shawnee-chan

shawnee-chan

El profeta shawnee, Tenskwatawa (1775-1836), ca. 1820, retrato de Charles Bird King
Población total
7.584 matriculados [1]
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos ( Oklahoma ), anteriormente Ohio , Pensilvania , Indiana y estados circundantes [2] [1]
Idiomas
Shawnee , Inglés
Religión
Religiones indígenas
Grupos étnicos relacionados
Miami , Menominee , Cheyenne [3]

Los shawnee ( / ʃɔːˈni / shaw- NEE ) son un pueblo nativo americano de los bosques del noreste . Su lengua, el shawnee , es una lengua algonquina .

Su tierra natal antes del contacto probablemente estaba centrada en el sur de Ohio . ^[2] En el siglo XVII, se dispersaron por Ohio, Illinois , Maryland , Delaware y Pensilvania . ^[4] A principios del siglo XVIII, se concentraron principalmente en el este de Pensilvania, pero se dispersaron nuevamente más tarde ese siglo por Pensilvania, Virginia Occidental , Kentucky , Ohio, Indiana e Illinois, con un pequeño grupo que se unió al pueblo muscogee en Alabama . ^[2] En el siglo XIX, el gobierno federal de los EE. UU. los expulsó por la fuerza en virtud de la Ley de Remoción de Indios de 1830 a áreas al oeste del río Misisipi; estas tierras eventualmente se convertirían en los estados de Misuri , Kansas y Texas . Finalmente, fueron trasladados al Territorio Indio , que se convirtió en el estado de Oklahoma a principios del siglo XX. ^[2]

En la actualidad, el pueblo Shawnee está inscrito en tres tribus reconocidas a nivel federal , todas con sede en Oklahoma:

• Tribu de indios ausentes Shawnee de Oklahoma
• Tribu Shawnee del Este de Oklahoma
• Tribu Shawnee

El término Shawnee también se ha utilizado para escribir Shaawana . ^[5] A los individuos y tribus Shawnee singulares se les puede llamar šaawanwa, y al pueblo Shawnee colectivo se le puede llamar šaawanwaki o šaawanooki . ^[5]

Las lenguas algonquinas tienen palabras similares al arcaico shawano (ahora: shaawanwa ) que significa "sur". Sin embargo, la raíz šawa- no significa "sur" en shawnee, sino "moderado, cálido (de clima)": Véase Charles F. Voegelin , "šawa (más -ni, -te) Moderado, cálido. Cp. šawani 'es moderador...'. ^[6] En un cuento shawnee, "Sawage" (šaawaki) es la deidad del viento del sur. ^[7] Jeremiah Curtin traduce Sawage como "se descongela", refiriéndose al clima cálido del sur. En un relato y una canción recopilados por CF Voegelin, šaawaki está atestiguado como el espíritu del sur, o el viento del sur. ^{[8] [9]}

El idioma shawnee se conoce como saawanwaatoweewe. ^[10] En 2002, el idioma shawnee , parte de la familia algonquina , estaba en declive, pero aún lo hablaban 200 personas. Entre ellas, más de 100 hablantes de la tribu shawnee ausente y 12 hablantes de la tribu shawnee. En 2017, los defensores del idioma shawnee, incluido el miembro de la tribu George Blanchard, estimaron que había menos de 100 hablantes. La mayoría de los hablantes fluidos de shawnee tienen más de 50 años. ^[11]

El idioma está escrito en alfabeto latino , pero los intentos de crear un sistema ortográfico unificado no han tenido éxito. ^[12] El idioma shawnee tiene un diccionario y se han traducido porciones de la Biblia al shawnee. ^[13]

Algunos estudiosos creen que los shawnee descienden de la cultura antigua de Fort , de la región de Ohio, anterior al contacto con la tierra , aunque esto no es aceptado universalmente. Es posible que los shawnee hayan ingresado a la zona en una época posterior y hayan ocupado los sitios de Fort Ancient. ^{[14] [15] [16]}

La cultura Fort Ancient floreció desde c. 1000 hasta c. 1650 EC entre un pueblo que habitaba predominantemente tierras a ambos lados del río Ohio en áreas del actual sur de Ohio , norte de Kentucky y oeste de Virginia Occidental . ^[17] Al igual que los pueblos de la cultura misisipi de este período, construían montículos de tierra como parte de su expresión de su estructura religiosa y política. Alguna vez se pensó que la cultura Fort Ancient había sido una extensión regional de la cultura misisipi. Los académicos ahora creen que la cultura Fort Ancient (1000-1650 EC) descendía de la cultura Hopewell (100 a. C.-500 d. C.). ^{[18] [5] [17]} La ​​gente de esos siglos anteriores también construía montículos como parte de su sistema social, político y religioso. Entre sus monumentos se encontraban montículos de efigie de tierra , como Serpent Mound en la actual Ohio.

La incertidumbre rodea el destino de los habitantes de Fort Ancient. Lo más probable es que su sociedad, al igual que la cultura misisipiense del sur, se viera gravemente perturbada por oleadas de epidemias de nuevas enfermedades infecciosas traídas por los primeros exploradores españoles en el siglo XVI. ^[19] Después de 1525 en Madisonville , el sitio tipo , el tamaño de las casas de la aldea se hizo más pequeño y menos numeroso. La evidencia muestra que la gente cambió su anterior "estilo de vida sedentario y centrado en la horticultura". ^{[19] [20]}

Existe una brecha en el registro arqueológico entre los sitios más recientes de Fort Ancient y los sitios más antiguos de los Shawnee históricos. Los arqueólogos europeos (franceses e ingleses) registraron que estos últimos ocupaban esta área en el momento del encuentro. Los académicos generalmente aceptan que las similitudes en la cultura material, el arte, la mitología y la historia oral de los Shawnee que los vinculan con los pueblos de Fort Ancient se pueden utilizar para respaldar la conexión de la sociedad y el desarrollo de Fort Ancient con la sociedad histórica de los Shawnee. Pero también hay evidencia e historia oral que vincula a las naciones de habla siouan con el valle de Ohio. ^[21]

Los shawnee consideraban a los lenape (o delaware) de la región atlántica central de la costa este, que también hablaban algonquino, como sus "abuelos". Las naciones algonquinas del actual Canadá, que se extendían hacia el interior a lo largo del río San Lorenzo y alrededor de los Grandes Lagos desde la costa atlántica, consideraban a los shawnee como su rama más meridional. A lo largo de la costa este, las tribus de habla algonquina se ubicaron históricamente principalmente en áreas costeras, desde Quebec hasta las Carolinas.

Los europeos informaron haber encontrado a los shawnee en una amplia zona geográfica. Una de las primeras menciones de los shawnee puede ser un mapa holandés de 1614 que muestra algunos sawwanew ubicados justo al este del río Delaware . Fuentes holandesas posteriores del siglo XVII también los ubican en esta ubicación general. Los relatos de los exploradores franceses en el mismo siglo generalmente ubicaban a los shawnee a lo largo del río Ohio, donde los franceses los encontraron en incursiones desde el este de Canadá y el país de Illinois . ^[22]

Basándose en relatos históricos y en la arqueología posterior, John E. Kleber describe las ciudades Shawnee de la siguiente manera:

Un pueblo shawnee podía tener entre cuarenta y cien casas cubiertas de corteza de árbol, de construcción similar a las casas comunales iroquesas . Cada aldea solía tener una casa de reuniones o una casa del consejo , de unos sesenta a noventa pies de largo, donde se celebraban deliberaciones públicas. ^[23]

Según una leyenda colonial inglesa, algunos shawnee descendían de un grupo enviado por el jefe Opechancanough , gobernante de la Confederación Powhatan de 1618 a 1644, para establecerse en el valle de Shenandoah . El grupo estaba liderado por su hijo, Sheewa-a-nee. ^[24] Edward Bland, un explorador que acompañó la expedición de Abraham Wood en 1650, escribió que en la época de Opechancanough, había habido un enfrentamiento entre el jefe chawan y el weroance de los powhatan (también pariente de la familia de Opechancanough). Dijo que este último había asesinado al primero. ^[25] Los shawnee fueron "expulsados ​​de Kentucky en la década de 1670 por los iroqueses de Pensilvania y Nueva York, que reclamaban el valle de Ohio como terreno de caza para abastecer su comercio de pieles " . ^[23] En 1671, los colonos Batts y Fallam informaron que los shawnee estaban disputando el control del valle de Shenandoah con la Confederación Haudenosaunee (iroquesa) ese año y estaban perdiendo.

En algún momento antes de 1670, un grupo de shawnee emigró a la zona del río Savannah . Los ingleses afincados en Charles Town , Carolina del Sur, fueron contactados por estos shawnee en 1674. Forjaron una alianza duradera. Los shawnee del río Savannah eran conocidos por los ingleses de Carolina como "indios de Savannah". Casi al mismo tiempo, otros grupos shawnee emigraron a Florida, Maryland , Pensilvania y otras regiones al sur y al este del territorio de Ohio. Pierre Le Moyne d'Iberville , fundador de Nueva Orleans y de la colonia francesa de La Louisiane , escribiendo en su diario en 1699, describe a los shawnee (o como él los escribe, chaouenones ) como "la única nación a la que temer, que se extiende por Carolina y Virginia en dirección al Mississippi". ^[26]

El historiador Alan Gallay especula que las migraciones shawnee de mediados a fines del siglo XVII probablemente fueron impulsadas por las Guerras de los Castores , que comenzaron en la década de 1640. Las naciones de la Confederación Iroquesa invadieron desde el este para asegurar el Valle de Ohio para terrenos de caza. Los shawnee se hicieron conocidos por sus asentamientos extendidos, que se extendían desde Pensilvania hasta Illinois y Georgia . Entre sus aldeas conocidas estaban Eskippakithiki en Kentucky, Sonnionto (también conocido como Lower Shawneetown ) en Ohio, Chalakagay cerca de lo que ahora es Sylacauga, Alabama , ^[27] Chalahgawtha en el sitio de la actual Chillicothe, Ohio , Old Shawneetown, Illinois y Suwanee, Georgia . Su idioma se convirtió en una lengua franca para el comercio entre numerosas tribus. Se convirtieron en líderes entre las tribus, iniciando y sosteniendo la resistencia intertribal a la expansión europea y euroamericana. ^[28]

Algunos shawnee ocuparon zonas del centro de Pensilvania. Sin jefe desde hacía mucho tiempo, en 1714 pidieron a Carondawana, un jefe de guerra oneida , que los representara ante el consejo provincial de Pensilvania. Alrededor de 1727, Carondawana y su esposa, una destacada intérprete conocida como Madame Montour , se establecieron en Otstonwakin , en la orilla oeste, en la confluencia del arroyo Loyalsock y el río Susquehanna West Branch . ^[29]

En 1730, los colonos europeos americanos comenzaron a llegar al valle de Shenandoah en Virginia, donde los shawnee predominaban en la parte norte del valle. Fueron reclamados como tributarios por los haudenosaunee o las Seis Naciones de los iroqueses al norte. Los iroqueses habían ayudado a algunos de los tuscarora de Carolina del Norte, que también hablaban iroqueses y eran parientes lejanos, a reasentarse en las cercanías de lo que ahora es Martinsburg, Virginia Occidental . La mayoría de los tuscarora emigraron a Nueva York y se establecieron cerca del pueblo oneida, convirtiéndose en la sexta nación de la Confederación iroquesa; declararon que su migración había terminado en 1722. También en esta época, los grupos de guerra seneca (una nación iroquesa) y lenape del norte a menudo luchaban en batallas campales con bandas perseguidoras de catawba de Virginia, que los alcanzaban en las regiones del valle habitadas por los shawnee.

A finales de la década de 1730, la presión de la expansión colonial produjo repetidos conflictos. Las comunidades shawnee también se vieron afectadas por el comercio de pieles. Si bien consiguieron armas y productos europeos, también intercambiaron ron o brandy, lo que provocó graves problemas sociales relacionados con el abuso de alcohol por parte de sus miembros. Varias comunidades shawnee en la provincia de Pensilvania , lideradas por Peter Chartier , un comerciante métis , se opusieron a la venta de alcohol en sus comunidades. Esto resultó en un conflicto con el gobernador colonial Patrick Gordon , quien estaba bajo presión de los comerciantes para permitir el comercio de ron y brandy. Incapaces de protegerse, en 1745, unos 400 shawnee emigraron de Pensilvania a Ohio, Kentucky, Alabama e Illinois, con la esperanza de escapar de la influencia de los comerciantes. ^[30]

Antes de 1754, los shawnee tenían su sede en Shawnee Springs, en la actual Cross Junction, Virginia . El padre del posterior jefe Cornstalk celebró su consejo allí. Varias otras aldeas shawnee estaban ubicadas en el norte del valle de Shenandoah: en Moorefield, Virginia Occidental , en el río North ; y en el Potomac en Cumberland, Maryland . En 1753, los shawnee del río Scioto en el territorio de Ohio enviaron mensajeros a los que todavía estaban en el valle de Shenandoah, sugiriendo que cruzaran los Alleghenies para unirse a la gente más al oeste, lo que hicieron el año siguiente. ^{[31] [32]} La comunidad conocida como Shannoah ( Lower Shawneetown ) en el río Ohio aumentó a alrededor de 1200 personas en 1750. ^[33]

Desde las Guerras de los Castores , la Confederación Haudenosaunee había reclamado el Territorio de Ohio como su territorio de caza por derecho de conquista, y trató a los Shawnee y Lenape que se reasentaron allí como tribus dependientes. Algunas bandas iroquesas independientes de varias tribus también migraron hacia el oeste, donde se los conoció en Ohio como los Mingo . Estas tres tribus (los Shawnee, los Delaware (Lenape) y los Mingo) se asociaron estrechamente entre sí, a pesar de las diferencias en sus idiomas. Los dos primeros hablaban lenguas algonquinas y el tercero una lengua iroquesa .

Después de participar en la primera fase de la Guerra franco-india (también conocida como "Guerra de Braddock") como aliados de los franceses, ^[35] los shawnee cambiaron de bando en 1758. Hicieron la paz formal con las colonias británicas en el Tratado de Easton , que reconocía la cordillera Allegheny (la Divisoria Oriental ) como su frontera mutua. Esta paz duró solo hasta que estalló la Guerra de Pontiac en 1763, tras la derrota de Francia por parte de Gran Bretaña y la toma de posesión de su territorio al este del río Misisipi en América del Norte. Más tarde ese año, la Corona emitió la Proclamación de 1763 , confirmando legalmente la frontera de 1758 como los límites de la colonización británica. Reservaron la tierra más allá para los nativos americanos. Pero la Corona tuvo dificultades para hacer cumplir la frontera, ya que los colonos angloeuropeos continuaron moviéndose hacia el oeste.

El Tratado de Fort Stanwix de 1768 extendió la frontera colonial hacia el oeste, dando a los colonos británicos un derecho a tierras en lo que ahora son los estados de Virginia Occidental y Kentucky. Los shawnee no aceptaron este tratado: fue negociado entre funcionarios británicos y la Confederación Haudenosaunee, que reclamaba la soberanía sobre la tierra. Si bien predominaron, los shawnee y otras tribus nativas americanas también cazaron allí. Después del tratado de Stanwix, los angloamericanos comenzaron a llegar en masa al valle del río Ohio para asentarse, viajando con frecuencia en barcos y barcazas a lo largo del río Ohio. Los incidentes violentos entre colonos e indios escalaron hasta convertirse en la Guerra de Lord Dunmore en 1774. Los diplomáticos británicos lograron aislar a los shawnee durante el conflicto: los iroqueses y los lenape se mantuvieron neutrales. Los shawnee se enfrentaron a la colonia británica de Virginia con solo unos pocos aliados mingo. Lord Dunmore , gobernador real de Virginia, lanzó una invasión de dos frentes en el Territorio de Ohio. El jefe shawnee Cornstalk atacó un ala, pero luchó hasta el empate en la única batalla importante de la guerra, la batalla de Point Pleasant . En el Tratado de Camp Charlotte que puso fin a la guerra (1774), los británicos obligaron a Cornstalk y a los shawnee a reconocer el río Ohio como su frontera sur, que había sido establecida por el tratado de Fort Stanwix. Por este tratado, los shawnee cedieron todos los derechos sobre los "terrenos de caza" de Virginia Occidental y Kentucky al sur del río Ohio. Pero muchos otros líderes shawnee se negaron a reconocer esta frontera. Los shawnee y la mayoría de las demás tribus estaban muy descentralizadas, y las bandas y los pueblos normalmente tomaban sus propias decisiones sobre las alianzas.

Cuando Estados Unidos declaró su independencia de la corona británica en 1776, los shawnees estaban divididos. No apoyaban la causa rebelde estadounidense. Cornstalk encabezaba la minoría que deseaba permanecer neutral. Los shawnees del norte del río Ohio no estaban contentos con el asentamiento estadounidense en Kentucky. Colin Calloway informa que la mayoría de los shawnees se aliaron con los británicos contra los estadounidenses, con la esperanza de poder expulsar a los colonos del oeste de las montañas. ^[36]

Los líderes de guerra como Blackfish y Blue Jacket se unieron a Dragging Canoe y a una banda de cheroquis a lo largo del bajo río Tennessee y el arroyo Chickamauga contra los colonos de esa zona. Algunos colonos llamaron a este grupo de cheroquis los Chickamauga , porque vivían a lo largo de ese río en la época de lo que se conoció como las guerras cheroquis-estadounidenses , durante y después de la Revolución estadounidense . Pero nunca fueron una tribu separada, como sugerían algunos relatos. ^[36]

Después de la Revolución y durante la Guerra de los Indios del Noroeste , los shawnee colaboraron con los miami para formar una gran fuerza de combate en el valle de Ohio. Dirigieron una confederación de guerreros de tribus nativas americanas en un esfuerzo por expulsar a los colonos estadounidenses de ese territorio. Después de ser derrotados por las fuerzas estadounidenses en la Batalla de Fallen Timbers en 1794, la mayoría de las bandas shawnee firmaron el Tratado de Greenville al año siguiente. Se vieron obligados a ceder grandes partes de su tierra natal a los nuevos Estados Unidos. Otros grupos shawnee rechazaron este tratado, migrando de forma independiente a Missouri al oeste del río Misisipi , donde se establecieron a lo largo de Apple Creek. Los franceses llamaron a su asentamiento Le Grand Village Sauvage .

A principios del siglo XIX, el líder shawnee Tecumseh ganó renombre por organizar su confederación homónima para oponerse a la expansión estadounidense en tierras de los nativos americanos. El conflicto resultante se denominó la Guerra de Tecumseh . Los dos principales adversarios en el conflicto, el jefe Tecumseh y el general William Henry Harrison , habían sido participantes menores en la Batalla de Fallen Timbers de 1794. Tecumseh no firmó el Tratado de Greenville de 1795. Sin embargo, muchos líderes indígenas americanos de la región aceptaron los términos de Greenville y durante los siguientes diez años la resistencia intertribal local a la hegemonía estadounidense se desvaneció.

En septiembre de 1809, Harrison, entonces gobernador del Territorio de Indiana , invitó a los representantes de los pueblos potawatomi , lenape, del río Eel y de los miami a una reunión en Fort Wayne . En las negociaciones, Harrison prometió grandes subsidios a las tribus si cedían tierras a los Estados Unidos. ^[37] Después de dos semanas de negociaciones, los líderes potawatomi convencieron a los miami de aceptar el tratado como reciprocidad, porque los potawatomi habían aceptado anteriormente tratados menos ventajosos para ellos a petición de los miami. Finalmente, las tribus firmaron el Tratado de Fort Wayne el 30 de septiembre de 1809, vendiendo así a los Estados Unidos más de 3.000.000 acres (12.000 km² ⁾ , principalmente a lo largo del río Wabash al norte de Vincennes, Indiana . ^[37]

Tecumseh se indignó por el Tratado de Fort Wayne, creyendo que las tierras de los indios americanos eran propiedad común de todas las tribus, una idea defendida en años anteriores por el líder shawnee Blue Jacket y el líder mohawk Joseph Brant . ^[38] En respuesta, Tecumseh comenzó a expandir las enseñanzas de su hermano Tenskwatawa , un líder espiritual conocido como El Profeta que llamaba a las tribus a regresar a sus formas ancestrales. Comenzó a asociar estas enseñanzas con la idea de una alianza intertribal. Tecumseh viajó mucho, instando a los guerreros a abandonar a los jefes acomodacionistas y unirse a la resistencia en Prophetstown . ^[38] En agosto de 1810, Tecumseh dirigió a 400 guerreros armados para enfrentarse a Harrison en Vincennes. Tecumseh exigió que Harrison anulara el tratado de Fort Wayne, amenazando con matar a los jefes que lo habían firmado. ^[39] Harrison se negó, diciendo que los miami eran los dueños de la tierra y podían venderla si así lo deseaban. ^[40] Tecumseh se fue pacíficamente, pero advirtió a Harrison que buscaría una alianza con los británicos a menos que el tratado fuera anulado. ^[41]

En marzo apareció el Gran Cometa de 1811. Durante el año siguiente, las tensiones entre los colonos estadounidenses y los nativos americanos aumentaron rápidamente. Cuatro colonos fueron asesinados a lo largo del río Misuri y, en otro incidente, los nativos se apoderaron de un barco cargado de suministros de un grupo de comerciantes. Harrison convocó a Tecumseh a Vincennes para explicar las acciones de sus aliados. ^[41] En agosto de 1811, los dos líderes se reunieron y Tecumseh le aseguró a Harrison que los shawnees tenían la intención de permanecer en paz con los Estados Unidos.

Posteriormente, Tecumseh viajó al sudeste en una misión para reclutar aliados contra los Estados Unidos entre las " Cinco Tribus Civilizadas ". Su nombre Tekoomsē significaba "Estrella Fugaz" o "Pantera en el Cielo". ^[42]

Tecumseh les dijo a los choctaw , chickasaw , muscogee y muchos otros que el cometa de marzo de 1811 había anunciado su llegada. También dijo que la gente vería una señal que probaría que el Gran Espíritu lo había enviado.

Mientras Tecumseh viajaba, ambos bandos se preparaban para la batalla de Tippecanoe . Harrison reunió una pequeña fuerza de soldados regulares y milicianos para combatir a las fuerzas nativas. ^[43] El 6 de noviembre de 1811, Harrison dirigió este ejército de unos 1.000 hombres a Prophetstown, Indiana , con la esperanza de dispersar la confederación de Tecumseh. ^[44] Temprano a la mañana siguiente, las fuerzas bajo el mando de The Prophet atacaron prematuramente al ejército de Harrison en el río Tippecanoe cerca del río Wabash. Aunque estaban en inferioridad numérica, Harrison rechazó el ataque, obligando a los nativos a retirarse y abandonar Prophetstown. Los hombres de Harrison quemaron el pueblo y regresaron a casa. ^[45]

El 11 de diciembre de 1811, el terremoto de New Madrid sacudió las tierras de los muscogee y el medio oeste de los Estados Unidos. Si bien la interpretación de este evento variaba de una tribu a otra, todos coincidían en que el poderoso terremoto debía tener un significado espiritual. El terremoto y sus réplicas ayudaron al movimiento de resistencia de los tecumseh, ya que los muscogee y otras tribus indígenas estadounidenses creían que era una señal de que los shawnee debían recibir apoyo y que los tecumseh habían profetizado tal evento y señal.

Los indios estaban llenos de gran terror... los árboles y los wigwams temblaban extremadamente; el hielo que bordeaba el margen del río Arkansas se rompió en pedazos; y la mayoría de los indios pensaron que el Gran Espíritu, enojado con la raza humana, estaba a punto de destruir el mundo.

—  Roger L. Nichols, El indio americano

Los muscogee que se unieron a la confederación de Tecumseh eran conocidos como los Red Sticks . Eran la parte más conservadora y tradicional del pueblo, ya que sus comunidades en las ciudades altas estaban más aisladas de los asentamientos europeos-americanos. No querían asimilarse. Los Red Sticks se levantaron para resistir a los Creek bajos, y las bandas se involucraron en una guerra civil, conocida como la Guerra Creek . Esta se convirtió en parte de la Guerra de 1812 cuando estalló un conflicto abierto entre los soldados estadounidenses y los Red Sticks de los Creek. ^[46]

Retratos del jefe Choctaw Pushmataha (izquierda) y Tecumseh. Estos americanos blancos... nos dan un intercambio justo, su tela, sus armas, sus herramientas, implementos y otras cosas que los choctaw necesitan pero no fabrican... Curaron a nuestros enfermos; vistieron a nuestros sufrientes; alimentaron a nuestros hambrientos... Así que, en marcado contraste con la experiencia de los shawnees, se verá que los blancos y los indios en esta sección viven en términos amistosos y mutuamente beneficiosos. —Pushmataha, 1811 – Compartiendo la historia de los choctaw . [47] --------------------- ¿Dónde están hoy los pequot ? ¿Dónde están los narragansett , los mohicanos , los pocanet y otras tribus poderosas de nuestro pueblo? Han desaparecido ante la avaricia y la opresión del hombre blanco, como la nieve ante el sol de verano... No durmáis más, oh choctaws y chickasaws ... ¿No serán arados los huesos de nuestros muertos y sus tumbas convertidas en campos arados? —Tecumseh, 1811 [48] [49]

Después de que William Hull se rindiera de Detroit a los británicos durante la Guerra de 1812, el general William Henry Harrison recibió el mando del Ejército del Noroeste de los Estados Unidos . Se propuso recuperar la ciudad, que estaba defendida por el coronel británico Henry Procter , junto con Tecumseh y sus fuerzas. Un destacamento del ejército de Harrison fue derrotado en Frenchtown a lo largo del río Raisin el 22 de enero de 1813. Algunos prisioneros fueron llevados a Detroit, pero Procter dejó a los demasiado heridos para viajar con una guardia inadecuada. Sus aliados nativos americanos atacaron y mataron a quizás 60 estadounidenses heridos, muchos de los cuales eran milicianos de Kentucky. ^[50] Los estadounidenses llamaron al incidente la "Masacre del río Raisin". La derrota puso fin a la campaña de Harrison contra Detroit, y la frase "¡Recuerden el río Raisin!" se convirtió en un grito de guerra para los estadounidenses.

En mayo de 1813, Procter y Tecumseh sitiaron Fort Meigs , en el norte de Ohio. Las fuerzas nativas derrotaron a los refuerzos estadounidenses que llegaron durante el asedio, pero la guarnición del fuerte resistió. Los indios finalmente comenzaron a dispersarse, lo que obligó a Procter y Tecumseh a regresar a Canadá. Su segunda ofensiva en julio contra Fort Meigs también fracasó. Para mejorar la moral de los indios, Procter y Tecumseh intentaron asaltar Fort Stephenson , un pequeño puesto estadounidense en el río Sandusky . Después de ser rechazados con graves pérdidas, los británicos y Tecumseh dieron por finalizada su campaña de Ohio.

En el lago Erie, el comandante estadounidense, el capitán Oliver Hazard Perry, libró la batalla del lago Erie el 10 de septiembre de 1813. Su decisiva victoria contra los británicos aseguró el control estadounidense del lago, mejoró la moral estadounidense después de una serie de derrotas y obligó a los británicos a retirarse de Detroit. El general Harrison lanzó otra invasión del Alto Canadá (Ontario), que culminó con la victoria estadounidense en la batalla del Támesis el 5 de octubre de 1813.

Tecumseh fue asesinado allí, y su muerte puso fin de manera efectiva a la alianza indígena con los británicos en la región de Detroit. El control estadounidense del lago Erie significó que los británicos ya no podían proporcionar suministros militares esenciales a sus aliados indígenas, que abandonaron la guerra. Los estadounidenses controlaron la zona durante el resto del conflicto.

Los shawnee de Misuri migraron desde Estados Unidos hacia el sur, hacia México, en la parte oriental del Texas español . Se los conoció como los " shawnee ausentes ". A ellos se unieron en la migración algunos delaware (lenape). Aunque eran aliados cercanos de los cherokee liderados por The Bowl , su jefe John Linney permaneció neutral durante la Guerra Cherokee de 1839. ^[51]

Texas logró su independencia de México bajo el liderazgo de los estadounidenses. Decidió forzar la expulsión de los shawnee de la nueva república. Pero en reconocimiento a su neutralidad anterior, el presidente texano Mirabeau Lamar compensó completamente a los shawnee por sus mejoras y cosechas. Se los obligó a marcharse al territorio de Arkansas . ^[51] Los shawnee se establecieron cerca de la actual Shawnee, Oklahoma . A ellos se unieron los shawnee expulsados ​​de Kansas (ver más abajo), que compartían sus puntos de vista y creencias tradicionalistas.

En 1817, los shawnee de Ohio firmaron el Tratado de Fort Meigs , cediendo las tierras que les quedaban a cambio de tres reservas en Wapaughkonetta , Hog Creek (cerca de Lima ) y Lewistown , Ohio. Compartieron estas tierras con algunos senecas que habían emigrado al oeste desde Nueva York.

En una serie de tratados, incluido el Tratado de Lewistown de 1825, los pueblos shawnee y seneca acordaron intercambiar tierras en el oeste de Ohio con los Estados Unidos por tierras al oeste del río Misisipi en lo que se convirtió en el Territorio Indio . ^[52] En julio de 1831, el grupo Lewistown de Seneca-Shawnee partió hacia el Territorio Indio (en la actual Kansas y Oklahoma).

El grueso de los shawnee de Ohio siguió a Black Hoof , que luchó contra todos los intentos de obligar a su pueblo a renunciar a su tierra natal. Tras la muerte de Black Hoof, los 400 shawnee de Ohio que quedaban en Wapaughkonetta y Hog Creek rindieron sus tierras y se trasladaron a la reserva Shawnee de Kansas. Este movimiento se produjo en gran medida en virtud de los términos negociados por Joseph Parks (1793-1859), que se había criado en el hogar de Lewis Cass y había sido un destacado intérprete de los shawnee. ^[53]

Misuri se unió a la Unión en 1821. Después del Tratado de San Luis en 1825, los 1.400 shawnees de Misuri fueron reubicados por la fuerza desde Cape Girardeau , a lo largo de la orilla oeste del río Misisipi, hasta el sureste de Kansas , cerca del río Neosho .

Durante 1833, sólo la banda de shawnee de Black Bob se resistió a la expulsión. Se establecieron en el noreste de Kansas, cerca de Olathe , y a lo largo del río Kansas (Kaw) en Monticello , cerca de Gum Springs . La Misión Metodista Shawnee se construyó cerca para atender a la tribu. Unos 200 shawnee de Ohio siguieron al profeta Tenskwatawa y se habían unido a sus hermanos y hermanas de Kansas aquí en 1826.

A mediados de la década de 1830, dos compañías de soldados shawnee fueron reclutadas para el servicio de los Estados Unidos para luchar en la Guerra Seminole en Florida. Una de ellas estaba dirigida por Joseph Parks, que anteriormente había ayudado a negociar el tratado de cesión. Fue nombrado capitán. Parks era un importante terrateniente tanto en Westport, Misuri , como en Shawnee, Kansas . También era masón y miembro de la Iglesia Metodista Episcopal . En Shawnee, Kansas, se inició un cementerio shawnee en la década de 1830 y permaneció en uso hasta la década de 1870. Parks fue uno de los hombres más destacados enterrados allí. ^[53]

En la Ley de Asignaciones Indígenas de 1853, el Congreso asignó 64.366 dólares para obligaciones del tratado con los shawnee, como rentas vitalicias, educación y otros servicios. Se asignaron 2.000 dólares adicionales para los seneca y los shawnee en conjunto. ^[54]

Durante la Guerra Civil estadounidense , la banda de Black Bob huyó de Kansas y se unió a los "Absentee Shawnee" en el territorio indio para escapar de la guerra. Después de la Guerra Civil, los shawnee de Kansas fueron expulsados ​​y obligados a mudarse al noreste de Oklahoma. Los miembros shawnee del antiguo grupo de Lewistown pasaron a ser conocidos como los "Eastern Shawnee".

Los antiguos shawnees de Kansas llegaron a ser conocidos como los "shawnees leales" (algunos ^{[¿ según quién? ]} dicen que esto se debe a su lealtad a la Unión durante la guerra; otros dicen que esto se debe a que fueron el último grupo en abandonar sus tierras natales en Ohio). Este último grupo parecía ser considerado parte de la Nación Cherokee por los Estados Unidos. También eran conocidos como los "shawnees cherokee" y se establecieron en algunas de las tierras cherokee en el Territorio Indio.

El 7 de junio de 2024, en el sitio del pueblo Shawnee "Old Chillicothe" a lo largo de la US 68 en Xenia Township, condado de Greene, Ohio , se inauguró el Parque Estatal Great Council con la ayuda de las tres tribus Shawnee reconocidas a nivel federal: la Tribu Shawnee, la Tribu Shawnee Oriental de Oklahoma y la Tribu Shawnee Ausente de Oklahoma. ^[55]

A finales del siglo XX, los Shawnee "leales" o "cherokees" iniciaron un movimiento para ser reconocidos a nivel federal como una tribu independiente de la Nación Cherokee. ^[56] Recibieron esta acción mediante un proyecto de ley del Congreso y ahora se los conoce como la " Tribu Shawnee ". Hoy, la mayoría de los miembros de las tres tribus Shawnee reconocidas a nivel federal residen en Oklahoma.

Las tres tribus Shawnee reconocidas a nivel federal son:

• Tribu de indios ausentes Shawnee de Oklahoma
• Tribu Shawnee del Este de Oklahoma
• Tribu Shawnee

Antes del contacto con los europeos, la tribu Shawnee tenía un sistema patrilineal , por el cual la descendencia y la herencia se transmitían a través de las líneas paternas. Esto era diferente de muchas de las tribus nativas americanas, que tenían sistemas de parentesco matrilineales . En esa alternativa, los niños se consideraban nacidos de la familia y el clan de la madre, y la herencia y la propiedad se transmitían a través de la línea femenina. ^{[57] [ se necesita una mejor fuente ]}

Según el historiador de mediados del siglo XIX Henry Harvey, los shawnee eran gobernados por reyes, a los que llamaban sachema [o sachems], que reinaban por sucesión en la línea materna. Por ejemplo, los hijos de un rey no heredaban el cargo. Los hijos de su hermano, por parte de la madre, o los hijos de su hermana (y después de ellos, los hijos de su hija) reinaban. Las mujeres no heredaban tal posición directamente. Harvey sugirió que los shawnee dependían de este sistema de descendencia porque los hijos de una mujer siempre serían considerados legítimos. ^[58]

Las cinco divisiones, o septos, de la tribu se conocían comúnmente como:

• Chillicothe (lugar principal), Chalahgawtha, Chalaka, Chalakatha; la división principal de "Tschillicothi", designada por el 1er líder Illini o el hombre Kwikullay.
• Hathawekela , Thawikila;
• Kispoko , Kispokotha, Kishpoko, Kishpokotha; [de ishpoko como afín a Ispogi, que significa pantanos o tierras pantanosas de los Muscogee, más específico de los Tukabatchi]
• Mekoche , Mequachake, Machachee, Maguck, Mackachack, etc.; Mackochee
• Pekowi , Pekuwe, Piqua, Pekowitha. [Pickywanni o pickquay]

Los jefes guerreros también eran hereditarios. Descendían de su línea materna en la división Kispoko. ^[23]

Un estudio de 1935 señaló que los shawnee tenían cinco septs y que también estaban divididos en seis clanes o subdivisiones, según el parentesco. Cada clan representaba valores espirituales y tenía un papel reconocido en la confederación general. ^[59] Cada grupo de nombre o clan se encuentra entre cada una de las cinco divisiones, y cada shawnee pertenece a un clan o grupo de nombre. ^[59]

Los seis nombres de los grupos son:

• Pellewomhsoomi (grupo de nombres de Turquía): representa la vida de las aves
• Kkahkileewomhsoomi (grupo de nombres de tortugas): representa la vida acuática
• Petekoθiteewomhsoomi (grupo de nombres de patas redondeadas): representa a animales carnívoros como el perro, el lobo o aquellos con patas con forma de bola o "redondeadas".
• Mseewiwomhsoomi (grupo de nombres de caballos): representa animales herbívoros como el caballo y el ciervo.
• θepatiiwomhsoomi (grupo de nombres de mapaches): representa a los animales que tienen patas que pueden rasgar y desgarrar, como las de un mapache y un oso.
• Petakineeθiiwomhsoomi (grupo de nombres de conejos): representa una naturaleza gentil y pacífica ^[59]

Cada sept o división tenía una aldea principal donde vivía el jefe de la división. Esta aldea solía recibir el nombre de la división. Según la tradición, cada división y clan shawnee tenía ciertas funciones que desempeñaba en nombre de toda la tribu. Cuando los estadounidenses europeos registraron por escrito estos elementos de parentesco, estas fuertes tradiciones sociales se estaban desvaneciendo y se las comprende poco. Debido a la disrupción y dispersión del pueblo shawnee desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, las funciones de las divisiones cambiaron.

Hoy en día, el gobierno de los Estados Unidos reconoce tres tribus Shawnee, todas ellas ubicadas en Oklahoma :

• La tribu de indios ausentes-shawnee de Oklahoma, compuesta principalmente por las divisiones hathawekela , kispokotha y pekuwe
• La tribu Shawnee del Este de Oklahoma, en su mayoría de la división Mekoche
• La tribu Shawnee, antes considerada parte de la nación Cherokee, en su mayoría de las divisiones Chaalakatha y Mekoche . Petakineeθiiwomhsoomi (grupo con nombre de conejo) representa una naturaleza gentil y pacífica, que se destaca como la cola o el último

En 2008, había 7.584 shawnees inscritos, la mayoría de ellos viviendo en Oklahoma. ^[60]

El estado de Alabama reconoce a una organización, la tribu Piqua Shawnee, como una tribu reconocida por el estado bajo la Ley Davis-Strong. ^{[61] [62]} Ohio no reconoce a ninguna tribu Shawnee ^[63] ni a ninguna otra tribu reconocida por el estado. ^[64] Kentucky tampoco tiene ningún mecanismo para el reconocimiento estatal de las tribus. ^[65]

Decenas de organizaciones no reconocidas se identifican como de ascendencia shawnee. Estas organizaciones no son tribus reconocidas a nivel federal ^[66] ni a nivel estatal . ^[64]

El Departamento de Preservación Cultural de la Oficina de Preservación Histórica Tribal Shawnee Ausente escribió que "en nuestras áreas de asentamiento ancestral, que incluyen, entre otras, Ohio, Kentucky, Virginia Occidental, Indiana [y] Alabama, hay varias personas que afirman tener ascendencia Shawnee, pero esto no es tan preocupante como el hecho de que algunas de estas personas o grupos usan esta afirmación para explotar la cultura Shawnee como un medio para obtener oportunidades para sí mismos frente a un público que en gran medida desconoce la enorme división que separa política y culturalmente a nuestra comunidad tribal de aquellos de presunta ascendencia Shawnee". ^[67]

Ben Barnes , jefe de la tribu Shawnee, ha escrito: "Los grupos que afirman ser soberanos tribales han alcanzado un nuevo nivel de preocupación para la tribu Shawnee y otras naciones tribales". ^[68] Continúa:

En la actualidad, existen 36 “tribus” Shawnee no establecidas que operan como organizaciones sin fines de lucro 501(c)(3) en todo el país. Sus designaciones 501(c)(3) les permiten solicitar donaciones y participar en subvenciones destinadas a las naciones tribales. Se hacen pasar por portavoces de nuestros antepasados ​​en sitios históricos, sociedades históricas estatales y campus universitarios, lo que causa un daño significativo a nuestra identidad, cultura y reputación. Estos grupos están violando los lugares sagrados y antiguos de nuestros antepasados. Realizan sus ideas sobre nuestras ceremonias en la parte superior de nuestros túmulos funerarios y han robado nuestro idioma, nuestras costumbres y nuestras ceremonias. ^[68]

Banda Remanente Unida de la Nación Shawnee de Bellefontaine, Ohio: En 1979 y 1980, la legislatura estatal de Ohio celebró audiencias sobre el reconocimiento estatal de la Banda Remanente Unida. ^[69] La banda presentó documentos históricos y genealógicos ante el estado para respaldar su afirmación de descendencia de los Shawnee históricos. La Asamblea General de Ohio celebró audiencias y escuchó el testimonio de numerosos grupos. ^[70] En 1980, la 113.ª Asamblea General de Ohio aprobó una "Resolución Conjunta para reconocer a la Banda Remanente Unida de la Nación Shawnee", adoptada por el Senado de Ohio, 113.ª Asamblea General , Sesión Ordinaria, Am. Sub. HJR No. 8, 1979-1980. ^[71] Se trata de una resolución de felicitación , y el portavoz de la oficina del fiscal general de Ohio, Leo Jennings, dijo: "La resolución no tiene fuerza de ley en el estado de Ohio... Fue básicamente una resolución ceremonial". ^[71]

Los pueblos Shawnee de los siglos XX y XXI aparecen enumerados según sus tribus específicas.

• Big Hominy (Meshemethequater, 1690–1758), un guerrero respetado conocido por participar en conferencias de paz que evitaron la guerra entre los colonos ingleses y los shawnees.
• Bob el Negro (Wawahchepaehai o Wawahchepaekar), líder y jefe guerrero del siglo XIX en Ohio
• Black Hoof (Catahecassa, 1740-1831), respetado jefe shawnee que creía que su pueblo necesitaba adaptarse a la cultura europeo-americana para sobrevivir.
• Serpiente Negra (Peteusha) y Serpiente Grande (Shemanetoo) , activas en la Guerra de Lord Dunmore , la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y la Guerra de los Indios del Noroeste.
• Blackfish (Chiungalla, 1729-1779), jefe shawnee de la división Chillicothe de la tribu shawnee
• Chaqueta azul (Waweyapiersenwaw, "Chaqueta azul", 1743-1810), líder en la Guerra India del Noroeste y partidario temprano e importante de Tecumseh
• Peter Chartier (Wacanackshina, "El blanco que se reclina", 1690-1759), francocanadiense/shawnee que se opuso a la venta de alcohol en las comunidades shawnee y luchó del lado de los franceses en la guerra franco-india.
• Chiksika (Chiuxca, "Tocón negro", 1760-1792), jefe de guerra kispoko y hermano mayor de Tecumseh
• Cornstalk (Hokolesqua, 1720-1777), lideró a los Shawnee en la Guerra de Dunmore
• George Drouillard (1773–1810), francocanadiense/shawnee que sirvió como explorador en la expedición de Lewis y Clark
• Kakowatcheky (fallecido aprox. en 1755), importante líder y jefe shawnee ^{[72] : 500  [73] [74]}
• Kekewepelethy ("Capitán Johnny", fallecido en 1808), jefe civil principal de los shawnees en el país de Ohio durante la Guerra de los Indios del Noroeste
• Capitán Logan (Spemica Lawba, "High Horn", c. 1776-1812), destacado explorador e intérprete del lado estadounidense durante la Guerra de 1812
• Neucheconeh (fallecido aprox. en 1748), jefe de los shawnee del oeste de Pensilvania que hizo campaña contra la venta irrestricta de alcohol en las comunidades shawnee.
• Nonhelema (1720-1786), hermana de Cornstalk, ayudó a compilar el diccionario de la lengua shawnee.
• Opessa Straight Tail (Wapatha, 1664-1750), jefe de la banda Pekowi, firmó varios tratados de paz con William Penn antes de conducir a su pueblo al valle del río Ohio alrededor de 1727.
• Tecumseh (c. 1768–1813), líder shawnee, junto con su hermano Tenskwatawa intentó unir a las tribus al oeste de los Apalaches contra la expansión de los asentamientos europeos-americanos.
• Tenskwatawa ("La puerta abierta", 1775-1836), profeta shawnee y hermano menor de Tecumseh

• Drama al aire libre sobre la batalla de Tippecanoe

• Callender, Charles. "Shawnee", en Northeast: Handbook of North American Indians , vol. 15, ed. Bruce Trigger. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1978: 622–35. ISBN 0-16-072300-0 
• Clifton, James A. Star Woman y otros cuentos de Shawnee. Lanham, MD: University Press of America, 1984. ISBN 0-8191-3712-X ; ISBN 0-8191-3713-8 (pbk.)  
• Edmunds, R. David. El profeta shawnee . Lincoln: University of Nebraska Press, 1983. ISBN 0-8032-1850-8 . 
• Edmunds, R. David. Tecumseh y la búsqueda del liderazgo indio . Publicado originalmente en 1984. Segunda edición, Nueva York: Pearson Longman, 2006. ISBN 0-321-04371-5 
• Edmunds, R. David. "Aliados olvidados: los leales shawnees y la guerra de 1812" en David Curtis Skaggs y Larry L. Nelson, eds., La Guerra de los Sesenta Años por los Grandes Lagos, 1754-1814 , págs. 337-51. East Lansing: Michigan State University Press, 2001. ISBN 0-87013-569-4 . 
• Langguth, AJ (2006). La Unión de 1812: los estadounidenses que lucharon en la Segunda Guerra de la Independencia. Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 0-7432-2618-6.
• Howard, James H. Shawnee!: El ceremonialismo de una tribu indígena y su contexto cultural. Athens, Ohio: Ohio University Press, 1981. ISBN 0-8214-0417-2 ; ISBN 0-8214-0614-0 (pbk.)  
• Lakomäki, Sami. Reuniéndose: el pueblo shawnee a través de la diáspora y la nacionalidad, 1600-1870. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2014.
• O'Donnell, James H. Los primeros pueblos de Ohio . Athens, Ohio: Ohio University Press, 2004. ISBN 0-8214-1525-5 (libro de bolsillo), ISBN 0-8214-1524-7 (tapa dura).  
• Sugden, John. Tecumseh: A Life . Nueva York: Holt, 1997. ISBN 0-8050-4138-9 (tapa dura); ISBN 0-8050-6121-5 (libro de bolsillo, 1999).  
• Sugden, John. Blue Jacket: Warrior of the Shawnees (La chaqueta azul: guerrero de los Shawnees) . Lincoln y Londres: University of Nebraska Press, 2000. ISBN 0-8032-4288-3 . 

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• "Shawnee"  . Enciclopedia Británica . Vol. 24 (11.ª ed.). 1911.

• Sitio web oficial de la tribu ausente Shawnee de Oklahoma
• Tribu Shawnee del Este de Oklahoma, sitio web oficial
• Tribu Shawnee de Oklahoma, sitio web oficial

• Historia de Shawnee Archivado el 11 de enero de 2013 en Wayback Machine.
• Misión india de Shawnee
• Tribu india Shawnee, Genealogía de Access
• Tratado de Fort Meigs, 1817, Universidad Estatal Central de Michigan
• BlueJacket Archivado el 16 de enero de 2016 en Wayback Machine.