Haredim sefardíes

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Los haredim sefardíes son judíos de ascendencia sefardí y mizrají que son seguidores del judaísmo haredí . Los haredim sefardíes constituyen hoy una corriente significativa del judaísmo haredí, junto con los jasidim y los litaim . Una abrumadora mayoría de haredim sefardíes reside en Israel , donde surgió y se desarrolló el judaísmo haredí sefardí. Aunque hay una falta de consistencia en muchas de las estadísticas sobre los haredim en Israel, se cree que alrededor del 20% de la población haredí de Israel son haredim sefardíes. ^{[1] [2]} Esta cifra es cuestionada por Shas , que afirma que la proporción es "mucho más alta que el 20%", y cita los patrones de votación en las ciudades haredíes para apoyar su posición. ^[3]

Los haredim sefardíes se diferencian de sus contrapartes jasídicas asquenazíes y lituanas en varios aspectos importantes. El factor diferenciador central es que los haredim sefardíes siguen las normas y costumbres de sus rabinos, que tienen sus raíces en las tradiciones de los judíos que antiguamente pertenecían al mundo islámico . Existen diferencias adicionales en cuestiones como la lealtad política, ya que la gran mayoría de los haredim sefardíes se identifican con el Shas, mientras que la mayoría de los haredim asquenazíes se identifican con el Judaísmo Unido de la Torá o, en menor medida, con HaEdah HaChareidis .

Los haredim sefardíes como comunidad tienden a apoyar moderadamente el sionismo , al tiempo que mantienen una neutralidad teológica respecto de la existencia del Estado de Israel . Los haredim asquenazíes como comunidad exhiben un espectro más amplio de opiniones. En 2010, el partido Shas, que representa una abrumadora mayoría ^{[ aclaración necesaria ]} de los haredim sefardíes, se convirtió en el primer partido político haredí en unirse a la Organización Sionista Mundial . ^[4]

El surgimiento de una corriente sefardí coherente del judaísmo haredí es un desarrollo relativamente reciente en la historia judía. A diferencia de las comunidades asquenazíes, la mayoría de los líderes haredíes en el siglo XIX rechazaron la tendencia de modernización religiosa, a excepción de unas pocas figuras. ^[5] A principios del siglo XX, la institución haredí sefardí dominante era la Yeshivá Porat Yosef en Jerusalén. Porat Yosef Yeshivá rápidamente se convirtió en una institución sefardí de buena reputación, educando a muchos estudiantes e incluso "exportando" el liderazgo rabínico a las comunidades judías en el mundo musulmán . Políticamente, siguió una posición cercana a Agudath Yisrael . Junto a Porat Yosef Yeshivá, hubo una serie de rabinos haredíes sefardíes, no afiliados a ninguna institución en particular ni entre sí, que se oponían firmemente al sionismo, al Estado de Israel, a la modernidad y al secularismo, al igual que la Edah HaChareidis ashenazí . Su intento de formar una contraparte sefardí de la Edah, HaEdah HaChareidit HaSharadit, fue en gran medida infructuoso, ya que no logró atraer a un número significativo de miembros. De estos dos grupos, el dominante fue sin duda la Yeshivá Porat Yosef.

La segunda etapa importante en el desarrollo del judaísmo haredí se produjo en las primeras décadas posteriores a la creación del Estado de Israel. Durante este período, hubo una ola de judíos sefardíes y mizrajíes que fueron educados en yeshivot haredíes lita'i y, en consecuencia, adoptaron la cosmovisión y el estilo de vida de los haredíes asquenazíes. Ambas etapas no lograron llegar a la comunidad sefardí en general.

La última iteración del haredismo sefardí, y sin duda la más exitosa y extendida, fue la que se produjo con la llegada del Shas. La figura religiosa más importante de este movimiento es el rabino Ovadia Yosef , educado en la Yeshivá Porat Yosef, que intentó defender y preservar la Halajá sefardí de la influencia ashkenazí y restaurarla a lo que él considera su forma más pura y correcta.

El líder más importante e influyente de la comunidad haredí sefardí actual en Israel fue el rabino Ovadia Yosef, ex rabino jefe de Israel y líder espiritual del partido político Shas. La mayoría de las yeshivot sefardíes lo consideraban la máxima autoridad religiosa, especialmente las grandes e influyentes como Porat Yosef. En períodos anteriores, las figuras clave de los haredíes sefardíes incluían:

• Amram Aburbeh
• Salomón Eliezer Alfandari
• Ezra Attiya
• Sadqa Hussein
• Jaim Ezequías Medini
• Yaakov Mutzafi
• Yaakov Jaim Sofer

• Deshen, Shlomo; Liebman, Charles S.; Shokeid , Moshe , eds. (2017) [1995]. "Parte 5. El patrón sefardí". Judaísmo israelí: la sociología de la religión en Israel . Estudios de la sociedad israelí, 7 (edición reimpresa). Londres; Nueva York: Routledge. ISBN 978-1-56000-178-2.