasmus y a otros el permiso para predicar hasta que se reunieran con ese estricto caballero para responder a los puntos (que se habían anotado). Pero cuando el mencionado hermano Rasmus tomó al viceguardián del digno padre, el hermano Jacob Jensen, y fue con él al Consejo de Estado en Copenhague para responder él mismo a los puntos que había predicado.

Cuando llegaron al concilio, leyeron todos los cargos en danés y pronto tanto los laicos como los clérigos que estaban en el concilio fueron reconocidos total y completamente como cristianos ejemplares. Muchos lloraron y temieron que el castigo de Dios cayera sobre ellos por poner tales cosas en duda.

Tyge Krabbe tomó los artículos que fueron aprobados por el consejo y el rey. Cuando el rey los vio, le pasó el caso a Mogens Gjø para que lo examinara más de cerca. Inmediatamente llamó a dos o tres luteranos y les pidió que investigaran los artículos antes mencionados más de cerca. Cuando ellos (los hermanos Rasmus y Jacob) fueron interrogados y condenados por su juicio ciego (luterano), Mogens escribió en secreto a Næstved que los artículos bajo investigación eran heréticos según el Consejo de Estado. Escribió un conjunto de pruebas completamente sin sentido que creo que los consejeros aún tienen. Cuando todo esto sucedió, los dos hermanos regresaron a Næstved. Más tarde, el viceguardián del convento habló nuevamente con el hermano Jacob y el digno viceguardián en presencia del hermano Johannes Nyborg y los envió apresuradamente a Roskilde al padre guardián (diciendo) que debía apresurarse personalmente a Næstved . Pero allí (en Roskilde), por orden real, los hermanos fueron expulsados ​​en presencia del ministro y todas las limosnas acumuladas fueron robadas . ² .

¹ La fiesta de la Asunción de la Virgen María se celebra el 15 de agosto y conmemora la asunción al cielo de María, la madre de Jesús.

² Aunque no se puede fechar ningún relato específico de la expulsión de los Frailes Grises de Roskile en el momento aproximado que evidencia el relato del testigo ocular del Guardián del Convento de Næstved en el otoño de 1532.

En 1532, durante la fiesta de la Elevación de la Cruz, ^los hermanos fueron expulsados ​​del convento de Kalundborg . Mogens Gjø, aquel hombre impío y hereje, amenazó muchas veces a los hermanos de Kalundborg con expulsarlos del convento de otra manera, ya que los ciudadanos de Kalundborg no lo harían. Antes de partir hacia Jutlandia, ordenó al alguacil del castillo que expulsara a todos los hermanos del convento, lo que hizo. Sucedió que el hermano Mechior, que era el guardián del convento, era su compañero en la herejía y ofreció poca oposición. Se acordó entre él y Mogens Gjø que se quedaría y se convertiría en el predicador hereje en la ciudad de Kalundborg, lo que también hemos determinado que llegó a ser.

¹ La fiesta de la Elevación de la Cruz se celebra el 14 de septiembre del año litúrgico. Conmemora el hallazgo de la Vera Cruz por Santa Elena , madre del emperador Constantino , en el año 325 en Jerusalén . En ese lugar se construyó la iglesia del Santo Sepulcro .

Así fue como los hermanos fueron expulsados ​​del convento de Horsens.

Después de que los malditos luteranos introdujeran y llevaran a cabo innumerables persecuciones y amenazas contra los hermanos antes de expulsarlos de su convento, y después de que el mencionado Mogens Gjø, el perseguidor de todos los pacíficos, hubiera animado a muchos ciudadanos luteranos de Horsens a expulsar a los hermanos de su convento, intentaron muchas veces tentarlos si no podían ser persuadidos de que abandonaran su convento. Se apoderaron de cada hermano y les prometieron una buena suma (de dinero) y una recompensa aceptable, pero aun así recibieron una respuesta negativa. No pudieron lograr que los hermanos salieran debido a los acuerdos, ya que Manderup Holck tenía el derecho de fundador sobre el convento y era muy amistoso con los hermanos. Entonces celebraron un consejo con el caballero impío, el mencionado anteriormente Mogens Gjø, y él convenció a estos ciudadanos para que se presentaran ante el rey y llevaran ante él (el Rey) las custodias y cálices de la iglesia de Horsens para que les vendiera nuestro convento, lo que también sucedió. Por lo tanto, los dos ciudadanos de Horsens, es decir, el señor de la ciudad, Lars Jensen y otro fueron a ver a Su Majestad el Rey, que se encontraba en Gottorp (en el sur de Jutlandia), y obtuvieron de él una carta sobre el convento de los hermanos. Esta carta de Su Alteza Real fue leída para los hermanos en el convento en su asamblea diaria el día antes del martirio de Santa Bárbara (4 de diciembre). A partir de entonces, los hermanos antes mencionados descubrieron cuántas y cuán falsas cosas se dijeron mientras (estaban) con Su Alteza Real.

Así que el día ¹ del santo (Santo) Tomás Mártir, el Obispo de Kent fue privado de toda compasión de todos los hermanos del convento de Horsens y ese mismo día fueron expulsados ​​de su convento, de manera inhumana y confusa, sin ninguna justicia o consideración en el año y la fecha mencionados anteriormente.

Ahora bien, estos son los métodos y el porqué de la persecución (y expulsión) de los Frailes Menores de Dinamarca.

^El día de Santo Tomás Mártir es el 29 de diciembre, aniversario del asesinato de Thomas a' Becket en la Catedral de Canterbury en 1170.

1527

Convento de Viborg, en algún momento posterior al 1 de noviembre de 1527

1528

Convento de Flensborg, en algún momento entre finales de mayo y principios de junio de 1528

1529

Convento de Malmø, mediados de mayo de 1529

Convento de Copenhague en algún momento después de mediados de mayo de 1529

Convento de Kolding alrededor del 8 de septiembre de 1529

1530

Convento de Tønder alrededor del 15 de septiembre de 1530

Convento de Aalborg, fecha no especificada

Convento de Randers, fecha no especificada

Convento de Køge, fecha no especificada

Convento de Trelleborg, fecha no especificada

1531

Halmstad principios de marzo de 1531 (semana del domingo de Laetare)

1532

Convento de Ystad poco antes del 25 de marzo de 1532

Convento de Næstved 16 de agosto de 1532

Convento de Kalundborg el 14 de septiembre de 1532 o poco después

El convento de Roskilde permanecerá cerrado en otoño en una fecha no especificada

Convento de Horsens 29 de diciembre de 1532

1533

1534

Odense algún tiempo después de la elección del nuevo Guardián (el último Guardián Franciscano de Dinamarca) ese año. (no incluido en la Crónica)-->

• Krønike en Gråbrødrenes Udjagelse (en danés)