Diez tribus perdidas

Tribus de Israel
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Las Diez Tribus Perdidas eran aquellas de las Doce Tribus de Israel que se decía que habían sido exiliadas del Reino de Israel después de que fuera conquistado por el Imperio Neoasirio alrededor del 720 a. C. ^{[1] [2]} Eran las siguientes: Rubén , Simeón , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , Manasés y Efraín , todas excepto Judá y Benjamín , las cuales estaban basadas en el vecino Reino de Judá y por lo tanto sobrevivieron hasta el asedio babilónico de Jerusalén en 587 a. C. Junto a Judá y Benjamín estaba parte de la Tribu de Leví , a la que no se le permitió la tenencia de la tierra, pero recibió ciudades dedicadas . El exilio de la población de Israel, conocido como el cautiverio asirio , ocurrió en consonancia con la política de deportación asiria de larga data , que se practicó en muchos territorios subyugados.

El historiador judío Josefo escribió que "sólo hay dos tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos , mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora, y son una multitud inmensa, y no se pueden estimar en números". ^[3] En los siglos VII y VIII d.C., el regreso de las Diez Tribus Perdidas se asoció con el concepto de la venida del Mesías hebreo . ^{[4] : 58–62} Se han propuesto afirmaciones de descendencia de las "tribus perdidas" en relación con muchos grupos, ^[5] y algunas religiones abrahámicas adoptan una visión mesiánica de que las tribus de Israel regresarán.

Según investigaciones contemporáneas, Transjordania y Galilea fueron testigos de deportaciones a gran escala y se perdieron tribus enteras. Los historiadores generalmente han concluido que las tribus deportadas se asimilaron a sus nuevas poblaciones locales. En Samaria , por otro lado, muchos israelitas sobrevivieron al ataque asirio y permanecieron en la tierra, llegando a ser conocidos como el pueblo samaritano . ^{[6] [7]} Sin embargo, esto no ha impedido que varias religiones afirmen que algunos sobrevivieron como entidades distintas. Zvi Ben-Dor Benite, profesor de historia de Medio Oriente en la Universidad de Nueva York , afirma: "La fascinación por las tribus ha generado, junto con estudios académicos aparentemente no ficticios, un cuerpo masivo de literatura ficticia y cuentos populares". ^{[4] : 11} La antropóloga Shalva Weil ha documentado varias tribus y pueblos diferentes que afirman su afiliación a las Diez Tribus Perdidas en todo el mundo. ^[8]

La base bíblica para la idea de las tribus perdidas está en 2 Reyes 17:6: "En el año noveno de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor, río de Gozán, y en las ciudades de los medos".

Según la Biblia, el Reino de Israel y el Reino de Judá fueron los estados sucesores de la antigua Monarquía Unida de Israel . El Reino de Israel surgió alrededor del 930 a. C. después de que las tribus del norte de Israel rechazaran al hijo de Salomón, Roboam, como su rey. Diez tribus formaron el Reino de Israel: las tribus de Rubén , Isacar , Zabulón , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Efraín , la tribu de Simeón y Manasés . Sin embargo, no está claro cómo Simeón, cuyo territorio estaba dentro del territorio de Judea, pudo haber sido parte del reino del norte. Además, el territorio de Aser era básicamente fenicio y Rubén se superponía principalmente con el territorio moabita.

Las tribus de Judá y Benjamín permanecieron leales a Roboam y formaron el Reino de Judá. Además, los miembros de la tribu de Leví estaban ubicados en ciudades de ambos reinos. Según 2 Crónicas 15:9, los miembros de las tribus de Efraín, Manasés y Simeón huyeron a Judá durante el reinado de Asa de Judá (c. 911–870 a. C.).

En el año 732 a. C., el rey asirio Tiglat-Pileser III saqueó Damasco e Israel, anexionándose Aramea ^[9] y el territorio de las tribus de Rubén, Gad y Manasés en Galaad , incluidos los puestos de avanzada en el desierto de Jetur , Nafis y Nodab . La gente de estas tribus fue tomada cautiva y reasentada en la región que rodea el río Khabur . Tiglat-Pileser también capturó el territorio de Neftalí y la ciudad de Janoah en Efraín , y un gobernador asirio fue colocado sobre la región de Neftalí . Según 2 Reyes 16:9 y 15:29, la población de Aram y la parte anexada de Israel fue deportada a Asiria.

Israel Finkelstein estimó que solo una quinta parte de la población (alrededor de 40.000) fueron realmente reasentados fuera del área durante los dos períodos de deportación bajo Tiglat-Pileser III , Salmanasar V y Sargón II . ^{[10] [ página necesaria ]} Muchos también huyeron al sur a Jerusalén, que parece haberse quintuplicado en tamaño durante este período, lo que requirió que se construyera un nuevo muro y que el rey Ezequías proporcionara una nueva fuente de agua ( Siloé ) . ^[11] Además, 2 Crónicas 30:1-11 menciona explícitamente a los israelitas del norte que habían sido perdonados por los asirios, en particular, miembros de Dan, Efraín, Manasés, Aser y Zabulón, y cómo los miembros de los últimos tres regresaron a adorar en el Templo de Jerusalén en ese momento.

Según el historiador Zvi Ben-Dor Benite:

Siglos después de su desaparición, las diez tribus perdidas enviaron una señal indirecta pero vital... En 2 Esdras , leemos acerca de las diez tribus y "su largo viaje a través de esa región, que se llama Arzareth"... El libro de la "Visión de Esdras", o Esdras, fue escrito en hebreo o arameo por un judío en Israel en algún momento antes del final del siglo I d.C., poco después de la destrucción del templo por los romanos [en el 70 d.C.]. Es uno de un grupo de textos posteriormente designados como los llamados Apócrifos -libros pseudoepigráficos- adjuntos pero no incluidos en el canon bíblico hebreo. ^{[4] : 57}

En el Segundo [también llamado Cuarto] Libro de Esdras , 13:39–47: ^[12]

³⁹ Y en cuanto a lo que viste [un hombre visto en una visión] reunir en torno a sí otra multitud que era pacífica, ⁴⁰ éstas son las diez tribus que fueron llevadas cautivas de su propia tierra en días del rey Oseas, a quien Salmanasar, el rey de los asirios, llevó cautivas; él los hizo pasar el río, y fueron llevados a otra tierra. ⁴¹ Pero se formaron este plan para sí mismos, de dejar la multitud de las naciones e ir a una región más distante, donde nunca había habitado hombre, ⁴² para al menos observar allí sus estatutos que no habían observado en su propia tierra. ⁴³ Y entraron por los estrechos pasos del río Éufrates. ⁴⁴ Porque en ese tiempo el Altísimo les hizo señales, y detuvo los cauces del río hasta que ellos lo hubieron pasado. ⁴⁵ A través de esa región había un largo camino que recorrer, un viaje de un año y medio; y esa tierra se llama Arzaret . ^{[13] 46} Y habitaron allí hasta los últimos tiempos; y ahora, cuando estén a punto de volver, ⁴⁷ el Altísimo volverá a desviar los cauces del río, para que puedan pasar.

En el Segundo Baruc , también llamado el Apocalipsis siríaco de Baruc, 77:17–78:4: ^[14]

^77:17 Pero yo escribiré una carta a tus hermanos que están en Babilonia, como me pediste, y la enviaré por mano de hombres; y escribiré también una carta similar a las nueve tribus y media, y la enviaré por medio de un pájaro. ¹⁸ Y el día veintiuno del octavo mes, yo, Baruc, llegué y me senté bajo la encina a la sombra de sus ramas, y no había nadie conmigo; estaba solo. ¹⁹ Y escribí dos cartas: una envié por medio de un águila a las nueve tribus y media, y la otra a los que estaban en Babilonia por mano de tres hombres. ²⁰ E llamé al águila y le dije: ²¹ «El Altísimo te creó para ser rey de todas las aves. ²² Ahora ve, y no te detengas en ningún lugar de tu camino, ni busques un lugar para dormir, ni te sientes en ningún árbol, hasta que hayas cruzado las anchas aguas del río Éufrates, y hayas llegado al pueblo que habita allí, y hayas puesto esta carta a sus pies.» [....] ^78:1 Ésta es la carta que Baruc, hijo de Nerías, envió a las nueve tribus y media que estaban al otro lado del río Éufrates, en la cual estaban escritas estas cosas: ² «Baruc, hijo de Nerías, a sus hermanos en el cautiverio: Misericordia y paz a vosotros. ³ Nunca podré olvidar, hermanos míos, el amor de aquel que nos creó, que nos amó desde el principio y nunca nos odió, sino que más bien nos sometió a disciplina. ⁴ Tampoco puedo olvidar que todos nosotros, las doce tribus, estamos unidos por un vínculo común, por cuanto descendemos de un mismo padre. [....]»

La historia de Ana con motivo de la Presentación de Jesús en el Templo en el Nuevo Testamento la nombra como perteneciente a la tribu (perdida) de Aser (Lucas 2:36).

El Talmud debate si las diez tribus perdidas se reunirán o no con la Tribu de Judá , es decir, con el pueblo judío: ^[15]

Las diez tribus no volverán, como está escrito: “Los envió a otra tierra, como es hoy” (Deuteronomio 29:27), así como el día parte y no vuelve, así también ellos parten y no vuelven – según Rabí Akiva . Rabí Eliezer dice: “como es hoy” – así como este día se vuelve oscuro y luego brillante nuevamente, así también las diez tribus que han sido oscurecidas finalmente serán iluminadas [es decir, volverán]. ... Rabí Shimon ben Yehuda de la aldea de Akko dice en nombre de Rabí Shimon: Si sus acciones permanecen “como este día” [es decir, continúan pecando], no volverán; de lo contrario, volverán. ^[16]

Una leyenda judía asquenazí habla de estas tribus como Die Roite Yiddelech , "los pequeños judíos rojos ", que estaban separados del resto de la judería por el legendario río Sambation , "cuyas aguas espumosas levantan hacia el cielo un muro de fuego y humo que es imposible atravesar". ^[17]

En diversos grados, los relatos apócrifos sobre las Tribus Perdidas, basados ​​en relatos bíblicos, han sido producidos por judíos y cristianos desde al menos el siglo XVII. ^{[4] : 59} El aumento de la circulación de cuentos relacionados con las tribus perdidas que se produjo en el siglo XVII se debió a la confluencia de varios factores. Según Tudor Parfitt :

Como demuestra Michael Pollack, el argumento de Menasseh se basaba en "tres fuentes separadas y aparentemente no relacionadas: un versículo del libro de Isaías, el descubrimiento por parte de Matteo Ricci de una antigua comunidad judía en el corazón de China y el encuentro informado por Antonio Montezinos con miembros de las Tribus Perdidas en las selvas de Sudamérica". ^{[18] : 69}

En 1649, Menasseh ben Israel publicó su libro, La esperanza de Israel , en español y latín en Ámsterdam; incluía el relato de Antonio de Montezinos sobre las tribus perdidas en el Nuevo Mundo. ^{[19] [20]} Una traducción al inglés se publicó en Londres en 1650. En ella, Menasseh argumentó que los habitantes nativos de América que se encontraron en el momento del descubrimiento europeo eran en realidad los descendientes de las Diez Tribus [perdidas] de Israel y, por primera vez, trató de obtener apoyo para la teoría de los pensadores y editores europeos. ^[19] Menasseh señaló lo importante que fue el relato de Montezinos,

porque las Escrituras no cuentan qué pueblos habitaron primero esos países; ni hubo mención de ellos por parte de nadie, hasta Cristóbal Colón , Américo, Vespacio [sic], Fernando, Cortés [sic], el marqués del Valle [sic] y Francisco Pizarro [sic] fueron allí... ^[21]

Escribió el 23 de diciembre de 1649: "Creo que las Diez Tribus no sólo viven allí... sino también en otras tierras esparcidas por todas partes; éstas nunca regresaron al Segundo Templo y mantienen hasta el día de hoy todavía la religión judía..." ^{[22] : 118}

En 1655, solicitó a Oliver Cromwell que permitiera que los judíos fueran readmitidos en Inglaterra después de su expulsión en 1290. Se puede argumentar que Cromwell dejó de aplicar la prohibición a los inmigrantes judíos porque creía que los ingleses eran una de las diez tribus perdidas. ^[23]

Según el Libro de Mormón , dos familias de nefitas escaparon de Israel alrededor del año 600 a. C., poco antes del saqueo de Jerusalén por parte de Nabucodonosor , construyeron un barco, navegaron a través del océano y llegaron a las Américas en la era precolombina . Estos nefitas se encuentran entre los antepasados ​​de las tribus nativas americanas y posiblemente también de los polinesios . ^[24] Los adeptos creen que las dos tribus fundadoras se llamaban nefitas y lamanitas , que los nefitas obedecían la Ley de Moisés , practicaban el cristianismo y que los lamanitas eran rebeldes. El Libro de Mormón afirma que los nefitas y los lamanitas eran a quienes Jesucristo se refería cuando enseñó: "Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ésas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño y un pastor". ^[25] Finalmente, los lamanitas exterminaron a los nefitas alrededor del año 400 d. C., y se encuentran entre los antepasados ​​de los nativos americanos. El Libro de Mormón afirma que otros grupos de israelitas, además de los nefitas, fueron alejados por Dios desde la época del Éxodo hasta el reinado del rey Sedequías, y que Jesucristo también los visitó después de Su resurrección. ^[26] Los Santos de los Últimos Días creen que los relatos antiguos de Quetzalcóatl y Shangdi , entre otros, respaldan esta doctrina.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) cree en el recogimiento literal de Israel y, a partir de 2006, la Iglesia predicó activamente el recogimiento de personas de las doce tribus. ^[27] “Hoy en día, los israelitas se encuentran en todos los países del mundo. Muchas de estas personas no saben que descienden de la antigua casa de Israel”, enseña la iglesia en su manual básico Principios del Evangelio . “El Señor prometió que algún día Su pueblo del convenio sería reunido... Dios reúne a Sus hijos por medio de la obra misional. A medida que las personas llegan a tener conocimiento de Jesucristo, reciben las ordenanzas de salvación y guardan los convenios relacionados, llegan a ser ‘los hijos del convenio’ ( 3 Nefi 20:26)”.

La iglesia también enseña que

"El poder y la autoridad para dirigir la obra de recogimiento de la casa de Israel le fueron dados a José Smith por el profeta Moisés, quien apareció en 1836 en el Templo de Kirtland... Los israelitas deben ser reunidos espiritualmente primero y luego físicamente. Son reunidos espiritualmente cuando se unen a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y hacen y cumplen convenios sagrados... El recogimiento físico de Israel significa que el pueblo del convenio será 'recogido de regreso a las tierras de su herencia, y será establecido en todas sus tierras de promisión' (2 Nefi 9:2). Las tribus de Efraín y Manasés serán reunidas en las Américas. La tribu de Judá regresará a la ciudad de Jerusalén y a la zona que la rodea. Las diez tribus perdidas recibirán de la tribu de Efraín sus bendiciones prometidas (véase D. y C. 133:26–34)... El recogimiento físico de Israel no estará completo hasta la Segunda Venida del Salvador y durante el Milenio (véase José Smith—Mateo 13:1-15). 1:37)". ^[28]

Uno de sus principales Artículos de Fe , escrito por Joseph Smith, dice lo siguiente: “Creemos en la reunión literal de Israel y en la restauración de las Diez Tribus; que Sión (la Nueva Jerusalén) será edificada sobre el continente americano; que Cristo reinará personalmente sobre la tierra; y que la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca”. (Artículos de Fe SUD #10)

En cuanto a la profecía de Ezequiel 37 , la Iglesia enseña que el Libro de Mormón es el palo de Efraín (o José) mencionado y que la Biblia es el palo de Judá, por lo que comprende dos testigos de Jesucristo. La Iglesia cree que el Libro de Mormón es una colección de registros de profetas de las antiguas Américas, escritos en planchas de oro y traducidos por Joseph Smith alrededor de 1830. La Iglesia considera que el Libro de Mormón es una de las principales herramientas para el recogimiento espiritual de Israel.

Algunos eruditos sugieren que, si bien hubo deportaciones tanto antes como después de la destrucción de Israel (722-720 a. C.), fueron menos significativas de lo que indica una lectura superficial del relato bíblico sobre ellas. Durante las invasiones asirias anteriores, Transjordania y Galilea fueron testigos de deportaciones a gran escala, y se perdieron tribus enteras; las tribus de Rubén , Gad , Dan y Neftalí nunca vuelven a mencionarse. La región de Samaria , por otro lado, era más grande y más poblada. Dos de las ciudades más grandes de la región, Samaria y Meguido , quedaron prácticamente intactas, y las comunidades rurales en general se dejaron en paz. Además, según el Libro de las Crónicas , el rey Ezequías de Judá invitó a los sobrevivientes de Efraín , Zabulón , Aser , Isacar y Manasés a Jerusalén para celebrar la Pascua. Por lo tanto, se supone que la mayoría de las personas que sobrevivieron a las invasiones asirias permanecieron en la zona. ^[6] Según los investigadores, la comunidad samaritana de hoy, que afirma descender de Efraín, Manasés, Leví y, hasta 1968, también de Benjamín , de hecho se deriva predominantemente de las tribus que continuaron viviendo en la región. ^[6] Se ha propuesto que algunos israelitas se unieron a las tribus del sur en el Reino de Judá , ^[29] sin embargo, esta teoría es debatida. ^[30] Se cree que los israelitas que fueron deportados se asimilaron a la población local. ^[31]

Por ejemplo, la New Standard Jewish Encyclopedia afirma: "En un hecho histórico, algunos miembros de las Diez Tribus permanecieron en la tierra de Israel, donde aparte de los samaritanos, algunos de sus descendientes preservaron durante mucho tiempo su identidad entre la población judía, otros fueron asimilados, mientras que otros fueron presumiblemente absorbidos por los últimos exiliados judíos que en 597-586 a. C. fueron deportados a Asiria... A diferencia de los judíos del Reino del sur, que sobrevivieron a un destino similar 135 años después, pronto se asimilaron..." ^[31]

Los misterios perdurables que rodean la desaparición de las tribus se convirtieron más tarde en fuentes de numerosas narraciones (en gran parte mitológicas) en los últimos siglos, y el historiador Tudor Parfitt argumentó que "este mito es una característica vital del discurso colonial a lo largo del largo período de los imperios europeos de ultramar, desde principios del siglo XV hasta la segunda mitad del siglo XX". ^{[18] : 1, 225} Junto con el Preste Juan , ^{[32] [33]} formaron una guía imaginaria para la exploración y el contacto con pueblos no contactados e indígenas en la Era del Descubrimiento y el colonialismo . ^[34]

Sin embargo, durante sus otros proyectos de investigación, Parfitt descubrió la posible existencia de algunos vínculos étnicos entre varias comunidades judías diásporicas más antiguas en Asia , África y Oriente Medio, especialmente en aquellas comunidades judías que se establecieron en tiempos precoloniales. Por ejemplo, en sus estudios de ADN-Y de varones del pueblo Lemba del sur de África , Parfitt encontró una alta proporción de ascendencia semítica paterna, ADN que es común tanto a los árabes como a los judíos de Oriente Medio. ^[35]

Durante sus estudios genéticos posteriores sobre los Bene Israel de la India , cuyos orígenes eran oscuros, también concluyó que descendían predominantemente de varones de Oriente Medio, una conclusión que era en gran medida coherente con sus historias orales sobre su origen. ^[36] Estos hallazgos llevaron posteriormente a otros grupos judaizantes , incluida la tribu Gogodala de Papúa Nueva Guinea , a buscar ayuda para determinar sus propios orígenes. ^[37]

La exploración y el estudio ampliados de grupos en todo el mundo a través de la arqueología y el nuevo campo de la antropología a finales del siglo XIX llevaron a un renacimiento o una reelaboración de los relatos de las Tribus Perdidas. ^[38] Por ejemplo, debido a que la construcción de los complejos montículos de movimiento de tierra de la cultura misisipiense parecía estar más allá de las habilidades de las culturas nativas americanas que los estadounidenses europeos conocían cuando las descubrieron, se teorizó que las civilizaciones antiguas que participaron en la construcción de los montículos estaban vinculadas a las Tribus Perdidas. Los descubridores de los montículos trataron de encajar la nueva información que adquirieron como resultado de sus hallazgos arqueológicos en una construcción bíblica. ^[39] Sin embargo, los movimientos de tierra en América del Norte se han vinculado de manera concluyente a varios grupos nativos, y hoy en día, los arqueólogos consideran que la teoría del origen no nativo es pseudocientífica . ^{[40] [ página necesaria ]}

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Entre los pastunes existe la tradición de descender de las tribus perdidas exiliadas de Israel. ^[41] Esta tradición fue referenciada en la erudición occidental del siglo XIX y también fue incorporada en la literatura sobre las "tribus perdidas" que era popular en ese momento (notablemente The Lost Tribes de George Moore de 1861). Recientemente (años 2000), el interés en el tema ha sido revivido por la antropóloga Shalva Weil , radicada en Jerusalén , quien fue citada en la prensa popular diciendo que "los talibanes pueden ser descendientes de judíos". ^[42]

Las tradiciones que rodean a los pastunes como descendientes remotos de las "tribus perdidas de Israel" deben distinguirse de la existencia histórica de la comunidad judía en el este de Afganistán o el noroeste de Pakistán, que floreció desde aproximadamente el siglo VII hasta principios del siglo XX, pero que esencialmente ha desaparecido de la región debido a la emigración a Israel desde la década de 1950. ^{[ cita requerida ]}

Según la Enciclopedia del Islam , la teoría de la descendencia pastún de los israelitas se puede rastrear hasta Makhzan-e-Afghani , un libro de historia que fue compilado para Khan-e-Jehan Lodhi durante el reinado del emperador mogol Jehangir en el siglo XVII.

Los pastunes son un pueblo iraní predominantemente musulmán sunita , originario del sur de Afganistán y el noroeste de Pakistán , que se adhiere a un código religioso de honor y cultura indígena y preislámico, el Pashtunwali . La creencia de que los pastunes descienden de las tribus perdidas de Israel nunca ha sido corroborada por evidencia histórica concreta. ^{[43] [44]} Muchos miembros de los talibanes provienen de las tribus pastunes y no necesariamente niegan su supuesta ascendencia israelita. ^{[45] [46]}

En pastún , el nombre tribal « Yusef Zai » significa «hijos de José». ^[46]

Varios estudios genéticos sobre los judíos refutan la posibilidad de una conexión, mientras que otros sostienen que sí existe. ^{[47] : 117} En 2010, The Guardian informó que el gobierno israelí estaba planeando financiar un estudio genético para probar la veracidad de un vínculo genético entre los pastunes y las tribus perdidas de Israel. El artículo afirmaba que "la evidencia histórica y anecdótica sugiere firmemente una conexión, pero nunca se ha encontrado una prueba científica definitiva. Algunos antropólogos israelíes destacados creen que, de todos los muchos grupos del mundo que afirman tener una conexión con las 10 tribus perdidas, los pastunes, o pathanes, son los que tienen el argumento más convincente". ^[48]

Algunas tradiciones de los judíos asirios ^{[49] [50] [51] [52]} afirman que los israelitas de la tribu de Benjamín llegaron por primera vez al área del Kurdistán moderno después de la conquista del Reino de Israel por parte del Imperio neoasirio durante el siglo VIII a. C.; posteriormente fueron reubicados en la capital asiria. ^[53] Durante el siglo I a. C., la casa real asiria de Adiabene —que, según el historiador judío Flavio Josefo , era étnicamente asiria y cuya capital era Erbil ( arameo : Arbala ; kurdo : Hewlêr )— se convirtió al judaísmo. ^{[54] [55]} El rey Monobazes, su reina Helena y su hijo y sucesor Izates están registrados como los primeros prosélitos . ^[56]

Los Bene Israel son una comunidad de judíos del estado indio de Maharashtra, que residen principalmente en la región de Konkan . Desde la formación del Estado de Israel, miles de Bene Israel han hecho aliyá , aunque un gran número de ellos aún permanecen en la India.

Desde finales del siglo XX, algunas tribus de los estados de Mizoram y Manipur , en el noreste de la India, afirman que son israelitas perdidos y también estudian hebreo y judaísmo. ^{[57] [58]} En 2005, el rabino jefe de Israel dictaminó que los Bnei Menashe descienden de una tribu perdida. Según el fallo, a los Bnei Menashe se les permite inmigrar a Israel después de convertirse formalmente al judaísmo. ^[59] En 2021, 4.500 Bnei Menashe habían hecho aliá a Israel; 6.000 Bnei Menashe en la India esperan hacer aliá. ^[60]

Según Al-Biruni , el famoso erudito musulmán persa del siglo XI: "En tiempos pasados ​​los habitantes de Cachemira solían permitir la entrada a su país de uno o dos extranjeros, particularmente judíos, pero en la actualidad no permiten la entrada a ningún hindú que no conozcan personalmente, y mucho menos a otras personas". ^[61]

François Bernier , un médico francés del siglo XVII, y Sir Francis Younghusband , que exploró esta región en el siglo XIX, comentaron sobre la fisonomía similar entre los cachemires y los judíos, ^{[61] [62]} incluyendo "piel clara, narices prominentes" y formas de cabeza similares. ^{[63] [64] [65]}

Baikunth Nath Sharga sostiene que, a pesar de las similitudes etimológicas entre los apellidos judíos y cachemires, los pandits cachemires son de ascendencia indoaria, mientras que los judíos son de ascendencia semítica . ^[66]

Los Bene Efraín, también llamados judíos telugu, afirman descender de la tribu de Efraín. Desde la década de 1980, han aprendido a practicar el judaísmo moderno. ^[67] Dicen que viajaron desde Israel a través de Asia occidental: Persia, Afganistán, Tíbet y China durante 1.600 años antes de llegar al sur de la India hace más de 1.000 años. ^[68] Tienen una historia que dicen es similar a la del cambio de los judíos afganos , los judíos persas , Bene Israel y Bnei Menashe . La comunidad ha sido visitada a lo largo de los años por rabinos del rabinato principal de Israel para estudiar su tradición y prácticas judías . Han buscado el reconocimiento de muchos rabinos de todo el mundo, ^[69] y siempre practicaron sus propias tradiciones y costumbres orales ( caviloth ), como: enterrar a los muertos; casarse bajo una jupá ; observar el Shabat y otras festividades judías, y mantener un beit din . Sin embargo, adoptaron algunos aspectos del cristianismo después de la llegada de los misioneros bautistas británicos a principios del siglo XIX, aunque nominalmente practicaban el judaísmo. Debido al largo período en el que la gente no practicó el judaísmo, no desarrollaron ninguna lengua judeo-telugu claramente identificable como lo hicieron otros grupos .

Los Beta Israel ("Casa de Israel") son judíos etíopes, que también fueron llamados "Falashas" en el pasado. ^[70] Algunos miembros de Beta Israel, así como varios eruditos judíos, creen que descienden de la tribu perdida de Dan , a diferencia del relato tradicional de sus orígenes que afirma que descienden de la reina de Saba y el rey israelita Salomón . ^{[71] [72] [73] [45]} Tienen una tradición de estar conectados con Jerusalén . ^[74] Los primeros estudios de ADN mostraron que descendían de etíopes , pero en el siglo XXI, nuevos estudios han demostrado su posible descendencia de unos pocos judíos que vivieron en el siglo IV o V d.C., posiblemente en Sudán . ^{[47] [75]} Los Beta Israel hicieron contacto con otras comunidades judías a finales del siglo XX. En 1973, el rabino Ovadia Yosef , entonces rabino principal sefardí, basándose en el Radbaz y otros relatos, dictaminó que los Beta Israel eran judíos y debían ser traídos a Israel; dos años más tarde esa opinión fue confirmada por varias otras autoridades que tomaron decisiones similares, incluido el rabino principal ashkenazí Shlomo Goren . ^[76]

Los judíos igbo de Nigeria afirman descender de las tribus de Efraín , Neftalí , Menasés , Leví , Zabulón y Gad . Sin embargo, esta teoría no resiste el análisis histórico. Los historiadores han examinado la literatura histórica sobre África occidental desde la era colonial y han llegado a la conclusión de que dichas teorías cumplieron diversas funciones para los escritores que las propusieron. ^{[77] [78]}

Los israelitas hebreos negros son un nuevo movimiento religioso afroamericano que afirma que los afroamericanos son descendientes de las Diez Tribus Perdidas. El grupo cree que, tras su desplazamiento, las Diez Tribus Perdidas emigraron y se asentaron en África Occidental y posteriormente fueron esclavizadas y transportadas a América en el comercio transatlántico de esclavos ; donde sus amos esclavistas blancos las obligaron a abandonar su cultura judía y adoptar el cristianismo. Los israelitas hebreos negros también creen que los judíos europeos no descienden de los israelitas originales, sino que creen que los judíos europeos son "impostores". Por esta razón, el grupo es frecuentemente considerado antisemita. No son reconocidos como judíos por ninguna organización judía importante y tampoco son reconocidos por el moderno Estado de Israel .

Se han especulado sobre diversos grupos étnicos, lo que podría considerarse como teorías marginales .

Algunos autores han especulado con la posibilidad de que el pueblo japonés sea descendiente directo de algunas de las Diez Tribus Perdidas. Parfitt escribe que "la difusión de la fantasía del origen israelita... constituye una característica constante de la empresa colonial occidental... De hecho, es en Japón donde podemos rastrear la evolución más notable en el Pacífico de un pasado judaico imaginario. Como en otras partes del mundo, la teoría de que algunos aspectos del país debían explicarse a través de un modelo israelita fue introducida por agentes occidentales". ^{[18] : 158}

En 1878, el inmigrante escocés en Japón, Nicholas McLeod, publicó por su cuenta Epítome de la historia antigua de Japón . ^[79] McLeod trazó correlaciones entre sus observaciones de Japón y el cumplimiento de la profecía bíblica: La raza civilizada de los ainus , ^{[ sic : léase ainus ]} los Tokugawa y los Machi No Hito de las grandes ciudades, al vivir en las casas en forma de tienda o tabernáculo erigidas por primera vez por Jin Mu Tenno , han cumplido la profecía de Noé con respecto a Jafet : "Morará en las tiendas de Sem ". ^{[79] : 7}

Jon Entine enfatiza el hecho de que la evidencia de ADN muestra que no existen vínculos genéticos entre los japoneses y los israelitas. ^{[47] : 117}

El pueblo Lemba (Vhalemba) del sur de África afirma ser descendiente de varios hombres judíos que viajaron desde lo que ahora es Yemen a África en busca de oro, donde tomaron esposas y establecieron nuevas comunidades. ^{[80] [81]} Se adhieren específicamente a prácticas religiosas que son similares a las que existen en el judaísmo y también tienen una tradición de ser un pueblo migrante, con pistas que apuntan a su origen en Asia occidental o África del Norte. Según la historia oral de los Lemba, sus antepasados ​​​​eran judíos que vinieron de un lugar llamado Sena hace varios cientos de años y se establecieron en África Oriental. Sena es una antigua ciudad abandonada en Yemen, ubicada en el valle oriental de Hadramaut , que la historia indica que estuvo habitada por judíos en siglos pasados. Algunas investigaciones sugieren que "Sena" puede referirse a Wadi Masilah (cerca de Sayhut) en Yemen, a menudo llamada Sena, o alternativamente a la ciudad de Sana'a , que también se encuentra en Yemen. ^{[82] [18] : 61}

Las pruebas de ADN han descubierto que los Lemba comparten similitudes con ciertas poblaciones judías del resto del mundo. ^{[83] [84]}

Algunos de los primeros misioneros cristianos que llegaron a Nueva Zelanda especularon que los maoríes nativos eran descendientes de las Tribus Perdidas. Algunos maoríes adoptaron esta creencia más tarde. ^[85]

En 1650, un ministro inglés llamado Thomas Thorowgood , que era predicador en Norfolk, publicó un libro titulado Judíos en América o Probabilidades de que los americanos sean de esa raza , ^[86] que había preparado para la sociedad misionera de Nueva Inglaterra. Parfitt escribe sobre este trabajo: "La sociedad estaba activa en el intento de convertir a los indios, pero sospechaba que podrían ser judíos y se dio cuenta de que era mejor estar preparada para una tarea ardua. El tratado de Thorowgood sostenía que las poblaciones nativas de América del Norte eran descendientes de las Diez Tribus Perdidas". ^{[18] : 66}

En 1652, Hamon L'Estrange , un autor inglés que escribió obras literarias sobre temas como la historia y la teología, publicó un tratado exegético titulado Americans no Jews, or Improbability that the Americans are of that Race en respuesta al tratado de Thorowgood. En respuesta a L'Estrange, en 1660, Thorowgood publicó una segunda edición de su libro con un título revisado y un prólogo escrito por John Eliot , un misionero puritano para los indios que había traducido la Biblia a una lengua india. ^{[18] : 66, 76}

El diplomático y periodista estadounidense Mordecai Manuel Noah también propuso la idea de que los pueblos indígenas de las Américas descienden de los israelitas en su publicación The American Indians Being the Descendants of the Lost Tribes of Israel (1837). ^[87]

El Libro de Mormón (1830) sugiere que algunos o todos los indios americanos son parte de las tribus perdidas y también es una creencia popular entre los Santos de los Últimos Días . ^[88]

Los partidarios del israelismo británico y de la identidad cristiana creen que las tribus perdidas migraron hacia el norte, a través del Cáucaso , y se convirtieron en los escitas , cimerios y godos , así como en los progenitores de los invasores germánicos posteriores de Gran Bretaña . ^{[89] [90] : 26–27}

La teoría surgió primero en Inglaterra y luego se extendió a los Estados Unidos. ^{[18] : 52–65} Durante el siglo XX, el israelismo británico fue promovido por Herbert W. Armstrong , fundador de la Iglesia Universal de Dios . ^{[18] : 57}

Tudor Parfitt , autor de Las tribus perdidas: La historia de un mito , afirma que la prueba que citan los partidarios del israelismo británico es "de composición débil incluso para los bajos estándares del género", ^{[18] : 61} y estas nociones son ampliamente rechazadas por los historiadores. ^[91]

En 1929, Lazar Borodulin ^[92] publicó lo que se cree que es la primera y posiblemente única novela de ciencia ficción en lengua yiddish, Yiddish : אויף יענער זייט סמבטיון: וויסענשאפטליכער או. ן פאנטאסטישער ראמאן , romanizado :  Oyf yener zayt sambatyen, visnshaftlekher un fantastisher roman ( En La otra cara de la Sambation , una novela científica y fantástica ). ^[93] La obra es un ejemplo del género " mundo perdido ", escrita según una perspectiva judía. ^[94] En la novela, un periodista conoce a un científico loco con una pistola de rayos en la tierra de los judíos rojos . ^[95]

En la novela de aventuras de Ben Aronin de 1934 La tribu perdida. Las extrañas aventuras de Raphael Drale en busca de las tribus perdidas de Israel , un adolescente, Raphael, encuentra la tribu perdida de Dan más allá del Círculo Polar Ártico . ^[95]

• Asiria y Alemania en el angloisraelismo
• Israelitas hebreos negros , afroamericanos que creen que son descendientes de los antiguos israelitas.
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• Cronología de la historia judía
• Estados Unidos en la profecía
• Joseph Wolff  – un supuesto “misionero excéntrico”
• ¿Quién es judío?

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• Bruder, Edith (2008). Los judíos negros de África: historia, religión, identidad . Oxford University Press. ISBN 9780199934553.
• Halkin, Hillel (2002). Al otro lado del río Sabbath: en busca de una tribu perdida de Israel . Houghton Mifflin. ISBN 978-0618029983.
• Lange, Dierk (2011). “El origen de los yoruba y las tribus perdidas de Israel”". Anthropos . 106 (2): 579–595. doi :10.5771/0257-9774-2011-2-579. JSTOR  23031632.
• Tudor, Parfitt (2013). Judíos negros en África y las Américas . Harvard University Press. ISBN 9780674066984.
• De Verdon, TK (1872). El velo levantado de todas las naciones. Descubrimiento de las tribus perdidas de Israel. Origen israelita de los ingleses y prusianos, etc. Elliot Stock. pág. 62.