Fukko sintoísta
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Fukko Shintō (復古神道, Restauración Shinto) es un movimiento dentro del sintoísmo que fue defendido por eruditos japoneses durante el período Edo . [1] [2] Intentó rechazar la influencia budista y confuciana en el sintoísmo y regresar a una tradición japonesa nativa basada en Koshinto .
Hubo muchas variantes diferentes del Fukko Shintō, pero lo que generalmente las unía era el deseo de regresar a una cosmovisión única del pueblo japonés , y que era anterior a la influencia de enseñanzas extranjeras como el confucianismo y el budismo . Puso gran énfasis en "kannagara no michi" [3] (joven, "el camino de lo divino transmitido desde tiempos inmemoriales"), que encarna la voluntad de los dioses. [4]
Al igual que el sintoísmo suika , que surgió a principios del periodo Edo, el sintoísmo fukko llegó a ejercer una gran influencia en su época. Sin embargo, gracias a los llamados kokugakusha (eruditos de la cultura japonesa), se desarrolló desde un punto de vista más académico. Eruditos como Kamo no Mabuchi y Motoori Norinaga fueron los primeros en proponer la teoría del kodō, seguidos por Hirata Atsutane y Honda Chikaatsu quienes completaron el sintoísmo fukko mediante el rechazo del confucianismo y el budismo, y el fervor por lo que consideraban las creencias puras y antiguas de Japón. [5] El movimiento se hizo popular no solo entre los comerciantes de las ciudades, sino que se extendió por todo el país a través de los líderes de las aldeas y los terratenientes hasta los campesinos. Tuvo una gran influencia en los leales imperiales al final del periodo Edo, y después de la Restauración Meiji se introdujo como parte de la ideología del movimiento sonnō jōi (reverenciar al emperador, expulsar a los bárbaros). [6]
En muchas escuelas del Fukko Shintō, se utilizaban " kotodama " y "kazutama" para interpretar textos como el Kojiki y el Nihon Shoki . Se han adoptado y reconstruido varios, como el togoto no kajiri, [7] o el mikusa no harai. [8] El misogi también se consideraba importante. Junto con el kotodama, el futomani , el tamashizume y el kishinhō se consideran los cuatro pilares del Fukko Shintō. Junto con esto, también se desarrolló el orifu. Muchas de las prácticas utilizadas en los santuarios sintoístas actuales tienen sus orígenes en el movimiento Fukko Shintō. Actualmente, algunos grupos religiosos afirman seguir el Fukko Shintō pero no Hirata Atsutane, pero esta afirmación se considera insostenible.
Historia
Después de que el budismo se introdujo en Japón en el siglo V d. C., existió en varias épocas tanto en coexistencia como en enfrentamiento con el sintoísmo, pero con las Reformas Taika se estableció una relación pacífica entre ambos. A medida que las sectas budistas Tendai y Shingon se desarrollaron al final del período Heian , ya no solo coexistían, sino que comenzó a tomar forma una mezcla sincrética de las religiones. El sintoísmo, que también llegó a conocerse como "Kodō" (la antigua forma), es una de las pocas religiones que ha seguido conservando su carácter animista y, a diferencia del budismo y el cristianismo, sanciona las escrituras sagradas con reglas y doctrina. [9] Por lo tanto, la teología sintoísta era muy difícil de formular. Como resultado, la teoría budista se utilizó para explicar las deidades del sintoísmo.
Durante el periodo Edo, Kamo no Mabuchi llamó la atención sobre la existencia del sintoísmo antiguo en su libro "Kokuikō", y Motoori Norinaga, tomando nota de ello, completó su obra principal " Kojikiden ", un comentario sobre el kojiki . En "Naobi no Mitama", contenido en su primer volumen, Norinaga explica el "camino de los dioses", que cree que se ha encontrado en las escrituras antiguas. Esto iba a ser de gran importancia para la fundación del Fukko Shintō, que tenía como objetivo revivir el sintoísmo japonés tradicional. [4]
Hirata Atsutane también jugó un papel importante en la formación del movimiento. Se inspiró en el libro de Motoori Norinaga y vino a aclarar la historia antigua de Japón, así como a demostrar la legitimidad del kōdō (camino imperial) al mundo. Hirata también llevó a cabo investigaciones destacadas sobre temas relacionados con el mundo espiritual, como el reino de los muertos y el alma, y presentó su propia versión del kokugaku, que se refería a otros grupos religiosos como la secta hokke, el vajrayana , el cristianismo y el taoísmo . Sus ideas serían cruciales para muchos defensores del ko-shinto, como Honda Chikaatsu y Kawatsura Bonji.
En el período Meiji , varios seguidores de Hirata ingresaron al gobierno, donde alentaron la separación del budismo y el sintoísmo, y la introducción del sintoísmo como religión estatal. [10] Durante el mismo período, Honda Chikaatsu, su discípulo Nagasawa Katsutate y Onisaburo Deguchi sistematizaron la antigua doctrina sintoísta de Ichirei Shikon (un alma cuatro espíritus), según la cual el alma humana es un llamado naohi (una división de un dios de origen), que controla cuatro espíritus: Ara-Mitama, Nigi-Mitama, Kushi-mitama y Saki-Mitama.
Véase también
Referencias
- ^ 天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神の造化三神を根源神として、根源神の分霊が各人の中に宿っているとする流派もあった.
- ^ "Enciclopedia del sintoísmo 詳細".國學院大學デジタルミュージアム(en japonés) . Consultado el 11 de marzo de 2023 .
- ^ 全国歴史教育研究協議会.日本史B用語集―A併記(改訂版 ed.). 山川出版社. ISBN 9784634013025.
- ^ ab 全国歴史教育研究協議会.日本史B用語集―A併記(改訂版 ed.). 山川出版社. ISBN 9784634013025.
- ^ 佐藤信、五味文彦、高埜利彦、鳥海靖.詳説日本史研究(改訂版 ed.). 山川出版社. ISBN 9784634011014.
- ^ 『古神道は甦る』 102-104頁.
- ^ 「アマテラスオホミカミ」と唱えるもので元は修験道に由来する.
- ^ 「トホカミエミタメ」という祝詞を唱えるもので吉田神道を経由して伝わったもの.
- ^ 「古事記」や「日本書紀」は神典ではあるが教義を解説するものではない.
- ^ 日本史用語研究会.必携日本史用語(四訂版 ed.). 実教出版. ISBN 9784407316599.
