Sic y no

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Sic et Non , untextoescolásticolatín medievalcomo"Sí y no", fue escrito porPeter Abelard. En la obra, Abelard yuxtapone citas aparentemente contradictorias de losPadres de la Iglesiasobre muchos de los temas tradicionales deteologíacristiana . En el Prólogo, Abelard describe reglas para reconciliar estas contradicciones, la más importante de las cuales es notar los múltiples significados de una sola palabra. Sin embargo, Abelard no aplica estas reglas en el cuerpo del Sic et Non , lo que ha llevado a los académicos a concluir que la obra fue concebida como un libro de ejercicios para estudiantes en la aplicación de la dialéctica (lógica) a la teología.

En Sic et Non , Abelardo presenta 158 preguntas que plantean una afirmación teológica y permiten su negación.

Las primeras cinco preguntas son:

1. ¿Debe la fe humana completarse mediante la razón, o no?
2. ¿La fe se ocupa sólo de las cosas invisibles o no?
3. ¿Hay algún conocimiento de las cosas invisibles o no?
4. ¿Se puede creer sólo en Dios o no?
5. ¿Es Dios un ser único y unitario o no?

El prólogo enmarca el texto como una guía para el profesor: " Aristóteles , el más clarividente de todos los filósofos, deseaba sobre todo despertar este espíritu cuestionador...".

Se conservan once manuscritos completos y parciales del Sic et non . Son los siguientes:

• Zúrich, Zentralbibliothek, Car. C. 162, fols. 23–38v ( siglum Z)
• Tours, Bibliothèque Municipale, 85, fols. 106rb-118v (siglum T)
• Montecassino, Archivio dell'Abbadia, 174, págs. 277–451 (siglum C)
• Einsiedeln, Stiftsbibliothek, 300, págs. 1–74 (siglum E)
• Brescia, Biblioteca Quiriniana , AV 21, fols. 14–64v (símbolo B)
• Douai, Bibliothèque Municipale, 357, fols. 140-155v (siglum D)
• Londres, Biblioteca Británica, Royal 11 A v, fols. 73–98v (siglum L)
• Múnich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 18926, fols. 14v–105v (siglum M)
• Cambridge, Biblioteca Universitaria, Kk 3.24, fols. 67v–159 (siglum K)
• Avranches, Bibliothèque Municipale, 12, fols. 132-07 (símbolo A)
• Cambridge, Corpus Christi College, 165, págs. 1–355 (siglum k)

También hay un manuscrito sobreviviente que contiene únicamente la pregunta 117:

• Turín, Biblioteca Nazionale, MS E. v. 9 (749) (siglum S).

El examen de estos manuscritos demuestra la existencia de borradores sucesivos del Sic et non .

• Z es la recensión más antigua conocida del Sic et non , que, según Constant Mews, data de 1121. Los paralelismos entre Z y otras obras de Abelardo de este período muestran que Z no es una abreviatura de la recensión del TCEBS del Sic et non , como creían Boyer y McKeon.
• TCEB y S pertenecen a la siguiente recensión más antigua del Sic et non , que data de 1121-1126.
• DL pertenece a una recensión intermedia del Sic et non , que también data del período 1121-1126.
• MKAk pertenece a la última recensión del Sic et non , que data del período 1127-1132.

• Peter Abelard. Sic et non. Texto completo en latín proporcionado por Peter King.
• Peter Abelard. Sic et non: Una edición crítica . Ed. Blanche B. Boyer y Richard McKeon . Chicago: The University of Chicago Press, 1976.
• Throop, Priscilla, trad., SÍ Y NO: SIC ET NON de Peter Abelard , Charlotte, VT: MedievalMS, 2007.
• Barrow, Julia. "Tractatus magistri Petri Abaielardi de sacramento altaris". Tradición 40 (1985): 328–36.
• Buytaert, EM Introducción general a la ópera teológica de Petri Abaelardi . CCCM 11. Turnhout 1969. pág. xiii.
• Mews, Constant. Introducción general a la obra teológica de Petri Abaelardi . CCCM 13. Turnhout 1987. pág. 21 y pág. 51.